摘? 要：在中國畫專業(yè)術語中，“吳裝”一詞來源于唐代著名畫家吳道子的繪畫。最早在北宋郭若虛的《圖畫見聞志》中出現，從古至今有五種解釋，這幾種含義緊密相關。梳理相關古籍的記載來理清“吳裝”在繪畫中的含義衍變，能幫助后人正確理解“吳裝”這一國畫專業(yè)術語，盡而推動對中國畫理論知識的深入學習。

關鍵詞：吳裝;吳道子;繪畫;含義衍變

在中國畫專有名詞術語中，“吳裝”一詞很特別，源自“畫圣”吳道子的繪畫?！皡茄b”亦作“吳粧”“吳妝”。經整理，“吳裝”有五個注解，最常用的是前兩種。一是中國畫的一種淺設色風格，對應吳道子所繪人物。二是形容色彩淡雅者，一般用于詩句中，以“吳”或“吳妝”出現較多。例如，南宋詩人洪適的《海棠花二絕句 其一》，首句用的是“吳”，有些記載亦作“吳妝”;明末清初詞人陳濰崧的三首詞都有“吳裝”（《廣陵送孫介夫之石城》、描繪雪景的《梁溪舟中對雪》、描繪夏景的《玉簟涼 夏景》）。三是第一種解釋的引申含義，稱“淺絳山水畫”為“吳裝”。從明代開始，“吳裝”的含義有了變化，即第四層含義，特指蘇州地區(qū)的古籍裝幀。明代胡應麟的文學史料著作《少室山房筆叢》中《經籍會通四》中的“吳裝”一詞，意指書籍裝幀。五特指蘇裱。明代周嘉胄的書畫裝裱專著《裝潢志》提到吳中的裝裱技術為全國最好。

綜上，前三種解釋中的“吳”是指吳道子，而后兩種解釋中的“吳”指的是吳中，即古代蘇州?！把b”字有對書籍、字畫加以修繕或修膳成的樣式之意，后兩種解釋與此有關。本文重點關“吳裝”在繪畫上的含義，并進一步梳理“吳裝”在繪畫中的含義衍變。

一、辭典中“吳裝”的解釋

筆者搜集了以下辭典中關于“吳裝”的釋義：夏征農、陳至立主編的《大辭海 美術卷》、周積寅編的《中國畫論大辭典》、邵洛羊主編的《中國美術大辭典》、夏征農主編的《辭海 藝術分冊》、劉萬朗主編的《中國書畫辭典》、岑久發(fā)主編的《書畫篆刻實用辭典》、尤汪洋主編的《中國畫技法全書》這七本書提到了“吳家樣’即‘吳裝’”;或為“見‘吳家樣條’”;或是“‘吳家樣’亦稱‘吳裝’”;或為參見“吳家樣”;或者直接解釋成吳道子人物畫風格。陶明君編的《中國畫論辭典》中“吳家樣”詞條包括著色方面，并得出吳道子的作品有“吳裝”稱呼的結論。舒士俊編的《簡明中國畫辭典》也直接解釋為吳道子人物畫風格。嚴云受主編的《中華藝術文化辭典》有對“吳家樣”進行簡單解釋。蔣義海編的《中國畫知識大辭典》中解釋很含蓄，僅套用了“輕拂丹青”一詞，說其處在青綠山水和水墨之間。王崇人主編的《美術辭林 中國繪畫卷（上卷）》、徐海榮主編的《中國社會生活文庫 中國娛樂大典》、周篤文主編的《中外文化辭典》、王慶生主編的《文藝創(chuàng)作知識辭典》、中華書局編輯的《辭海試行本（第11分冊藝術）》這五本關于“吳裝”的解釋說法均為中國畫的淡著色風格。其中《辭海試行本（第11分冊藝術）》解釋雖說淡著色法為“吳裝”，但有個疑惑點是在后半句稱不施重色的彩塑為“吳裝”?！睹佬g辭林 中國繪畫卷（上卷）》中清楚地把“吳裝”和“吳家樣”兩者分開解釋。而在筆者看來，《文藝創(chuàng)作知識辭典》是目前解釋最清晰的：“吳裝”是中國人物畫的表現手法，通過著色淺淡來襯托線條作用。后人對其含義擴展，把山水畫中淡著色的“淺絳”著色法也稱作“吳裝”。雕塑中也有“吳裝”，指不用絢麗華美的色彩來裝飾，而在雕塑上著清雅之色。至此，疑點之一就是“吳裝”是否等同于“吳家樣”，兩者含義是否一致？

二、畫論中“吳裝”的記載

“吳裝”最早出現在北宋繪畫史論家郭若虛的著作中，《圖畫見聞志》卷一《論吳生設色》中說：“吳道子畫，今古一人而已?！瓏L觀所畫墻壁卷軸，落筆雄勁，而傅彩簡淡?；蛴袎Ρ陂g設色重處，多是后人裝飾。至今畫家有輕拂丹青者，謂之吳裝。雕塑之像，亦有吳裝?！盵1]作者先是對吳道子畫有“今古一人”的超高評價，再點明了什么是“吳裝”，吳道子的設色手法為“吳裝”，特點是“輕拂”，且這種方法能用在壁畫、卷軸和雕塑上。

元代的三部畫論著作中也提到了“吳裝”。一是元初湯的《畫鑒》謂之：“吳道子筆法超妙，為百代畫圣?！涓挡捎诮鼓壑校允┪⑷?，自然超出縑素，世謂之吳裝。”[2]湯是基于前朝畫論而產生的獨到見解。他給了吳道子很高的贊譽，并總結“吳裝”是在焦墨痕中上顏色，稍微運用點或染的著色方法?！奥允倍~用得很巧妙，強調了著色是薄施輕染的，“世謂吳裝”說明“吳裝”著色方法早已被畫家們所知曉掌握，并且代代相傳。二是“元四家”之一的黃公望在論著《寫山水訣》中認為：“畫石之妙，用藤黃水浸入墨筆，自然潤色，不可用多，多則要滯筆，間用螺青入墨亦妙。吳妝容易入眼，使墨士氣?！盵3]“吳妝”就是“吳裝”，黃公望談畫石的方法很細致，與湯的“其傅采于焦墨痕中，略施點染”相呼應。三是元末夏文彥的《圖繪寶鑒》卷二也記錄了湯《畫鑒》這一段內容，而卷四評價畫家馬和之的繪畫特點是“效吳裝，筆法飄逸，務去華藻，自成一家”[4]。這些都被古人記錄在古籍中，具有典型意義。清代張庚在著作《國朝畫徵錄》中評價陳洪綬時，表達了自己對“吳裝”更詳細的理解，“唐吳生設色極淡，而神氣自然，精湛發(fā)越，其妙全在墨骨數筆……陳章侯才力雄大，設色多吳裝，與仇、唐各擅其長。”[5]結合《圖畫見聞志》和《國朝畫徵錄》，筆者認為，《文藝創(chuàng)作知識辭典》中對“吳裝”的解釋說明最貼切，與畫論中的意思相近。

三、“吳裝”與“吳家樣”的辨別

唐代張彥遠在其著述《歷代名畫記》中曾多次提及吳道子。一是在卷三中記錄了吳道子作的寺廟壁畫。二是卷二《敘師資傳授南北時代》：“靳智翼師于曹。（曹創(chuàng)佛事畫，佛有曹家樣、張家樣及吳家樣。）”[6]43意為曹仲達為佛畫的始祖，佛像畫法中有曹家樣、張家樣和吳家樣。此處出現的“吳家樣”尚屬首次，其他古籍中都沒有出現過這三個字。并且古籍中只有這一處出現了“曹家樣”“張家樣”及“吳家樣”。三是卷五最后一段講作佛畫，描述更詳細：“北齊曹仲達、梁朝張僧繇、唐朝吳道玄、周昉各有損益，創(chuàng)意各異。至今刻劃之家列其模范，曰曹、曰張、曰吳、曰周，斯萬古不易矣?！盵6]160這里的意思是迄今為止，成為模范的畫壇人物有：曹仲達、張僧繇、吳道玄、周昉，這是永久不變的事實?！皹印庇邪駱拥囊馑迹韧凇澳７丁?。由此可知，張彥遠在《歷代名畫記》中從卷二到卷五提出了佛教美術繪畫樣式“四家樣”。

以《歷代名畫記》對“吳家樣”的定義和《圖畫見聞志》對“吳裝”的定義來看，這兩者區(qū)別明顯。“吳家樣”為佛教繪畫風格樣式，“吳裝”則是設色方法?！皡羌覙印敝辉谶@本書中出現過，也就是缺少能論證“吳家樣”即“吳裝”的可靠依據。此外，清代著錄《大觀錄》中出現兩次“吳裝法”，即為宋高宗書馬和之的小雅圖上稱其“人物得道子吳裝法”，《仇英空洞大士圖》贊仇英“得道子吳裝法”[7]480?！皡茄b”加了“法”字更能說明這是一種方法，而不是模樣。因此，筆者以為“吳裝”不等于“吳家樣”。有些美術辭典中將這兩者等同起來，認為“吳裝”即“吳家樣”[7]752，乃是一個錯誤。

四、“吳裝”的引申義

《歷代名畫記》卷一《論畫山水樹石》提到吳道子經常在許多佛寺中畫壁畫，還寫道他“又于蜀道，寫貌山水。由是山水之變，始于吳，成于二李”[6]37。卷九《唐朝上》記載：“因寫蜀道山水，始創(chuàng)山水之體，自為一家?！盵6]237這兩句都用了“始”字，是作者對吳道子的明確定論，足見吳道子在我國山水畫發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。吳道子的山水畫設色同他的人物畫設色有相通之處，用了“吳裝”。筆者經整理得以下清代古籍中出現“吳裝”，在原有含義上引申為“淺絳山水畫”。如：一是清戴在《習苦齋畫絮》中摘錄的“澄江煙翠，子久吳裝”[8]。二是《湖海詩卷》中記錄的“吾鄉(xiāng)畫手多吳裝，高逸舊數倪與王，兩公畫山亦畫竹”[9]。三是清代錢大昕在《王石谷仿惠崇江南春色圖卷》上題詩“平生未見惠崇跡，耕煙臨本已難得;吳裝渲染劇清佳，貌出江南好春色”[10]。四是清代錢維城的一首題畫詩“濃云如練遠垂垂，橫幅吳裝畫卷披。兩點青螺看不定，半湖煙雨欲來時”[11]。五是清朱彝尊《王翚畫三首 其三》云：“王翚老去畫尤工，橫幅吳裝仿惠崇。”[12]

五、結語

總之，通過梳理“吳裝”的含義衍變，從側面透過其真正含義，了解古今獨步的“畫圣”吳道子，亦區(qū)分開了“吳裝”與“吳家樣”，并獲得“吳裝”的引申義。大家從前對普遍意義上的“吳裝”了解比較清晰，但對于專業(yè)術語“吳裝”卻知之甚少，且各網站或辭典上的詞語解釋僅僅提供了一個大致的概念，如果想深入了解，還需要認真研讀古代畫論。本文通過資料整理及對同一詞在不同辭典中的詞義分析，使大家能更全面地了解“吳裝”的相關知識，也希望借此為大家在中國畫理論學習上提供新的學習思路和研究視角，并對今后美術辭典的編寫有所裨益。

參考文獻：

[1]郭若虛.圖畫見聞志[M].北京：人民美術出版社，2016：18.

[2]湯.畫鑒[M].北京：人民美術出版社，2016：7.

[3]黃公望.寫山水訣[M].北京：人民美術出版社，2016：4.

[4]夏文彥.圖繪寶鑒[M].北京：商務印書館，1938：72.

[5]張庚.國朝畫徵錄鑒·卷中[M].清乾隆刻本：23.

[6]張彥遠.歷代名畫記[M].鄭州：中州古籍出版社，2016.

[7]吳升.大觀錄[M].民國九年武進李氏圣譯樓本.

[8]《續(xù)修四庫全書》編纂委員會編.續(xù)修四庫全書 子部·藝術類[M].上海：上海古籍出版社，1996：751.

[9]王昶.湖海詩傳[M].北京：商務印書館，1936：886.

[10]錢大昕.潛研堂集卷十三·卷二[M].清嘉慶十一年刻本：607.

[11]錢維城.錢敏公全集卷十三·卷四[M].清乾隆四十一年眉壽堂刻本：36.

[12]朱彝尊.曝書亭集·卷十三[M].四部業(yè)刊景清康熙本：137.

作者簡介：王藝潔，華東師范大學中國畫專業(yè)碩士研究生。