劉海玲

摘要：“湯治”是指長時間停留在溫泉地，對特定疾病進(jìn)行溫泉療養(yǎng)的行為。日本溫泉醫(yī)學(xué)的發(fā)展從民間“湯治”逐步走向臨床應(yīng)用和科學(xué)研究之路。而日本古代“湯治”之始極有可能受中國及中醫(yī)文化影響。本文通過日本古代文學(xué)作品中的相關(guān)記載與中國同時期史料對比，得出日本的“湯治”來源于中國之結(jié)論。

關(guān)鍵字：日本 中國 溫泉 療養(yǎng)

一、中國古代溫泉療養(yǎng)

在中國古代已有利用溫泉治療疾病的記錄，我國古籍漢代辛氏《三秦記》業(yè)已記載了溫泉治病的傳說：“始皇與神女游，而忤其旨，神女唾之，則生搭，始皇怖謝，神女為出溫泉而洗除，后人因以為驗;”1東漢張衡在《溫泉賦》中提到“有疾病兮，溫泉泊焉。以流移兮，獨除茍慝。”北魏地理學(xué)家鄄道元《水經(jīng)注》中記載的溫泉很多都具有醫(yī)療功能，如山西渾源縣暄谷溫泉“水溫?zé)崛魷苡偌?，故世謂之溫泉焉”;2河北添鹿縣橋山溫泉“能治百疾，是使赴者若流”;3陜西勉縣溫泉“言能瘥百病云，洗浴者皆有硫黃氣，赴集者常有數(shù)百”;4河南魯山皇女湯“道土清身沐浴，一日三飲用，多少自在，四十日后，身中萬病愈”。5此后的各種地理總志中多有溫泉療疾的記載，如《太平寰宇記〉》中記載安徽巢湖半湯溫泉：“其泉涌出時熱，凡抱疾之人飲浴此湯，無不效驗。”6又如《大明一統(tǒng)志》中記載安徽和州（今和縣）香淋泉：“其色深碧，沸白，香氣襲人。有患賺者’浴之輒愈”7。

古代在中醫(yī)中對溫泉的利用不僅是疾病的治療，還用于保健作用。溫泉中含有對人體有益礦物質(zhì)，性味甘平的溫泉，多具有補養(yǎng)之效果。唐代藥學(xué)家陳藏器認(rèn)為礦泉水“甘平無毒，久服成仙，令人體潤，毛發(fā)不白”。8溫泉的溫度、水壓、浮力等自然因子刺激人體，可以溫通經(jīng)絡(luò)，流暢血氣，恰情暢志，能促進(jìn)身心的康復(fù)。飲沐溫泉，能達(dá)到有病治病，無病的課起保健的作用?？滴跄觊g刊行的《黃山志》收集款縣人吳鶴孕所作《湯泉考》，其文中記載了黃山溫泉的軼事：“近歲，曹彌六讀書湯院，一人須蒼黃，日濯池中，百日變黑須。9”雖然此記錄有夸大溫泉效果之嫌，不過可以看出溫泉之效在古代人心中的地位。

唐代藥學(xué)家陳藏器在《本草拾遺》中指出：“諸風(fēng)筋骨攣縮，及肌皮頑搏，手足不遂，無眉發(fā)、擠癬諸疾在皮膏骨節(jié)者入浴，訖當(dāng)大虛憊，可隨病與藥及飲食補養(yǎng)，非有病人不宜輕人?！?明代醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中提出溫皋主治“筋骨攣縮，肌皮頑瘦，手足不遂，眉發(fā)脫落以及各種濟(jì)癬等癥”。1明人汪潁總結(jié)溫皋治療皮膚病的具體方法：“廬山有溫泉，方士往往教患濟(jì)癬風(fēng)癩、楊梅搭者飽食入池，久浴得汗出乃止，句日自愈也?！?通過以上資料可看出，溫泉在古代已廣泛用于醫(yī)療保健，并有‘飲服”、“入浴”等療法。1

二、日本古代“湯治”記載

在日本，《日本書紀(jì)》等古代文獻(xiàn)中，均可見歷代天皇及皇族等溫泉行幸等記載。其中，除《風(fēng)土記》有相關(guān)日本各地溫泉的記錄外，《出云風(fēng)土記》與《繼日本紀(jì)》中還記有溫泉的功效。日本學(xué)者橋本裕行在《古代日本溫泉文化與華清池》一文中，將日本現(xiàn)有溫泉與古代文獻(xiàn)中有跡可循的進(jìn)行了對照整理。具體如下：

湯河原溫泉（神奈川縣足柄下郡湯河原町）《萬葉集》卷第三、3368號：“足柄の土肥の河內(nèi)に出づる湯”

淺間溫泉（長野縣松本市）《日本書紀(jì)》天武天皇14（685）年：“東間溫泉”

養(yǎng)老的瀧（岐阜縣養(yǎng)老郡養(yǎng)老町）《繼日本書紀(jì)》元正天皇靈龜3（717）年：“多度山美泉”、元正天皇行幸?溫泉功能。

兵庫縣內(nèi)的溫泉（兵庫縣神崎郡大河內(nèi)町）《播磨國風(fēng)土記》“神前郡聖岡里條”：“湯河”、地名起源說話。

道后溫泉（愛媛縣松山市）《古事記》允恭天皇段、安康天皇即位前紀(jì)：“伊余湯”、輕太子流;《日本書紀(jì)》舒明天皇11（639）—12（640）年：“伊豫溫湯宮”、舒明天皇行幸，《日本書紀(jì)》齊明天皇7（661）年：“石湯行宮”、齊明天皇行幸;《日本書紀(jì)》天武天皇13（684）年：“伊豫溫泉”、大地震?沒而不出;《伊予國風(fēng)土記逸文》（《釋日本紀(jì)》卷14?《萬葉集注釋》卷第三）;“湯郡”、溫泉效能?歷代天皇皇族行幸（景行天皇與皇后、仲哀天皇與神功皇后、舒明天皇與皇后、圣德太子與僧慧總?葛城臣、齊明天皇與天智天皇?天武天皇）?圣德太子溫泉碑。

玉造溫泉（鳥根縣松江市玉湯町）《出云國風(fēng)土記》“意宇郡忌部神戸條”：“神の湯”、溫泉效能。

海潮溫泉（鳥根縣云南市大東町中湯石）《出云國風(fēng)土記》“大原郡海潮郷條”：“湯淵村川中溫泉”。

三、中日溫泉療效

在日本古代除《風(fēng)土記》等文獻(xiàn)資料中對溫泉的具體記載以外，還對溫泉療效所有記錄。因《古事記》成書于712年，《日本書紀(jì)》720年，各國《風(fēng)土記》編撰完成最遲為733左右，《繼日本書紀(jì)》大概在797年。故關(guān)于溫泉的記錄基本為8世紀(jì)前后。

史料1：《日本書紀(jì)》、齊明天皇3（657）年

“九月、有間皇子、性黯陽狂、云々。往牟婁溫湯、偽療病來、讃國體勢曰、纔観彼地、塵直蠲消、云々。天皇聞悅、思欲往観?！?/p>

史料2：《日本書紀(jì)》、持統(tǒng)8（694）年

“三月（中略）、己亥、詔曰、粵以七年歳次癸已、醴泉涌於近江國益須郡都賀山。諸疾病人、停宿益須寺、而療差者衆(zhòng)?！?/p>

史料3：《繼日本紀(jì)》、元正天皇靈龜3（717）年

“十一月（中略）、癸丑、天皇臨軒、詔曰、朕以今年九月、到美濃國不破行宮。留連數(shù)日。因覧當(dāng)耆郡多度山美泉、自盥手面、皮膚如滑。亦洗痛処、無不除癒。在朕之躬、甚有其験。又就而飲浴之者、或白髪反黒、或頹髪更生、或闇目如明。自餘痼疾、咸皆平癒。昔聞、後漢光武時、體泉出。飲之者、痼疾皆癒。符瑞書曰、醴泉者美泉?？梢责B(yǎng)老。蓋水之精也。宴惟、美泉即合大瑞。朕雖庸虛、何違天貺。可大赦天下、改霊亀三年、為養(yǎng)老元年。”

資料4：《出云風(fēng)土記》“意宇郡”忌部神戶

“郡家正西卄里二百六十步。國造神吉詞望、參向朝廷時、御沐之忌里。故云忌部。卽川邊出湯。出湯所在、兼海陸。仍男女老少、或道路駱驛、或海中沿洲、日集成市、績紛燕樂。一濯則形容端正、再沐則萬病悉除。自古至今、無不得驗。故俗人曰神湯也。”

史料5：《出云國風(fēng)土記》“仁多郡”

“通飯石郡堺漆仁川邊、卄八里。卽、川邊有薬湯。一浴則身體穆平、再濯則萬病消除。男女老少晝夜不息、黯驛往來、無不得驗。故俗人號云薬湯也。”

史料6：《豐后國風(fēng)土記》“大分郡條”

“此水之源、出郡西柏野之磐中、指南下流。其色如水、味小酸焉。用療痂癬?！?/p>

在上述史料中，作為溫泉的療效有“療病”、“病自蠲消”、“療差（瘥）”、“自盥手面、皮膚如滑”、“亦洗痛処、無不除癒”、“在朕之躬、甚有其験”、“飲浴之者、或白髪反黒、或頹髪更生、或闇目如明”、“自餘痼疾、咸皆平癒”、“一濯則形容端正”、“再沐則萬病悉除”、“自古至今、無不得驗”、“一浴則身體穆平”、“再濯則萬病消除”、“無不得驗”、“用療癡癬”、“染疹癇萬生、為除病存身要薬”、“沐神井而瘳疹”。除此之外，關(guān)于溫泉療效還有“醴泉”、“美泉”、“神湯”、“薬湯”、“神井”的描述。 在此文章中橋本裕還將同時期（728年）中國文獻(xiàn)《初學(xué)記》 中關(guān)于溫泉的療效（“療人疾”、“可去疾消病”、“咸能療疾”、“此水多愈、流穢”、“下湯澡洗、療宿疾”、“痿療痱痾、浸之則痊、功邁藥石”、“溫泉汨焉、以流穢兮、“神井堪消癘、溫泉足蕩邪”、“豈獨”）與上述日本文獻(xiàn)中的作了對照比較，關(guān)于中日對溫泉的稱呼如下：

日本：“醴泉”、“神井”、“神湯”、“美泉”、“藥湯”

中國：“醴泉”、“神井”、“神水”

可見有十分相似之處，而關(guān)于溫泉的功效記錄也十分接近。

日本：「療病」、「病自蠲消」、「療差（瘥）」、「自盥手面、皮膚如滑」、「亦洗痛処、無不除癒」、「在朕之躬、甚有其験」、「飲浴之者、或白髪反黒、或頹髪更生、或闇目如明」、「自餘痼疾、咸皆平癒」、「一濯則形容端正」、「再沐則萬病悉除」、「自古至今、無不得驗」、「一浴則身體穆平」、「再濯則萬病消除」、「無不得驗」、「用療痂癬」、「染疹癇萬生、為除病存身要薬」、「沐神井而瘳疼」中國：「蓋溫泉者、乃自然之経方、天地之元醫(yī)」、「済世之醫(yī)、救民之命」、「永済民之沈疚、長決施於無窮」、「蠲癇蕩瘵、療俗醫(yī)民」、「蕩[茲]瑕穢、濯此虛衿」、「療人疾」、「可以去疾消病」、「咸能療疾」、「此水多愈、流穢」、「下湯澡洗、療宿疾」、「痿瘵痱癇、浸之則痊、功邁薬石」、「溫泉汨焉、以流穢兮」、「神井堪消癘、溫泉足蕩邪」、「豈獨醴泉消疾」、「神水蠲癇」。

由記述可見中日有關(guān)溫泉以及溫泉療效的記錄十分類似。根據(jù)《初學(xué)記》、《驪山湯第三》所記“驪山湯”在秦始皇時期涌出，其療效最早在后漢張衡《溫泉賦》中被提及。1982年—1995年期間在唐華清宮考古隊的15次挖掘調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了秦?漢代帶有溫泉水源設(shè)施和浴池的東西棟建筑遺址以及唐朝以后大規(guī)模的熱水浴相關(guān)設(shè)施，從考學(xué)角度也證明了歷代王朝把驪山湯（華清池）作為溫泉設(shè)施使用。故日本關(guān)于溫泉療效的知識可以認(rèn)為是中國傳入日本的可能性極高。對此《繼日本紀(jì)》中的“後漢光武時、醴泉出。飲之者、痼疾皆癒。符瑞書曰、醴泉者美泉?？梢责B(yǎng)老。蓋水之精也?！边@段記述可以作為旁證。

那么，關(guān)于溫泉的療效是通過怎樣的路徑傳入日本的呢？通過上述內(nèi)容不難看出在日本以舒明天皇3年（631年）為起始點，隨處可見之后的歷代天皇與皇族溫泉行幸的記錄，但之前缺完全沒有相關(guān)的記錄。由此可以推斷，在舒明天皇3年前后以某事件為契機(jī)，天皇開始了溫泉行幸。值得注意的是推古天皇31（623）年秋7月的醫(yī)藥師惠日 歸朝中記錄了“是時、大唐學(xué)問僧恵斎？恵光？及醫(yī)恵日.福因等、並従智洗爾等來之。”雖惠日生沒年不詳，來中國留學(xué)時間也未知，不過《隋書》“倭人傳”記述了惠日作為第一批遣隋人員來華并學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，唐武德6（623）年2月從唐出發(fā)經(jīng)由新羅回國。在隋唐兩朝學(xué)習(xí)了最先進(jìn)醫(yī)學(xué)的惠日，應(yīng)該對“驪山湯”的療效、即溫泉的“療人疾”、“可以去疾消病”、“自然之経方、天地之元醫(yī)”、“済世之醫(yī)、救民之命”熟知?；萑栈貒奶莆涞?年2月唐高祖李淵曾到華清池行幸，同年7月回日本的惠日也許對高祖的華清池行幸一事。在回國后傳播中國最先進(jìn)醫(yī)學(xué)文化時，也許會講述溫泉的療效。據(jù)說惠日向天皇建言：“留于唐國學(xué)者、皆學(xué)以成業(yè)。応喚。且其大唐國者、法式備定之珍國也。常須達(dá)?！苯邮艽私ㄗh的舒明天皇于630年8月首次派出遣唐使，惠日也在其中，再次入唐。舒明天皇派遣唐使的第二年前往“有馬溫泉”行幸，在此很難不說與惠日將中醫(yī)學(xué)帶到日本無關(guān)。 此后的舒明天皇4（632）年的9月19日—12月13日均在溫泉，舒明天皇10年的10月到11年的正月8日也在溫泉療養(yǎng)。除此之外，之后的孝德天皇3年10月1日至12月，齊明天皇4年10月15日—5年正月3日均在溫泉保養(yǎng)兩三個月，這在此前是完全沒有相關(guān)記錄出現(xiàn)，由此也可以推測日本古代溫泉用于治療與療養(yǎng)的風(fēng)氣極有可能始于中國。

四、結(jié)論

當(dāng)今日本因溫泉資源豐富、將溫泉作為醫(yī)療手段等而被稱為“溫泉之國”，而日本的“湯治”從古代文學(xué)作品中可推測極大可能是受中醫(yī)藥文化影響，一直將“湯治”保留至今，形成了獨特的日本“湯治”文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]. 橋本裕行：《古代日本溫泉文化與華清池》，西部考古第12輯，2017年。

[2]. 《新日本古典文學(xué)大系》，巖波書店，2005年。

[3]. 何小芊：博士論文《中國溫泉旅游的歷史地理研究》，2012年。

[4]（宋）李昉、李穆等：《太平御覽》卷71《地部三六·溫泉》。中華書局1960年影印本。

[5]（北魏）酈道元：《水經(jīng)注》卷11《浣水》。

[6]（北魏）酈道元：《水經(jīng)注》卷13《濮水》。

[7]（北魏）酈道元：《水經(jīng)注》卷27《沔水》。

[8]（北魏）酈道元：《水經(jīng)注》卷31《滍水》。

[9]（宋）樂史：《太平寰宇記》卷126《淮南道四·廬州》，中華書局2000年影印本。

[10]（明）李賢、彭時等：《大明一統(tǒng)志》卷17《和州》。

[11]龔勝生：《中國先秦兩漢時期的醫(yī)學(xué)地理學(xué)思想》，《中國歷史地理論叢》1995年第3期，第176頁。

[12]康熙《黃山志》卷1《山水》，康熙六年刻本。

[13]（清）陳夢雷：《古代圖書集成·方輿匯編·坤輿典》卷38《溫泉部》，中華書局1985年影印本。

[14]（明）李時珍：《本草綱目》卷5《水部》。

[15]（清）陳夢雷：《古代圖書集成·方輿匯編·坤輿典》卷38《溫泉部》，中華書局1985年影印本。

[16]本章節(jié)內(nèi)容參見何小芊博士論文《中國溫泉旅游的歷史地理研究》p29-30。