肖娟

第一次遇見陳岸瑛，是2021年6月中旬在清華美院三層的一間教室里，走進去之后發(fā)現(xiàn)迎面墻上高高懸掛著“傳統(tǒng)工藝與材料研究文化和旅游部重點實驗室工作報告會”的橫幅，心里有點嘀咕，今兒是應邀來參加斫琴非遺傳承人群研修班開班儀式，怎么成了重點實驗室工作報告會？在接下來簡短的開班儀式上，陳岸瑛言簡意賅，幾句話說清了其中的原委：原來此次的“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”是依托重點實驗室平臺展開的。

近距離聆聽到陳岸瑛鏗鏘有力、有條不紊的發(fā)言，頓時感覺外表儒雅的陳岸瑛好厲害，人也長得帥氣干凈！透過他臉頰上那副無框白邊眼鏡，能看到他眼光炯炯，充滿活力。記得他那天穿一件湖藍色短袖T恤，一副謙謙君子的模樣。在開班儀式結束后，我又旁聽了他的一堂關于“雅俗之辯”的藝術欣賞課，面對不同基礎、年齡懸殊甚大的聽眾，陳岸瑛旁征博引、娓娓道來，漸漸喚醒心底深處依稀可辨的那一縷光影，寂寥的晴空，一行白鶴排云直上，便引詩情到碧霄，只可意會不可言傳。

陳岸瑛不僅是傳統(tǒng)工藝與材料研究文旅部重點實驗室的負責人，也是“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”的項目負責人與主策劃。此次的第15期非遺研培匯聚了全國各地20多位從事古琴斫制和演奏的傳承人。大家興高采烈、神采奕奕，期待接下來的一個月內與專家學者和行業(yè)大師面對面學習、交流、切磋;期滿結業(yè)后還能獲得文化和旅游部、教育部、人力資源和社會保障部及清華大學聯(lián)合頒發(fā)的證書。說心里話，我在琢磨著何時也去向相關部門申請，有朝一日能驕傲地躋身非遺傳承人行列。

這一期的大漆材料工藝與斫琴的淵源太深了，不論從“斫”字的本義還是甲骨文“琴”字的解讀，都源自木頭的自然靈感。一床七弦瑤琴取大自然之青桐梓木，經(jīng)過天然大漆若干次的打磨、洗禮，一遍遍調試，逐漸做到弦與指合、指與音合、音與意合，最后彈奏出空靈、虛遠的悠悠琴聲，成為中華民族之“正音”，為眾多的文人墨客乃至帝王將相青睞，眼下正有越來越多的有識之士喜歡上古琴，悄悄在書房里、茶室里彈著古琴。眾多的非遺門類（項目）大多從遠古走來，帶著農耕文明的烙印與手作工藝，肩負起祖祖輩輩一代代人的溫暖記憶。那些久遠的技藝、手作工藝、建筑場館、文字傳說、飲食、節(jié)氣等等，無論其歷史積淀多么深厚、輝煌，沿襲至今，當下一定是繼續(xù)在使用，或者有潛在的使用與發(fā)展空間，傳承是活態(tài)的。

傳統(tǒng)是有高度的，但隨著時代發(fā)展，需要一代代人的不斷創(chuàng)新、改進，一味重復過去的風格樣式，其實是傳統(tǒng)衰落的體現(xiàn)。陳岸瑛作為非遺保護領域的資深專家，有一次對一位采訪他的記者如是說道。將傳統(tǒng)理解為某種固定的風格樣式是膚淺的，以前我們對傳統(tǒng)工藝有些誤解，認為有一個恒定標準來衡量什么是“最傳統(tǒng)”。實際上傳統(tǒng)工藝不存在一個統(tǒng)一的面目，同一代人尚有不同風格的大師，上一代人和下一代也不一樣，這才是活態(tài)傳承的正常表現(xiàn)。鮮活的社會實踐表明，越是傳統(tǒng)文化衰落的地區(qū)，風格越是單一，越是傳統(tǒng)文化繁榮的地區(qū)，風格就越是多元化呈現(xiàn)，萬紫千紅才是春。

一幅繡畫、一襲旗袍，究竟是陳列到博物館還是款款走入尋常百姓家？傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝的深層結構是什么？事實證明，只有進入日常生活才能更好地傳承下去。形而下者謂之器，日復一日、循環(huán)往復的使用才有可能漸漸積淀為形而上之載道。我們要從傳統(tǒng)文化中學習什么？陳岸瑛多次叮嚀：透過作品表面的風格樣式，汲取內在核心價值，去領略那種浸潤到骨髓里的歷史文化。目前的非遺傳承人群絕大多數(shù)受經(jīng)歷和時代局限，未必能全面認識傳統(tǒng)，深刻領會文化遺產的價值;因此，需要傳承人不斷深入實踐，不斷學習提升，深度挖掘傳統(tǒng)工藝的文化內涵，使無形文化遺產得到有效活化。

隨著新時代傳統(tǒng)文化的全面復興，非物質文化遺產作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近些年從理論到實踐都得到了前所未有的關注與發(fā)展，非遺需要繼承發(fā)揚，更需要發(fā)展轉化，傳統(tǒng)工藝行業(yè)亟待轉型升級。2016年，陳岸瑛與熱愛傳統(tǒng)工藝的同事們一起申報獲批成立傳統(tǒng)工藝與材料研究文旅部重點實驗室，這是清華大學首個文科省部級重點實驗室，并聯(lián)合清華大學材料學院、化工系，在傳統(tǒng)大漆材料與工藝研究、傳統(tǒng)印染紡織材料與工藝研究、傳統(tǒng)陶瓷材料與燒造工藝研究等六大研究方向上展開基礎和應用研究，為相關行業(yè)提供科技和學術支撐，帶動學界、業(yè)界交流研討，開展科普傳播活動。自成立以來，這個重點實驗室在科研項目、學術交流、人才培養(yǎng)、科普傳播等方面取得了一系列有影響力的成果，為各地非遺傳承人群提供學術支持。

在申報重點實驗室之前，“中國非遺傳承人群研培計劃”就已經(jīng)開始在清華美院、央美等院校試點。依托清華大學濃郁的學習氛圍，非遺研修班為傳承人群搭建了一個“強基礎，拓眼界，立足當代，面向未來”的高端交流、孵化和推廣平臺。自2015年開始，已先后成功舉辦了陶瓷、蘇繡、竹編等15期非遺傳承人群研修班，培養(yǎng)、孵化來自各地區(qū)、各民族的新生代傳統(tǒng)工藝傳承人300余名，加上與之配套的其他公益性培訓班，總計培養(yǎng)傳承人500余名。與此同時，跨學科協(xié)同創(chuàng)新，聯(lián)動國際化辦學資源，對青海玉樹、新疆哈密、四川大涼山、湖北恩施等少數(shù)民族聚居區(qū)和貧困地區(qū)進行了重點幫扶，對大灣區(qū)傳統(tǒng)文化、漆藝、金屬工藝、筆墨紙硯、年畫、刺繡等傳統(tǒng)工藝門類進行了重點關注。

“荊楚問漆——中日韓漆藝對話”2018國際學術研討會暨全國漆藝邀請展

借助清華平臺，年輕一代傳承人顯著提升了傳承、研究、設計和溝通能力，獲得了更大的發(fā)展空間。有的上了央視或網(wǎng)絡熱播節(jié)目，有的作品獲獎或被重要機構收藏，有的研發(fā)出受市場歡迎的新產品，有的晉升為國家級、省級、市級非遺代表性傳承人，甚至還被評選為全國政協(xié)委員、省級人大代表，參政議政，為振興傳統(tǒng)工藝、非遺扶貧獻計獻策。清華美院的非遺研培模式曾兩次獲文化和旅游部原部長雒樹剛批示，向全國推廣。

在指導傳承人群結業(yè)、創(chuàng)作過程中，陳岸瑛發(fā)現(xiàn)來自不同地域、不同工藝門類的學員自發(fā)產生了合作的傾向，由此產生了“1+1”的合作模式與策展理念。比如青海塔爾寺的銀銅器傳承人何滿與浙江嵊州竹編傳承人呂成合作的茶具、酒具，鈞窯傳承人劉紅生與徽州菠蘿漆傳承人俞均鵬合作的花瓶，北京景泰藍傳承人李靜與蜀繡傳承人肖華合作的座鐘等，實現(xiàn)了不同工藝間的強強聯(lián)合，讓人眼前一亮。通過重新認知本土文化傳統(tǒng)，以多元、開放的心態(tài)調整自身的知識結構，強強聯(lián)合，協(xié)同創(chuàng)新，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古與今和諧共生。

在實踐過程中，陳岸瑛帶領研究生團隊積極申報和實施與非遺保護創(chuàng)新相關的國家級、省部級課題，發(fā)表一系列有影響力的學術論文，他們編撰的《工藝當隨時代——傳統(tǒng)工藝振興案例研究》一書在2019年“文化和自然遺產日”由非遺司向全國文化系統(tǒng)及媒體發(fā)布，為探索新時代中國傳統(tǒng)工藝振興之路提供了強有力的學術支撐。陳岸瑛和同事們組織策劃的荊楚問漆國際學術研討會、傳統(tǒng)工藝青年論壇、當代工藝美術批評論壇等活動廣受業(yè)界關注和好評。

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千賬燈。陳岸瑛與他的同事和學生們本著將論文寫在祖國大地上的精神，這些年來一直馬不停蹄地走在新時代非物質文化遺產保護的中國道路上，從復興走向振興，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護非遺、振興傳統(tǒng)工藝樹立了一面旗幟。他牽頭的非遺研培項目組于2019年榮獲《光明日報》組織評選的“中國非遺年度人物”（團體）稱號，陳岸瑛于2018年榮獲“全國非遺保護工作先進個人”稱號（全國100人，12年來第二次評審），并獲評2020年度文化和旅游部優(yōu)秀專家（全國150人，每三年評審一次）。

“在傳統(tǒng)文化復興的當下中國，越來越多的活態(tài)藝術遺產得到了有效保護，融入現(xiàn)代生產生活，迸發(fā)出新的活力。人們開始意識到，傳統(tǒng)藝術類型不僅可以與現(xiàn)代藝術類型并存于當下，還能夠為當代藝術理論提供新的資源，打開新的空間。例如，對傳統(tǒng)藝術中的造型問題的研究，對經(jīng)典藝術形象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的哲學反思，不僅有助于拓寬當代藝術理論的視野，也有助于超越現(xiàn)代性、建構一種融通古今的藝術理論?！?/p>

這是陳岸瑛近期發(fā)表的論文中的—段，將藝術學理論基礎研究與非遺保護實踐水乳交融地結合到了一起。百年來，中國現(xiàn)代藝術觀念大部分受西方影響，如何激活傳統(tǒng)，建構有中國特色的藝術學理論，是陳岸瑛近年來思考和研究的重點。2014年任清華美院藝術史論系主任以來，陳岸瑛負責藝術學理論學科建設，并成為該學科主要帶頭人之一。在藝術學理論基礎研究方面，致力于打通藝術哲學、藝術創(chuàng)作理論、藝術批評理論和藝術史論方法四個方面的理論，使之融會貫通并與當代藝術實踐產生關聯(lián)。在該學科領域，充滿朝氣的陳岸瑛主任被認為是國內同年齡段最優(yōu)秀的學者之一。陳岸瑛融合14年教學經(jīng)驗撰寫的專著兼教材《藝術概論》充分體現(xiàn)了這一特色，“思維清奇、骨骼敏捷”是說一個人能文能武，有理論又有實踐，而謙遜、平和的陳岸瑛就是這樣一位“男神”。

清華大學美術學院的前身是1956年成立的中央工藝美術學院，為恢復發(fā)展傳統(tǒng)手工業(yè)、繼承弘揚民族優(yōu)秀文化而創(chuàng)建。陳岸瑛介紹：學院成立迄今，對傳統(tǒng)工藝的興趣一直浸潤在骨髓里，形成了一系列有中國特色的藝術教育體系和設計、創(chuàng)作方法。他應邀參與清華大學文科雙高計劃研究項目《向美而行的通識教育研究》，協(xié)助劉巨德先生主編完成《向美而行——清華大學美育之路》。如何傳承弘揚學院文脈，在培養(yǎng)新時代創(chuàng)新人才方面做出貢獻，使清華更人文、更藝術，是他的關切所在。

認識陳岸瑛后，了解到他身兼數(shù)職、十分忙碌。既有學校日常的教學任務，一年至少四門專業(yè)課，從本科生、碩士到博士，都需要因材施教、布置課題并指導完成，也有藝術史論系、重點實驗室的日常管理工作，以及與學科建設、學科評估相關的規(guī)劃、評審工作;除了承擔國家課題，撰寫和發(fā)表一系列高質量學術論文，組織策劃一系列重大學術活動，頻繁參加藝術學理論、非遺保護方面的學術會議，還時常參與政府委托的重大任務，比如應文化和旅游部邀請參與《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》《國家級文化生態(tài)保護區(qū)管理辦法》《國家傳統(tǒng)工藝振興目錄》《關于推動傳統(tǒng)工藝高質量發(fā)展的意見》等重要文件的起草和學術咨詢工作，參加“十四五”規(guī)劃《國家重點研發(fā)計劃重點專項實施方案》編寫工作，參加國家文化和旅游科技創(chuàng)新工程項目評審、中國民間文化藝術之鄉(xiāng)評審等。

揭開楚式漆藝的神秘面紗，“荊楚問漆——2018全國漆藝邀請展”啟動儀式

對于許多衍生的社會服務工作，陳岸瑛任勞任怨，熱情絲毫不減。2016年以來，他先后參與哈密和荊州傳統(tǒng)工藝工作站建設。在荊州傳統(tǒng)工藝工作站，陳岸瑛作為學術委員會主任，與同事們一起發(fā)起成立漆藝傳承發(fā)展聯(lián)盟及中國非遺保護協(xié)會漆藝分會，創(chuàng)建“荊作·楚生活”品牌。通過組織策劃“荊楚問漆國際學術研討會暨漆藝邀請展”，匯聚中日韓一流專家學者、全國漆藝代表性傳承人，在工作站建成生漆加工車間、胎體制作工坊、中國漆工藝館及楚生活體驗館，促進了楚式漆藝復興和全國大漆產業(yè)振興發(fā)展，帶動了湖北恩施、十堰漆農脫貧增收。此外還帶領研究生團隊開展戰(zhàn)國楚漆器日用器、楚文化IP專題研究。飲長江水長大的陳岸瑛自感有責任將楚文化發(fā)揚光大，我亦是楚人，應見賢思齊。

“天行健，君子當自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”——這是清華的校訓，也是身為清華人的陳岸瑛的處世原則。很喜歡清華大學良師益友評選活動中一篇報道對陳岸瑛的評價，在此引用一下：“作為學者，他沉穩(wěn)內斂，忠于學術;作為老師，他平易近人，關愛學生;作為朋友，他隨和寧靜，誠懇待人。陳岸瑛始終把自己定位為一個服務者的角色，服務學術，服務師生，不求個人張揚，但求有益于世?！敝t謙君子，向美而行，共勉之。

陳岸瑛：北大哲學博士，1973年生于湖北武漢。清華大學美術學院長聘教授、博士生導師，藝術史論系主任，傳統(tǒng)工藝與材料研究文化和旅游部重點實驗室常務副主任，中國民協(xié)中國非遺藝術設計研究院常務副院長。第八屆國務院學位委員會藝術學理論學科評議組成員，中國工藝美術學會理論專業(yè)委員會副主任兼秘書長，2018年榮獲文化和旅游部“全國非遺保護工作先進個人”榮譽稱號，2020年獲評文化和旅游部優(yōu)秀專家。