張鳴

張鳴中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)系教授

南宋滅亡，宋帝與太后都投降了元人，而且，跟當(dāng)年北宋欽徽二帝的遭遇不同，他們很受元帝的優(yōu)待，單單開(kāi)宴，羊肉就消耗了六千斤。但是，丞相文天祥卻寧死不降，戰(zhàn)敗被俘，力卻各方的勸降，最后從容就義。另立一帝的丞相陸秀夫，則在最后關(guān)頭，背著小皇帝投海而亡。

南宋被滅，是理所當(dāng)然的事情。在當(dāng)時(shí)，世界上沒(méi)有哪個(gè)政權(quán)的武力可以和蒙古人抗衡。在冷兵器時(shí)代，蒙古人將其軍事能力擴(kuò)張到了極致。所以，滅宋之時(shí)，只要派少量的蒙古軍隊(duì)，主要靠投降的漢人軍閥，就基本可以上奏邀功了。所以，文天祥的戰(zhàn)敗、陸秀夫的跳海，實(shí)際上都是情有可原的。憑當(dāng)年的漢人政權(quán)，就算拼盡全力，也撼不動(dòng)蒙古人的。

然而，文天祥被俘，一路被押解進(jìn)大都。在這個(gè)過(guò)程中，一名叫王炎午的太學(xué)生卻做出了驚人的舉動(dòng)。王炎午曾經(jīng)在文天祥麾下幫忙做事，聽(tīng)聞文天祥被俘的消息，他所擔(dān)心的，卻是怕文天祥不死。當(dāng)然，在這種形勢(shì)下，文天祥不死就等于是投降了。作為一個(gè)愛(ài)戴文天祥的門生故吏，王炎午實(shí)在受不了文天祥不死的打擊，于是就寫一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的生祭文，力勸文天祥速死，將這種“打擊”提前消滅。

在祭文里，這名太學(xué)生不怨其煩地列舉了古人種種忠義死難之事，要自己的老師向他們學(xué)習(xí)。同時(shí)，在祭文的末尾，他還告訴文天祥，只要七天不吃不喝，人就可以死掉的。為了能讓這篇生祭文給文天祥看到，王炎午還跟幾個(gè)同道把祭文抄寫了幾十份，在文天祥路過(guò)的口岸、驛站、客店的山墻上到處張貼，希望文天祥路過(guò)的時(shí)候，能夠看到。

文天祥選擇不投降，是他自己的事情，但是，另外一些人卻希望他趕緊死，因?yàn)橹灰奶煜橐惶觳凰?，就有變?jié)投降的可能。在這一點(diǎn)上，他們是絕對(duì)不能接受的。

宋亡之際，忠義之士特別的多。有人說(shuō)，這是因?yàn)閮伤勿B(yǎng)士之功，也就是說(shuō)，宋朝待士大夫的確不薄，所以士大夫有所報(bào)答。但是，這只是問(wèn)題的一面。南宋之亡，不僅僅是一般性的改朝換代，而是歷史上第一次狄夷徹底滅了華夏。后一種的打擊，讓多年固執(zhí)于華夷之辯的士大夫?qū)嵲谑菦](méi)法接受。

所以，文天祥輩的固執(zhí)，當(dāng)然不僅僅是效忠宋朝皇帝，如果是效忠宋朝皇帝的話，那么皇帝都降了，他們還有什么不可以降的呢？問(wèn)題是，文天祥選擇不投降，是他自己的事情，但是，另外一些人卻希望他趕緊死，因?yàn)橹灰奶煜橐惶觳凰?，就有變?jié)投降的可能。在這一點(diǎn)上，他們是絕對(duì)不能接受的。

以今天的觀點(diǎn)，這種欲人速死之舉，當(dāng)然是道德綁架。但是，在當(dāng)時(shí)來(lái)看，這樣的道德綁架，卻是一些忠義之士所普遍具有的。文天祥不是一個(gè)太學(xué)生，他是大宋的丞相，所以，被俘之后如果不死，就太令人喪氣了。在國(guó)破家亡之際，這些人唯一的指望，就是還能堅(jiān)持一口所謂的忠義之氣，一口正氣。他們不希望連這口氣也沒(méi)了。

道德綁架當(dāng)然是綁架，但是在當(dāng)年，這樣的綁架卻可以理解。當(dāng)然，文天祥了不起，他毅然頂住了所有的誘惑，選擇了死亡。最終，讓眾多對(duì)他有期待的人，松了一口氣。