汪琦

“‘主題式教學(xué)’是指教師圍繞一個或者多個經(jīng)過結(jié)構(gòu)化的主題而進行的一種教學(xué)方式?！盵1]“對應(yīng)主題”式教學(xué)則是對應(yīng)一個結(jié)構(gòu)化的主題來設(shè)置的課程結(jié)構(gòu)并予以實踐，以提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)思維能力和培養(yǎng)其歷史學(xué)科素養(yǎng)。總觀統(tǒng)編教材，其言簡意賅，字字珠璣，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，提綱挈領(lǐng)，在有限的時間內(nèi)實現(xiàn)統(tǒng)編教材的有效教學(xué)，“對應(yīng)主題”式教學(xué)是其重要途徑。下文就嘗試探究“對應(yīng)主題”式教學(xué)在統(tǒng)編教材中的運用。

一、量身定制：“對應(yīng)主題”式教學(xué)的主題確立

確定合適的主題，是實施“對應(yīng)主題”式教學(xué)的前提。主題的確定，應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為指向標(biāo)，結(jié)合教材特點，從學(xué)生實際情況出發(fā)。

1.以課程標(biāo)準(zhǔn)為基點確定主題方向

普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）規(guī)定了課程性質(zhì)、學(xué)科素養(yǎng)和課程內(nèi)容，是歷史教學(xué)的指向標(biāo)。第一，教學(xué)主題要遵循歷史學(xué)科性質(zhì)，“歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進程機器規(guī)律的學(xué)科，探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗，認(rèn)識歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢”[2]，在闡述歷史史實的基礎(chǔ)上，主題應(yīng)探尋歷史的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，讓學(xué)生運用歷史學(xué)科的思維角度和發(fā)展規(guī)律去思考當(dāng)今社會的一些問題，以史為鑒。第二，教學(xué)教學(xué)主題應(yīng)滲透學(xué)科核心素養(yǎng)，“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力”[3]，通過素養(yǎng)培育，完成立德樹人的根本任務(wù)。 第三，教學(xué)主題應(yīng)符合課程內(nèi)容要求，“通過對中外重大歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的敘述，展現(xiàn)人類發(fā)展進程中豐富的歷史文化遺產(chǎn)。”[4]

以《兩宋的政治和軍事》為例。在單元課程內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo)基礎(chǔ)上，提煉《兩宋的政治和軍事》課程內(nèi)容要求為：通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識這一時期在政治、軍事與社會等方面的新變化。北宋吸取五代十國藩鎮(zhèn)割據(jù)、地方節(jié)度使擁兵自重的教訓(xùn)，采取了一系列措施加強中央集權(quán)，崇文抑武，削弱武將勢力，中央過度的自衛(wèi)帶來消極的反作用力，導(dǎo)致一系列消極影響如積貧積弱、澶淵之盟、慶歷和議、南宋偏安等，在政治和軍事方面病態(tài)化。雖有范仲淹、王安石和岳飛懷揣赤子之心，報效國家，但兩宋始終無法痊愈，需引導(dǎo)學(xué)生探尋歷史的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，以史為鑒，厚植家國情懷。為此，確定主題的方向為“兩宋生病了”。

2.以學(xué)生情況為基準(zhǔn)確定主題高度

“以學(xué)生為主體”是課堂教學(xué)的主旨。設(shè)置教學(xué)主題應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際情況，分析高中學(xué)生的特點，了解學(xué)生已有的知識體系和需求。關(guān)于兩宋的政治軍事，學(xué)生在初中歷史教材中已學(xué)習(xí)《北宋的政治》、《遼、西夏與北宋的建立》和《金與南宋的對峙》，對基本史實有了一定的了解，但對其整體性的把握還不夠，邏輯關(guān)系尚不明確，因此該主題應(yīng)讓學(xué)生能宏觀把握邏輯關(guān)系和整體構(gòu)架。

3.以教材特點為基礎(chǔ)確定主題內(nèi)容

細(xì)觀教材內(nèi)容，對其進行重新建構(gòu)，兩宋的病可分為舊疾和新患，“舊疾”為五代十國藩鎮(zhèn)割據(jù)、地方節(jié)度使擁兵自重和中央權(quán)力軟弱，“新患”即積貧積弱、澶淵之盟、慶歷和議和南宋偏安，為去“舊疾”，卻引“新患”。為此，結(jié)合前文的課程標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)生情況，將《兩宋的政治軍事》的主題確定為“因之‘舊疾’，又致‘新患’”。

二、貝聯(lián)珠貫：“對應(yīng)主題”式教學(xué)的結(jié)構(gòu)設(shè)置

主題確定之后，接下來應(yīng)設(shè)置對應(yīng)主題的課程結(jié)構(gòu)，與主題相呼應(yīng)。教材中的“學(xué)習(xí)聚焦”是其重要素材。課中的各個“學(xué)習(xí)聚焦”都不是孤立存在的，它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，需探索其邏輯關(guān)系并找到合適的切入點;以學(xué)習(xí)聚焦為中心，剖析與之相關(guān)的教材內(nèi)容，整合教材，提煉對應(yīng)主題的課程結(jié)構(gòu)。以《人民解放戰(zhàn)爭》為例，遵循確定主題的依據(jù)，將此課主題定為“和平”。具體課程結(jié)構(gòu)如下：

1.共產(chǎn)黨努力抗?fàn)?，?gòu)建和平。根據(jù)學(xué)習(xí)聚焦一：抗戰(zhàn)勝利后，存在兩種不同的建國方針，中國共產(chǎn)黨進行了爭取和平民主的斗爭。中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)勝利之后，以和平、民主、團結(jié)為號召，主張建立聯(lián)合政府，最后與國民黨簽訂《雙十協(xié)定》，從中共這方來說，尊重民意，在努力構(gòu)建一個和平民主的中國。

2.國民黨發(fā)動戰(zhàn)爭，粉碎和平。根據(jù)學(xué)習(xí)聚焦二：國民黨軍隊向解放區(qū)展開大規(guī)模進攻，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。國民黨否定《雙十協(xié)定》，蓄謀已久，于1949年6月發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，“假和平，真內(nèi)戰(zhàn)”陰謀暴露在全國人民面前，構(gòu)筑和平的愿望破碎。

3.國民黨危機重重，隱現(xiàn)和平。根據(jù)學(xué)習(xí)聚焦三：國民黨的倒行逆施所導(dǎo)致的經(jīng)濟、政治困局，表明國民黨政權(quán)面臨著統(tǒng)治危機。國民黨違背時代潮流，經(jīng)濟上，國統(tǒng)區(qū)惡性通貨膨脹、官僚資本巧取豪奪;政治上，《中華民國憲法》“假民主，真獨裁”，國民黨聲譽江河日下。而共產(chǎn)黨從人民的根本利益出發(fā)，在解放區(qū)大規(guī)模實行土地改革，爭取到人民的支持，兩黨之爭，勝負(fù)早有定斷，預(yù)示著和平的到來不會很久。

4.共產(chǎn)黨贏得戰(zhàn)爭，實現(xiàn)和平。根據(jù)學(xué)習(xí)聚焦四：人民解放軍取得三大戰(zhàn)役的完全勝利，渡過長江，占領(lǐng)南京，國民黨在大陸的統(tǒng)治覆滅。最終共產(chǎn)黨贏得戰(zhàn)爭，和平如期而至。

第一，通過引導(dǎo)學(xué)生對重大歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的敘述，探尋歷史的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，并以史為鑒，以達(dá)到立德樹人的目的，讓學(xué)生理解解放戰(zhàn)爭的勝利實質(zhì)是全國人民的勝利，體會中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念：中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，全心全意為人民服務(wù)。第二，課程結(jié)構(gòu)應(yīng)對應(yīng)主題、脈絡(luò)清晰和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，在教學(xué)實踐上才具有可操作性。本課圍繞“和平”，以共產(chǎn)黨和國民黨為抓點，脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)：當(dāng)共產(chǎn)黨提出和平的建國方針時，國民黨逆和平思潮，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，粉碎和平;當(dāng)國民黨逆時代潮流，進行經(jīng)濟掠奪和政治獨裁時，共產(chǎn)黨實行土地改革，贏得民心，和平到來。之后再設(shè)置對應(yīng)主題的結(jié)構(gòu)：構(gòu)建和平、粉碎和平、隱現(xiàn)和平、實現(xiàn)和平。第三，在設(shè)計中還需考慮到生動性和豐富性，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，打造高效課堂。

三、抽絲剝繭：“對應(yīng)主題”式教學(xué)的課堂優(yōu)化

通過“問題鏈”的方式與學(xué)生漸進互動，調(diào)動學(xué)生積極性，增強課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題，就具體的課程結(jié)構(gòu)予以剖析，實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。以《西歐的思想解放運動》為例，依照依據(jù)確定此課主題為“人”，結(jié)合“學(xué)習(xí)聚焦”將課程結(jié)構(gòu)設(shè)置為：“再生”的人、解放的人、理性的人。

實踐設(shè)想：關(guān)于“再生”的人，教師以史料和圖片作輔助，設(shè)置相應(yīng)的問題與學(xué)生互動，達(dá)成訴求。

（實踐一）

材料1：德意志圖林根地區(qū)有一名叫伊麗莎白的女人在其丈夫死后自愿到一家修道院當(dāng)修女，她那當(dāng)主教的舅父試圖說服她重過婚姻生活，她則以自毀容貌相要挾，最終迫使其親屬同意自己的選擇。獨身守節(jié)之風(fēng)實際上已經(jīng)成為一種令人羨慕的生活方式，它甚至影響著普通人的家庭。

——林中澤《中世紀(jì)西歐的宗教禁欲主義及其歷史影響》[5]

設(shè)問一：結(jié)合材料一以及導(dǎo)言，指出文藝復(fù)興的背景。

設(shè)問二：材料一與導(dǎo)言之間有怎樣的關(guān)系呢？

結(jié)合材料，培養(yǎng)學(xué)生“論從史處”意識，知道回答問題時不可與史料割離。針對上述問題，總結(jié)學(xué)生所答：第一，佛羅倫薩經(jīng)濟發(fā)展，市民生活豐富;第二，中世紀(jì)西歐禁欲主義;第三，市民生活豐富多彩，世俗活動和個人發(fā)展受到重視。通過反饋，同學(xué)們對這個問題的把握還是比較到位的?！霸O(shè)問二”意在通過學(xué)生對材料的分析，明白中世紀(jì)的“禁欲主義”“獨身主義”等教義阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，以提高學(xué)生的史料分析能力。

請對比教科書中“中世紀(jì)時期的圣母”和“文藝復(fù)興時期的圣母”兩幅圖片，說明在經(jīng)歷文藝復(fù)興之后，“人”有怎樣的變化呢？設(shè)問之后，學(xué)生熱情高漲，積極參與，認(rèn)為中世紀(jì)的圣母比較僵硬刻板、苦大仇深，而文藝復(fù)興時期的圣母非常美，渾身散發(fā)著母性的光輝，形成明顯反差。

相由心生！中世紀(jì)圣母的人性被壓制，感受不到現(xiàn)世的幸福，通過文藝復(fù)興對人性的解放之后，感受到了幸福。通過文藝復(fù)興時期文學(xué)藝術(shù)等方面的發(fā)展，使“人”得以“再生”。

本環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)時間是10分鐘，最后實際所用時間為7分鐘，而且教學(xué)效果一般。反思后認(rèn)為：“問題鏈”的設(shè)置沒有梯度，沒有漸進性，為此，相關(guān)材料、內(nèi)容不變，預(yù)設(shè)時間不變，重新設(shè)置“問題鏈”，再次實踐。

實踐二總結(jié)與反思：建構(gòu)主義“提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義構(gòu)建的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者?！盵6]因此，圍繞“人”設(shè)置有梯度的“問題鏈”：通過“人”怎么了（沒有活力、痛苦、死氣沉沉、很壓抑）、“人”遇到了什么（佛羅倫薩資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展;市民生活豐富;世俗活動和個人發(fā)展受到重視）、“人”想要怎樣（想要突破宗教的束縛、想要解放出來、想要當(dāng)個真正的人）、“人”變成什么樣子了（文藝復(fù)興時期的圣母很美，有一種死后重生的感覺;文藝復(fù)興時期的圣母很有愛;文藝復(fù)興的圣母有母愛的光輝，感覺到她很幸福），放慢節(jié)奏，逐步引導(dǎo)，展開有效漸進的師生互動，達(dá)成了預(yù)期效果：完成時間10分鐘，師生互動流暢，學(xué)生課堂反饋及時，理解了“人”得以“再生”的含義，實現(xiàn)了課堂的完整性、生動性和有效性。

王繼平教授曾說：“歷史學(xué)習(xí)的過程就是一種思想感悟的過程，‘主題’充當(dāng)了歷史感悟的內(nèi)涵?！盵7]主題是歷史感悟的內(nèi)涵，而精準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)計則是實現(xiàn)思想感悟的必要途徑。因此，兩者都是歷史學(xué)習(xí)過程的重要組成部分，相輔相成，共同打造有效課堂。

【注釋】

[1]陳春露：《關(guān)于新課程下高中歷史實施主題教學(xué)的思考：以衢州市2010年重點高中歷史優(yōu)質(zhì)課評比活動為例》，《歷史教學(xué)（中學(xué)版）》2011年第1期，第16頁。

[2][3][4]徐藍(lán)、朱漢國：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）解讀》，北京：高等教育出版社，2020年，第1、4、12頁。

[5]林中澤：《中世紀(jì)西歐的宗教禁欲主義及其歷史影響》，《史學(xué)月刊》1997年第5期，第63頁。

[6]杜芳：《新理念歷史教學(xué)論》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第148頁。

[7]王繼平：《論歷史科“主題化”課堂教學(xué)：以高中歷史課堂教學(xué)為例》，《歷史教學(xué)問題》2012年第3期，第121頁。