戴際凡

作為一門職業(yè)，充其量干個40年算是頂格了，且有人巴不得能早點退下來，做自己喜歡的事情。除了畫家之外，類似的行當(dāng)，像音樂工作者、演員、手藝從業(yè)者，他們盡心盡力地實現(xiàn)自己的奮斗目標，不斷地加以完善，日趨成熟，活到老，學(xué)到老。其中最具挑戰(zhàn)性的當(dāng)數(shù)畫家這門職業(yè)，何以見得？

首先，作為一名畫家不是純粹完成作品那么簡單，而是通過創(chuàng)作反映作者的價值觀，體現(xiàn)個人的文化素養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵。任何事物都是在發(fā)展中成長與進步的，且每個階段皆有所區(qū)別，不斷提升。因此，畫家始終是在學(xué)習(xí)中得以生存和發(fā)展，借此完善自身的藝術(shù)主張，真正取得同行們的認可與社會尊重。

記得20世紀80年代初期，畫壇尚處于“跟風(fēng)”時期，事實上這也是很正常的事情。因為藝術(shù)發(fā)展以及成長過程，需要相當(dāng)漫長的吸收與深入消化的時間。與此同時它又兼顧包容性，由低到高走向成熟，無論何時都一樣。

《街景》

《晨曦》

坦率地說，那個年代大家所能夠接觸到、看到的寥寥無幾，彼此差距也很有限，因此顯得相對公平些。即便如此，也要了解自身性格特征，包括如何吸收消化外來文化，并在此基礎(chǔ)上找到適合自己發(fā)展的東西而為己所用，這很重要。黃世堅以此為契機，開始了他漫長而又艱辛的藝術(shù)之旅。

時光荏苒，今日看黃世堅作品，給人感覺似乎挺“洋氣”的。他早年拜師顏文樑先生，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方繪畫理論及藝術(shù)實踐，并且完整地加以消化吸收。顏文樑先生的思想體系、教育理念深入淺出，尤其針對西方寫實主義。反之，沒有學(xué)習(xí)哪來繼承？又談何進一步地深入發(fā)展？

與此同時，他開始嘗試以一種更為開放的思維方式，主動觸碰前輩創(chuàng)立的繪畫風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上建立新的模式。承前啟后的黃世堅，勇于擔(dān)當(dāng)，視創(chuàng)作為自身價值的真實體現(xiàn)，因此不斷地探索進取，逐漸摸索到適合自己的藝術(shù)形式。

之所以稱黃世堅的畫“洋氣”，要說起他的另一位貴人，中國油畫界第三代的陳鈞德先生。從客觀層面而言，當(dāng)今中國油畫是以一種自由開放的胸襟向世人展示，而陳鈞德的作品獨樹一幟，是洋為中用的典型代表。他的繪畫語言不僅讓西方人偏愛有加，國人也非常欣賞。

從顏文樑到陳鈞德，雖然是人生難得的機遇及命運安排，但從一個側(cè)面反映出黃世堅繪畫的轉(zhuǎn)型過程，追求更加富有激情的藝術(shù)形式，以此來感悟人生;一種相對夸張的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)的百態(tài)千姿，別樣的繪畫語言，相同的藝術(shù)主張，由內(nèi)到外釋放得淋漓盡致。

黃世堅十來歲拜師顏文樑學(xué)藝，已過去55年，黃世堅始終與繪畫結(jié)緣，從未停止，在漫漫歲月中感悟人生的同時，抒發(fā)真實的內(nèi)心世界。從寫實發(fā)展到寫意這一演變過程，精神的伊甸園由此產(chǎn)生。采用非常見形式詮釋另一個大千世界，無論手段怎樣，心靈慰藉的目的性都相同，即表達作者的藝術(shù)主張，可謂不忘初心。再說黃世堅作品的“洋氣”，還有另一層含義，就是他的創(chuàng)作源于居住的太原路老洋房。如此一來，多少沾了些“洋氣”不足為奇，也反映其歷史背景及藝術(shù)特征。

閑暇之余和黃世堅探討相關(guān)繪畫之事，與他暢所欲言也互相理解，對他為之傾注的心血，及其繪畫上的突出表現(xiàn)感同身受。無論是夸張的人物造型，乃至自然中的一景一物，所有形態(tài)組合與色彩排序有規(guī)律可尋，受制于人的心靈。追根溯源，陳鈞德先生對他所起的作用潛移默化，從另層意義上反映出一種尊重與藝術(shù)的虔誠之心。

2021年12月15日，在春申書畫院舉辦的“黃世釗、黃世堅兄弟藝術(shù)作品展”中，集中了黃世堅近年來的油畫創(chuàng)作共12幅。他用作品謳歌生活的同時，也展示了藝術(shù)家的心路歷程。

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