王三堂

讀書的最高層次是相對(duì)而言的。況且什么算“最高”，也肯定見仁見智，百人百說，不會(huì)有定論，也無須定論，故我之言“最高”，也只是“管窺孔見”而已。

英國詩人柯勒律治把讀書分為四類：沙漏，進(jìn)去多少，流出多少，頭腦中毫無痕跡;海綿，全盤吸收，擠出來原封不動(dòng)，甚至還弄臟了些;濾豆?jié){的布袋，豆?jié){流出來，留在里面的全是豆渣;采寶石的苦工，淘汰礦渣，只揀純凈的寶石。這種劃分無疑是準(zhǔn)確生動(dòng)的，但我認(rèn)為還是不夠，“采寶石”式讀書固然是一種高層次的讀書，但很難說是最高層次。因?yàn)閷毷亲匀唤绻逃兄?，采之其不?huì)增，不采也不會(huì)滅，況且“采寶石”終算不上創(chuàng)造。故最高層次的讀書應(yīng)是“采礦、冶煉、加工”，并不斷地產(chǎn)生出新的產(chǎn)品，即讀書要讀出智慧、讀出思想、讀出新成果來。

我們常說“開卷有益”，其實(shí)不然，讀好書，會(huì)讀書，則“開卷有益”，否則肯定有害;我們又常聽說“盡信書不如無書”，這就是沒有讀出自己見解、自己判斷的原因。我們常見一些人“讀死書、死讀書”，以致造成“讀書死”，成了“書呆子”、“腐儒”，也都是“讀進(jìn)去”了，而沒有“讀出來”——沒有讀出思想來的結(jié)果。

一個(gè)人成熟的重要標(biāo)志，就是有自己獨(dú)特的見解和思想。這不全在你讀了多少書，學(xué)了多少知識(shí)，而在于能否將這些知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，是否又創(chuàng)造了新的知識(shí)。所以有人說：“知識(shí)不是力量，知識(shí)只有轉(zhuǎn)化為思想、能力，才能成為力量?！边@是有道理的。猶太民族是世界上最愛讀書的民族之一，而他們卻把死讀書、僅有知識(shí)而沒有才能的人比喻為“馱著很多書本的驢子”。因此，只有讀書、學(xué)書，而又不迷信書、不唯書，借鑒別人的東西來充實(shí)自己，形成自己獨(dú)特的思想，這樣才算成熟了，進(jìn)步了。

隨著人類學(xué)識(shí)的漸增，后人必將悟出許多前人所不知的東西。這并不證明后人一定比前人聰明，而是因?yàn)楹笕苏驹诹饲叭酥腔鄣幕蟻砜词澜纾钥吹降囊?。而我們的后人之所以?huì)看到的比我們更多，則是我們把基礎(chǔ)又增高了那么一毫一厘的緣故。讀書，“讀進(jìn)去”重要，“讀出來”更重要，讀出思想留給后人，就是在做加厚基礎(chǔ)的工作。

有人說，“不如師傅，不是好弟子;等于師傅，也不是好弟子;超過師傅，才是好弟子?！蔽宜贾?，“超過”者，不一定要全面超過，但在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、有所發(fā)展卻是可能的;“超過”者，并非我們比師傅聰明，而是因?yàn)槲覀冋驹诹藥煾档募绨蛏?。如果沒有這種精神，那么，人類不僅會(huì)停止不前，而且會(huì)倒退。學(xué)習(xí)、讀書的最高層次就在這里顯現(xiàn)。

（摘編自河北教育出版社《讀書成就夢想》一書）