齊奐琿 李智

【摘要】河南衛(wèi)視作為地方衛(wèi)視，在2021年幾次重要電視文藝晚會(huì)的節(jié)目制作上受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注并獲得了一致好評?；趯唧w節(jié)目的觀察發(fā)現(xiàn)，在節(jié)目形式的全新塑造、跨媒介敘事策略的創(chuàng)新使用以及節(jié)目類型的大膽探索上使得觀眾眼前一亮。突出的文本內(nèi)容結(jié)合矩陣式的融合媒介傳播策略，使節(jié)目本身不斷擴(kuò)圈，吸引《人民日報(bào)》等官方主流媒體爭相報(bào)道宣傳，為電視文藝晚會(huì)節(jié)目的發(fā)展提供了啟發(fā)式的實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】電視文藝晚會(huì);審美轉(zhuǎn)向;跨媒介傳播;跨媒介敘事;類型探索

近年來，各大衛(wèi)視文藝晚會(huì)節(jié)目的發(fā)展呈現(xiàn)出同質(zhì)化趨勢，囿于傳統(tǒng)舞臺(tái)的呈現(xiàn)形式以及加碼重磅明星的引流模式使各大衛(wèi)視的文藝晚會(huì)陷入“既不叫好也不叫座”的創(chuàng)作窠臼。然而，自河南衛(wèi)視2021年河南春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的《唐宮夜宴》引發(fā)了社會(huì)廣泛討論并且受到觀眾的好評開始，隨后制作的《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《神馬奇妙夜》等節(jié)目更是不斷“擴(kuò)圈”，受到了《人民日報(bào)》等官方主流媒體的持續(xù)宣傳。毫無疑問，河南衛(wèi)視節(jié)目的現(xiàn)象級表現(xiàn)是電視文藝晚會(huì)節(jié)目制作的一次有益探索。因此，本文以《中秋奇妙游》為例，探究河南衛(wèi)視何以實(shí)現(xiàn)表達(dá)創(chuàng)新，為電視文藝晚會(huì)節(jié)目的創(chuàng)新提供可行方向。

一、傳統(tǒng)再塑：美學(xué)表達(dá)的卷軸式轉(zhuǎn)向

與其他地方衛(wèi)視中秋晚會(huì)節(jié)目相比，《中秋奇妙游》在節(jié)目形式與內(nèi)容上的創(chuàng)新，賦予該節(jié)目“散點(diǎn)透視”的美學(xué)特點(diǎn)，中國畫式的藝術(shù)造型形成卷軸式的審美轉(zhuǎn)向。同時(shí)，“電視文藝晚會(huì)節(jié)目作為節(jié)慶當(dāng)中的、非日常的節(jié)目，在狂歡美學(xué)的視域下，電視文藝晚會(huì)節(jié)目承載著觀眾進(jìn)行節(jié)日狂歡的功能”。[1]在早期的電視文藝晚會(huì)節(jié)目當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性的編排使得觀眾有了豐富的參與感并且在參與中得到節(jié)日狂歡的快感。伴隨社會(huì)的發(fā)展，觀眾的審美“從傳統(tǒng)美學(xué)的相對永恒的、崇高的、充滿悲憫的審美心理特點(diǎn)，轉(zhuǎn)向消費(fèi)美學(xué)的瞬間的、通俗的、充滿享樂主義狂歡的審美特點(diǎn)”。[2]互動(dòng)性強(qiáng)的傳統(tǒng)電視文藝晚會(huì)逐漸不能滿足觀眾節(jié)日狂歡的需求。如此審美的轉(zhuǎn)向下，具有傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)造型特征的《中秋奇妙游》填補(bǔ)了觀眾的審美需求。

（一）節(jié)目制作打造持續(xù)性審美

在節(jié)目內(nèi)容上，《中秋奇妙游》利用更為豐富的鏡頭語言與畫面造型，打造傳統(tǒng)中國畫中“散點(diǎn)透視”的美學(xué)特點(diǎn)。所謂“散點(diǎn)透視”，宗炳早在《畫山水序》中就已作描述：“去之稍闊，則其見彌小。今張絹素以遠(yuǎn)映，則昆閬之形，可圍千方寸之內(nèi);豎畫三寸，當(dāng)千切之高;橫墨數(shù)尺，體百里之迥?！苯筮h(yuǎn)小，移步換景，元素均勻分布的美學(xué)特點(diǎn)，在《中秋奇妙游》中有著鮮明的體現(xiàn)。散點(diǎn)透視作為中華傳統(tǒng)文化中特有的美學(xué)特征延續(xù)至今，其本身對于意境的表達(dá)有著獨(dú)特的效果與魅力。此種藝術(shù)造型的打造在傳統(tǒng)電視文藝晚會(huì)制作中因直播形式以及舞臺(tái)設(shè)置等限制，很難在此節(jié)目制作中完成造型。而《中秋奇妙游》將舞臺(tái)與多處名勝古跡的實(shí)地相結(jié)合，采取錄播的形式為節(jié)目制作預(yù)留更多的時(shí)間，既使節(jié)目在鏡頭語言上有更大的發(fā)揮空間，又可以運(yùn)用更多后期虛擬技術(shù)，為打造傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)造型提供條件。

節(jié)目編排上，《中秋奇妙游》摒棄了傳統(tǒng)電視文藝晚會(huì)節(jié)目主持人的設(shè)置，取消主持人及報(bào)幕環(huán)節(jié)，改由字幕進(jìn)行節(jié)目切換的提醒，在一定程度上弱化了節(jié)目之間的界限，并且在節(jié)目轉(zhuǎn)場效果的設(shè)置中，運(yùn)動(dòng)鏡頭的使用將觀眾視角進(jìn)行上下或是左右的引導(dǎo)，形成了卷軸式審美的視覺感受，彌補(bǔ)了原本傳統(tǒng)文藝晚會(huì)片段式節(jié)目的審美表現(xiàn)不足，使節(jié)目整體性更強(qiáng)。雷蒙·威廉斯認(rèn)為“電視是一種流，電視是畫面不停切換接續(xù)形成了一種流動(dòng)的媒體形態(tài)”。[3]《中秋奇妙游》當(dāng)中對于節(jié)目界限的弱化，使得其本身具有持續(xù)流動(dòng)的性質(zhì)，從而能向觀眾傳遞更多的信息，形成持續(xù)的審美體驗(yàn)。

（二）現(xiàn)代化元素賦予審美年輕態(tài)表達(dá)

戲曲、器樂等傳統(tǒng)藝術(shù)在一段時(shí)間內(nèi)的表達(dá)存在滯后于時(shí)代發(fā)展的情況，觀察近年來各平臺(tái)電視文藝晚會(huì)節(jié)目中的傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目發(fā)現(xiàn)：戲曲、器樂在電視文藝晚會(huì)中的呈現(xiàn)形式處于不斷探索的狀態(tài)。令人驚喜的是，《中秋奇妙游》中的《豫見》和《戲韻》交出了一份令觀眾滿意的答卷?！对ヒ姟樊?dāng)中較快的剪輯節(jié)奏以及符合現(xiàn)代審美潮流的后期畫面制作，使得傳統(tǒng)器樂滿足聽覺審美的同時(shí)形成視覺上的沖擊，滿足了觀眾多感官的審美體驗(yàn)。

（三）新媒介元素主動(dòng)貼近觀眾

媒介因其屬性，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展同樣不停地發(fā)生著變化。馬歇爾·麥克盧漢曾提出“媒介是人的延伸”[4]的觀點(diǎn)。在此觀點(diǎn)中，媒介從早期的動(dòng)作、圖形到如今的電影、電視，其發(fā)展是在媒介技術(shù)的進(jìn)步與融合中不斷滿足人的延伸的需求。電視節(jié)目作為融合媒介，整合了多種媒介的特點(diǎn)，相較于早期媒介所帶來的單一的感官刺激更加豐富。在此基礎(chǔ)上，河南衛(wèi)視將“時(shí)間”這一元素整合進(jìn)節(jié)目當(dāng)中。媒介是人們用來傳遞信息的方式，時(shí)間在一定程度上同樣可以用來傳遞信息。所以，其本身具有一定的媒介性。

將時(shí)間媒介與電視媒介整合時(shí)，最為明顯的標(biāo)志在于節(jié)目時(shí)長的變化。河南衛(wèi)視的相關(guān)電視節(jié)目，在傳統(tǒng)電視媒介的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下觀眾審美的“瞬時(shí)性”與信息獲取的“快節(jié)奏”，充分將時(shí)間這一元素整合進(jìn)節(jié)目當(dāng)中。與傳統(tǒng)電視節(jié)目相比，較短的節(jié)目時(shí)長結(jié)合持續(xù)的審美輸出，使得節(jié)目本身給人一種短小精悍的整體感覺，并且在電視這一媒介當(dāng)中，較短的時(shí)間也更有利于觀眾獲得沉浸的觀看體驗(yàn)。既滿足視覺聽覺，也更加滿足觀眾在觀看節(jié)目時(shí)對于時(shí)間的感覺。

二、世界構(gòu)建：跨媒介敘事打造沉浸體驗(yàn)

《中秋奇妙游》中各節(jié)目的故事背景以及場景都有所不同，但共同點(diǎn)在于都具有河南本土的歷史背景，例如少林寺、太極拳，都已經(jīng)是具有一定知名度和廣泛影響力的成熟IP。在此基礎(chǔ)上，文藝晚會(huì)作為電視節(jié)目，結(jié)合自身特點(diǎn)，整合戲曲、舞蹈以及音樂等媒介完成整臺(tái)晚會(huì)的敘事，實(shí)現(xiàn)“多媒體雪球”[5]的跨媒介敘事。“跨媒介敘事更強(qiáng)調(diào)敘事之間的整體性布局，互文性敘事只是故事擴(kuò)張的一種方式?！盵6]河南衛(wèi)視結(jié)合少林寺、太極拳等IP元素進(jìn)行節(jié)目文本創(chuàng)作，實(shí)景拍攝以及符合各自IP的文本創(chuàng)作，使得各IP元素與電視文藝晚會(huì)節(jié)目之間產(chǎn)生了一定的互文性，觀眾受到長久以來對少林寺、太極拳等成熟IP元素文本解讀的影響，對《中秋奇妙游》當(dāng)中再次出現(xiàn)的元素有了更豐富的文本解讀，并且在節(jié)目整體性的編排上形成對《中秋奇妙游》整體性的文本接收，賦予了《中秋奇妙游》更加具有整體性的敘事風(fēng)格，在此種敘事的影響下，結(jié)合卷軸式的畫面審美，賦予了觀眾更加沉浸的觀看體驗(yàn)，為講述中原大地千百年來的傳統(tǒng)文化故事，形成具有河南特色的電視“大IP”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，各IP元素悠久的發(fā)展歷史與豐富的故事素材，為后續(xù)創(chuàng)作提供了更多可能。

亨利·詹金斯（Henry Jenkins）作為跨媒介理論最早的發(fā)起人之一，其認(rèn)為跨媒介最主要的方式便是“世界的構(gòu)建”[7]。在跨媒介敘事的世界構(gòu)建下，各IP已經(jīng)成熟的文旅產(chǎn)業(yè)為“故事世界”的線上線下共同打造提供可能。由電視這一媒介整合其他媒介優(yōu)勢，所形成的故事世界，其線上文化產(chǎn)品的整體性敘事喚醒觀眾的文化意識(shí)，實(shí)現(xiàn)觀眾的文化覺醒以及自身故事世界的擴(kuò)張?！安粩鄶U(kuò)張的故事世界對觀眾發(fā)出召喚，使得粉絲受命游歷故事世界以獲得獨(dú)特體驗(yàn)。”[8]觀眾或是粉絲在這種召喚下產(chǎn)生對于故事世界的探索欲望，而這種欲望從線上擴(kuò)展到線下時(shí)，整個(gè)故事世界將對現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生作用。

三、類型探索：大膽嘗試提供新的方向

“類型則是文化工業(yè)為迎合、滿足人們的欲望心理有意制造的‘人工制品’。”[9]《中秋奇妙游》比之同類型電視文藝晚會(huì)節(jié)目，有著明顯的形式上的不同，并且隨著類似內(nèi)容的不斷產(chǎn)生，使得一大批觀眾，每逢節(jié)慶便對河南衛(wèi)視的電視文藝晚會(huì)節(jié)目形成了一種審美期待。

伴隨著這種期待，河南衛(wèi)視進(jìn)行類似的電視文藝晚會(huì)節(jié)目的創(chuàng)作以此來滿足觀眾的審美需求，并且河南衛(wèi)視也完成了電視文藝晚會(huì)節(jié)目類型上的創(chuàng)新。類型當(dāng)中的創(chuàng)新是多層次的。在形式結(jié)構(gòu)上，具有象征性的主持人形象被取消，各環(huán)節(jié)節(jié)目當(dāng)中更加強(qiáng)調(diào)審美與欣賞，整臺(tái)晚會(huì)的互動(dòng)性得到削弱。各節(jié)目之間界限相比之傳統(tǒng)節(jié)目更加模糊，形成了具有傳統(tǒng)中國畫的藝術(shù)造型，并且美學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變更加強(qiáng)調(diào)審美的持續(xù)輸出。在內(nèi)容表達(dá)上，更加貼近社會(huì)對于晚會(huì)的審美需求，上述因素結(jié)合河南地域特色以及“國風(fēng)”主題，使得觀眾對于該類型有了獨(dú)特的審美期待。河南衛(wèi)視在國家講好中國故事的大形勢下，通過電視文藝晚會(huì)節(jié)目的創(chuàng)新實(shí)踐，探索出與之前不同的晚會(huì)呈現(xiàn)形式。在受到觀眾歡迎的反饋基礎(chǔ)上，較好地傳達(dá)了具有河南地域特色的傳統(tǒng)文化，更新了藝術(shù)表達(dá)形式，改良了此類型節(jié)目與觀眾溝通的渠道。由此看來，以《中秋奇妙游》為代表的河南衛(wèi)視相關(guān)電視文藝晚會(huì)節(jié)目進(jìn)行了電視內(nèi)容類型上的探索與創(chuàng)新，并且取得了積極的觀眾反饋，引起了“國風(fēng)”電視文藝晚會(huì)節(jié)目的熱潮。

四、融合媒介：多平臺(tái)協(xié)作實(shí)現(xiàn)矩陣式傳播

2021年河南春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中《唐宮夜宴》的火爆，引發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)對于“國風(fēng)”電視內(nèi)容的廣泛討論。結(jié)合有關(guān)學(xué)者的研究，“在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的在線商業(yè)環(huán)境下，傳播學(xué)當(dāng)中長尾理論所強(qiáng)調(diào)的長尾市場與長尾效應(yīng)是普遍存在的”。[10]長尾理論由美國學(xué)者克里斯·安德森提出，然而在互聯(lián)網(wǎng)媒體環(huán)境當(dāng)中，又有學(xué)者提出了新的闡釋，“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代由于關(guān)注的成本大大降低，人們有可能以很低的成本關(guān)注曲線的‘尾部’，關(guān)注‘尾部’產(chǎn)生的總體效益甚至?xí)^頭部，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是關(guān)注‘長尾’發(fā)揮‘長尾’效應(yīng)的時(shí)代”。[11]電視節(jié)目的傳播同樣要“適應(yīng)媒介融合傳播的內(nèi)容生產(chǎn)與表達(dá)”[12]，結(jié)合以上理論對河南衛(wèi)視的傳播策略進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：結(jié)合受眾的需求特征，河南衛(wèi)視一系列電視文藝晚會(huì)節(jié)目火爆的背后，部分原因源自于針對各媒介平臺(tái)特點(diǎn)的捕捉。因地制宜的宣傳策略在各平臺(tái)都取得了較好的傳播效果，各平臺(tái)之間的互相促進(jìn)，使得河南衛(wèi)視較好地實(shí)現(xiàn)了良好的全平臺(tái)宣傳的覆蓋效果。

通過觀察河南衛(wèi)視在抖音、快手等短視頻平臺(tái)發(fā)布的作品發(fā)現(xiàn)，每次電視文藝晚會(huì)節(jié)目都會(huì)伴隨著數(shù)十條的短視頻宣傳。從節(jié)目播出前的預(yù)熱宣傳到播出后的花絮釋放，全流程皆有短視頻作品持續(xù)“引流”。而節(jié)目在電視平臺(tái)播放的同時(shí)，為了滿足短視頻平臺(tái)的傳播特點(diǎn)，晚會(huì)節(jié)目正片內(nèi)容結(jié)合更加精簡凝練的剪輯，更是在短視頻平臺(tái)引起極高熱度?！靶旅襟w時(shí)代人們越來越習(xí)慣使用網(wǎng)絡(luò)視頻來觀看影視作品，可以更加主動(dòng)地選擇觀看的節(jié)目和觀看時(shí)間，隨時(shí)隨地與他人進(jìn)行互動(dòng)交流?！盵13]多平臺(tái)的傳播，同樣滿足了觀眾的觀看需求。結(jié)合騰訊視頻等長視頻平臺(tái)，河南衛(wèi)視在該類型平臺(tái)的傳播更加注重各作品的完整性與持續(xù)性。滿足該類型平臺(tái)觀眾持續(xù)性的審美需求，實(shí)現(xiàn)宣傳的覆蓋。長尾理論中，“頭部”帶來巨大流量的同時(shí)，持續(xù)地宣傳輸出有效地延長了“尾部”長度，增加的曝光與流量產(chǎn)生持續(xù)性的影響直到下次電視文藝晚會(huì)節(jié)目的制作。配合持續(xù)的、具有特點(diǎn)的電視文藝晚會(huì)節(jié)目作品的輸出，結(jié)合政策導(dǎo)向，吸引如《人民日報(bào)》、新華社等具有全國影響力的官方主流媒體的宣傳，使得河南衛(wèi)視這一地方衛(wèi)視的晚會(huì)具有全國范圍的影響力，使長尾效應(yīng)中的“頭部”獲得更大曝光與更多流量。隨著微博等互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺(tái)的接入，各平臺(tái)之間的內(nèi)容互相協(xié)作，使得傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，形成了“主流-互聯(lián)網(wǎng)”領(lǐng)域的全覆蓋，如此大的觀眾基數(shù)帶來的就是傳播力的極大提高，為后續(xù)作品的制作傳播提供了充足的觀眾流量基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

總之，以河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》為代表的電視文藝晚會(huì)節(jié)目通過對于節(jié)目內(nèi)容、跨媒介敘事、類型探索以及傳播策略的創(chuàng)新，使得節(jié)目本身取得了令人矚目的成就，熱烈的社會(huì)討論與觀眾的一致好評使河南衛(wèi)視的“出圈”成為必然。這樣一條發(fā)展路徑也為電視文藝晚會(huì)節(jié)目的創(chuàng)作提供了可借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但正因可借鑒性，也為河南衛(wèi)視帶來了挑戰(zhàn)。如何在以湖南衛(wèi)視、東方衛(wèi)視為代表的，具有良好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地方衛(wèi)視的跟進(jìn)創(chuàng)作中繼續(xù)保持內(nèi)容輸出上的優(yōu)勢，結(jié)合中原文化講好中國故事，是河南衛(wèi)視下一步需要思考和探索的問題。

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（齊奐琿為上海大學(xué)上海電影學(xué)院碩士生;李智為上海大學(xué)上海電影學(xué)院博士生）

編校：王謙