愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄之流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。

—大芒果（讀第5期《期待一個(gè)更自信的中國》）

對達(dá)到一定階層的工作者而言，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同是吸引他們拼命工作，而不是拼命賺錢的重要原因。

—?jiǎng)帕浚ㄗx第5期《工作：一款社會(huì)游戲》）

不得不說，第一次看《聲臨其境》就被深深吸引，通過節(jié)目會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多真正優(yōu)秀的演員，或者說藝術(shù)家，除了熒幕上精湛的演技，還有背后強(qiáng)大的語言表達(dá)和渲染能力，為每一段作品配音，都能夠讓聽眾很快進(jìn)入作品環(huán)境。的確，這樣的原創(chuàng)綜藝應(yīng)該更多一些，深層次挖掘真正有能力的表演者。

—人丑就該多讀書（讀第5期《聲音的魔力》）

這是時(shí)代造就的一群人，我雖然欣賞不來他們的造型，但對這種文化現(xiàn)象或者說社會(huì)現(xiàn)象持包容態(tài)度，畢竟他們并沒有攻擊或傷害任何人，只是滿足自己內(nèi)心自我認(rèn)同，有何不可。就像文中說的，這種需求始終存在，壓抑不如釋放。

—雪不是冷（讀第4期《裝在套子里的“殺馬特少年”》）

單純的“俠”是理想主義的化身，是一套價(jià)值觀本身，如同世人信奉的圣人、神明，他們幾乎從來沒出現(xiàn)過。如果將墨家歸為俠之鼻祖，那么金庸筆下從來沒有俠，因?yàn)樗奈鋫b還是沒有擺脫儒家修身齊家治國平天下的追求框架。至于以武犯禁包括譚嗣同之流用“英雄”來稱呼比較合適，因?yàn)樗麄兩娴哪康氖菫榱藢?shí)現(xiàn)符合自己利益、想法的政治理想，也就是說他們的出發(fā)點(diǎn)本來就脫離了俠的博愛精神。個(gè)人認(rèn)為，無論是亂世還是盛世，都不具備“俠”的生存土壤，盛世顯然，亂世意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)的大變動(dòng)，就更容易讓人陷入儒家所構(gòu)建的生存目標(biāo)中去。而我們所讀的“武俠”也許在生活中本來就沒有存在過，他們只是知識(shí)分子表達(dá)的對于言論、行為自由的向往。

—沒唐七夜雪（讀第4期《再見，我的大俠》）

校園旁的海印橋、彌漫海味香氣的一德路、下班路上的小北SABA餐廳……一幕幕場景都是生活的一部分。廣州的魅力，不僅僅在于她的現(xiàn)代繁榮，更在于她厚重的歷史底蘊(yùn)、充滿人情味的市井生活以及務(wù)實(shí)求真的城市精神。來廣州九年了，在這里讀大學(xué)，在這里工作，在這里安家，悠悠的珠江水早已悄無聲息地流淌在我的血液當(dāng)中。廣州，已然成了我的第二故鄉(xiāng)。正如視頻中說的：她歸集一切可能的滋味，把全世界的鄉(xiāng)愁都安頓下來，讓所有人都可以在這里感受故鄉(xiāng)的溫度。

—許老師（評南風(fēng)窗短視頻《廣州，來了就不想走》）