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        王羲之《快雪時(shí)晴帖》藝術(shù)賞析

        2022-03-30 22:05:17金晶
        關(guān)鍵詞:王羲之

        金晶

        摘 要:王羲之作為中國書法藝術(shù)發(fā)展史上的“書圣”,他的作品備受人們推崇,其中《快雪時(shí)晴帖》更是被世人稱作僅次于《蘭亭序》的行書傳世佳作。從王羲之書法風(fēng)格誕生的背景出發(fā),對王羲之作品中呈現(xiàn)出來的書法藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行闡述,并對王羲之《快雪時(shí)晴帖》進(jìn)行藝術(shù)賞析,以推動(dòng)我國書法藝術(shù)的發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:王羲之;《快雪時(shí)晴帖》;書法鑒賞

        在魏晉南北朝時(shí)期,我國社會(huì)動(dòng)蕩,戰(zhàn)爭頻繁,在這一變革時(shí)期,一直以來占據(jù)主體思想地位的儒學(xué)影響力被削弱,佛教文化與玄學(xué)文化盛行,對社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化和藝術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。王羲之就是生活在這個(gè)時(shí)代,千百年來他的書法作品在中國書法界一直占據(jù)著主流地位,被無數(shù)文人墨客奉為瑰寶。他的書法作品有“龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕,故歷代寶之,永以為訓(xùn)”的極高贊譽(yù),乃至于在世界藝術(shù)發(fā)展的長河中,都少有人能夠像王羲之這樣,作品跨越千年仍然能在藝術(shù)長河中熠熠生輝,給后世書壇帶來巨大影響[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展與人們審美需求的變化,書法界也不斷地從王羲之的書法作品中提煉出了更豐富的美學(xué)價(jià)值,從而使這些東方書法藝術(shù)瑰寶永葆活力。

        一、王羲之書法風(fēng)格誕生的背景

        首先,儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主流文化,具備深厚的思想根基,因此在魏晉南北朝時(shí)期作為“六藝之一”的“小道”書法雖然受到了其他學(xué)派的影響,但總體還是在儒家思想的大背景下不斷發(fā)展。因此,王羲之的書法風(fēng)格雖然受到玄學(xué)思想的影響較大,但其總體基調(diào)還是保持著儒學(xué)的思想觀念,書法風(fēng)格淡然悠遠(yuǎn),呈現(xiàn)出自然爛漫且具有平淡中和之態(tài)的意境,這也是王羲之的書法作品被許多以儒家文化思想體系治國理政的一代帝王所喜愛和推崇的原因。

        其次,王羲之在創(chuàng)作風(fēng)格上受到魏晉時(shí)期盛行的玄學(xué)思想、佛學(xué)文化影響較大,“變古質(zhì)而為今妍”可以說是對王羲之書法風(fēng)格的整體概括。在創(chuàng)作過程中,王羲之在用筆上平和內(nèi)斂,他的許多書法作品都呈現(xiàn)出一種溫文爾雅、閑庭信步之感。劉濤在論述王羲之書法藝術(shù)時(shí)說:“王羲之在漢魏張芝、鐘繇、二衛(wèi)書法成就的基礎(chǔ)上……在書法藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)最為完美地體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度,又未流于疏狂,合乎儒家所要求的‘文質(zhì)彬彬’和‘中和’的審美理想。”[2]

        最后,王羲之的書法作品風(fēng)格是從王氏世家深厚的書學(xué)淵源中傳承發(fā)展而來的。王羲之自幼就愛學(xué)習(xí)書法,其父親王曠、叔父王廙是他的啟蒙老師,到了少年時(shí)期,王羲之師承衛(wèi)夫人,而衛(wèi)夫人之師鐘繇極善楷書,因此王羲之對楷書這門書法藝術(shù)中的基礎(chǔ)知識具備非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。得益于擅長楷書的衛(wèi)夫人以及擅長行書、草書和飛白的王廙,王羲之的書法兼具各家之所長,這也是后來他形成自己獨(dú)具一格的草書、行書和楷書的重要前提。

        二、王羲之書法藝術(shù)的特色

        (一)對書法結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新具有靈性簡約的特征

        自漢字被創(chuàng)造出來之后,隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展與人們對文字實(shí)用性的需求,刪繁就簡成為每一個(gè)朝代文字變革的特征。在書法藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,這種對文字進(jìn)行簡化書寫創(chuàng)作的現(xiàn)象也普遍存在,而王羲之就是其中的代表人物之一。劉勰在《文心雕龍·練字》中提到:“自晉來用字,率從簡易,時(shí)并習(xí)易,人誰取難?”與漢朝、西晉書法創(chuàng)作相比,王羲之書法風(fēng)格最大的特征就是用筆非常講究,創(chuàng)作過程極為細(xì)膩,并且在字體結(jié)構(gòu)的刪減方面產(chǎn)生的變化較大,這也反映出王羲之在書法創(chuàng)作的過程中對前期書法創(chuàng)作的法度方面改變較大。

        以楷書創(chuàng)作為例,在東漢時(shí)期,隸書是當(dāng)時(shí)的主流字體,而楷書只是作為一種民間書法流傳。但到了東漢末期,民間楷書書法創(chuàng)作者對隸書不斷進(jìn)行改良,形成了一種與隸書截然不同的書法形式,并將其命名為楷書,由此楷書才得以真正成為人們認(rèn)可并經(jīng)常使用的字體,而王羲之創(chuàng)造的楷書字體在原本楷書發(fā)展的基礎(chǔ)上“俱變古形”,為促進(jìn)楷書的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用,同時(shí)也奠定了現(xiàn)代楷書書法的基礎(chǔ)。魏晉前期的楷書依然保持著三國時(shí)期隸書字勢飛揚(yáng)的特征,而在王羲之的楷書作品中,這種特征已經(jīng)完全消失。王羲之在楷書方面用筆回鋒收筆、筆畫規(guī)整均勻,在書寫的過程中不再追求傳統(tǒng)隸書撰寫提筆的起止,而是獨(dú)具一格地在提筆時(shí)加以頓挫的動(dòng)作,兼具“方筆”入紙的特征,在一個(gè)筆畫完結(jié)收筆的時(shí)候不是刻意地折筆施力,而是輕輕將筆提起帶回,在速度的把控上前慢后快,他的楷書作品中字體的筆畫形態(tài)力求做到勻整,勢如列陣。王羲之的楷書呈現(xiàn)出筆畫清晰、儀態(tài)大方的特點(diǎn),并且使楷書由原來的橫向結(jié)構(gòu)變?yōu)榭v向舒展結(jié)構(gòu),這種全新的楷書風(fēng)格使楷書字體多了些靈動(dòng)與簡約,字體向縱向擴(kuò)張的改變也使楷書的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出一種更加新穎舒展的姿態(tài)。

        (二)對書法創(chuàng)作的過程保持自然天真的特色

        在魏晉時(shí)期,人們對自然這一詞語空前推崇。從字面意思上來看,自然指的是順從物質(zhì)的原本狀態(tài);從它反面界定的意義來看,這一詞匯指的是物體本來的特性,并且沒有遭到外界的任何破壞;從這一詞匯的狀態(tài)來看,自然是自由自在、飄然自得的象征。在書法創(chuàng)作的過程中,崇尚自然狀態(tài)是古今書法家在長期創(chuàng)作實(shí)踐過程中總結(jié)和發(fā)展出來的經(jīng)驗(yàn),并且這一風(fēng)格在各朝代都有所體現(xiàn)。比如,殷商時(shí)期的甲骨文、西周時(shí)期的金文都是人們根據(jù)物體或者象形字的自然狀態(tài)發(fā)展而來的,而王羲之在創(chuàng)作過程中更是推崇在自然狀態(tài)下書寫和發(fā)現(xiàn)書法藝術(shù)之美。

        首先,王羲之一直秉持著一種自然灑脫的創(chuàng)作思想,他的許多書法作品都是隨性而書,很少有刻意書寫的狀態(tài),所以他流傳下來的作品也大多是一些關(guān)于日常瑣事或者朋友之間來往問候的字帖。比如本文所要賞析的《快雪時(shí)晴帖》,他在筆畫起落之間一氣呵成,整個(gè)過程流暢自如,能帶給觀看者一種輕松隨意、舒心愜意的感受。其次,王羲之具有一種超然世外的書法美學(xué)思想與審美情操。從王羲之的書法創(chuàng)作中可以看出,他在創(chuàng)作過程中更注重通過書法來抒發(fā)情感,以廣博的胸懷來體會(huì)藝術(shù),體會(huì)生活,體會(huì)山河,并在書法創(chuàng)作中構(gòu)建一種氣勢磅礴的悠然意境。王羲之熱愛山水,并將這份熱愛融入自己的書法創(chuàng)作中,所以他的書法作品也彰顯出一種猶如初發(fā)芙蓉般的自然可愛之感。唐代書法家孫過庭曾對王羲之書法作品中的這種自然天真之美評價(jià)道:“或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖,落落乎猶群星之列河漢?!盵3]可以看出王羲之在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí),一直秉持著一種道家清凈自然、無為的理念,以壯闊山河般的胸襟進(jìn)行創(chuàng)作,并流露出書法最原始、最天真的意境。

        三、對王羲之《快雪時(shí)晴帖》的藝術(shù)賞析

        《快雪時(shí)晴帖》是王羲之的行書書法作品,全文共28個(gè)字:“羲之頓首??煅r(shí)晴,佳想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯?!边@是一封王羲之對友人山陰張侯表示問候的書札,該作品的意思是一場大雪過后,天氣又逐漸轉(zhuǎn)晴了,想來現(xiàn)在你那邊應(yīng)該一切安好吧,之前的事情沒有幫到你,我的心里十分糾結(jié),世上的很多事情總是如此無奈?!犊煅r(shí)晴帖》曾被乾隆稱為“神乎技矣”,明代鑒藏家詹景鳳也以“圓勁古雅,意致優(yōu)閑逸裕,味之深不可測”來形容該作品[4]。

        (一)作品中的表情達(dá)意

        我國許多傳統(tǒng)文化都十分講究對內(nèi)容中“意象”的表達(dá),藝術(shù)創(chuàng)作者們往往把藝術(shù)作品作為表達(dá)自己的思想、志向、興趣愛好的途徑,為藝術(shù)作品賦予豐富的精神價(jià)值。在魏晉前期,書法藝術(shù)家們對書法作品的處理都很注重“取意”和“取象”。隨著玄學(xué)思想與佛教文化的影響,書法藝術(shù)家們更注重對其中“意”的表達(dá)。在創(chuàng)造過程中對“意”和“象”二者關(guān)系的處理上,王羲之首先認(rèn)為書法創(chuàng)作要注重對自己“意”的表達(dá),并始終秉持“意在筆先”的觀點(diǎn)。其次,王羲之認(rèn)為對“意”的表達(dá)是以“象”為載體的,如果離開了“象”,則“意”的表達(dá)就是空泛的,就會(huì)失去寄托的意義。例如在《快雪時(shí)晴帖》中,“羲之頓首”四個(gè)字呈現(xiàn)出了一種嫻靜、雅致之感,王羲之通過筆畫之間或斷或連的“象”來表達(dá)心中輕松自如的“意”。“快雪時(shí)晴,佳想安善”這幾個(gè)字,字與字之間清晰明朗,亦行亦楷,王羲之以這種圓潤、力量之“象”表達(dá)對朋友關(guān)切之“意”。再次,王羲之對“意”的表達(dá)還著重體現(xiàn)在創(chuàng)作者自身的情感基礎(chǔ)之上,他將這種感情滲透在創(chuàng)作過程當(dāng)中,并通過書法將這種“象”表達(dá)出來。最后,從《快雪時(shí)晴帖》當(dāng)中可以看出,字帖當(dāng)中的書法流利并且筆力遒勁,整個(gè)結(jié)構(gòu)均勻安穩(wěn),呈現(xiàn)出一種氣定神閑、不疾不徐的情態(tài),且字里行間所表達(dá)的情感真摯且充沛,使觀看者在鑒賞其書法作品的過程中能與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

        (二)筆法風(fēng)格上的古拙遒勁之美

        在東晉早期,書法創(chuàng)作的風(fēng)格大多延續(xù)西晉,例如王述、庾翼、王漾等人的書法。王羲之師承衛(wèi)夫人,因此他的早期書法風(fēng)格也帶有章草或隸書筆意,整體風(fēng)格比較古樸。在《快雪時(shí)晴帖》中,書法的筆畫在轉(zhuǎn)折游走之間以藏鋒為主,起筆與收筆的過程中鉤、挑、捺都均勻穩(wěn)健,行筆較為遲緩,呈現(xiàn)出一種圓勁古拙之美,帶有一種古樸的氣息。此外,還可以從以下兩個(gè)方面來鑒賞《快雪時(shí)晴帖》中的古意:一方面是在用筆和結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出自秦漢以來保留的隸書創(chuàng)作及草書創(chuàng)作中的書寫習(xí)慣,在用筆的過程中提和按的動(dòng)作較少;另一方面是整個(gè)文字在結(jié)構(gòu)上傳遞出來一種自然、流暢之感,使人們能夠通過文字內(nèi)容感受作者在創(chuàng)造過程中淳樸率真的創(chuàng)作心理。

        《快雪時(shí)晴帖》除了呈現(xiàn)出一種古拙之美之外,在字體的形態(tài)上也呈現(xiàn)出一種遒勁之勢。比如,書帖當(dāng)中的“雪”字,整個(gè)字體的上半部分向左傾斜,末尾的一橫筆鋒收斂,有向右下傾斜的筆勢,整個(gè)字的氣勢一氣呵成,在墨跡和結(jié)構(gòu)上都蒼勁有力?!肮麨椤倍蛛m然有連筆,但字與字的間距較為稀疏,“為”字大氣磅礴,呈現(xiàn)出穩(wěn)重端莊的美感,整篇書帖在兩三行之流暢自然,呈現(xiàn)出陰柔當(dāng)中帶有剛勁的感覺,落筆之間隨心而走,在兩三行之間呈現(xiàn)出一種剛?cè)岵?jì)、跌宕起伏的變化,并且筆畫中的中鋒與側(cè)鋒相互穿插,整個(gè)帖面疏密適宜。此外,也有許多鑒賞家們認(rèn)為從書帖后期部分字的筆畫轉(zhuǎn)折中可以看到些許鋒芒外露的現(xiàn)象,在連筆的過程中表達(dá)出一種流程、灑脫的心境。

        (三)結(jié)構(gòu)中的崇尚中和之美

        千百年來,儒家思想體系中的“平和、中庸”一直深受文人墨客的推崇,并且這一思想對我國各類藝術(shù)的發(fā)展也具有深刻的影響,因此中和之美在我國書法藝術(shù)鑒賞的過程中是不容忽視的。書法藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中比較講究整個(gè)字體結(jié)構(gòu)的均勻?qū)ΨQ,筆畫的安排不偏不倚,用筆的力道剛?cè)岵?jì),整個(gè)作品書面結(jié)構(gòu)中和勻稱。受到這種中和思想的影響,王羲之在書法創(chuàng)作的過程中強(qiáng)調(diào)筆畫的圓潤,他曾在《書論》中著重強(qiáng)調(diào),在書寫的過程中應(yīng)含文抱質(zhì),載骨抱筋,充分地表達(dá)了他在書寫過程中對中和美學(xué)思想的推崇?!犊煅r(shí)晴帖》無論是在結(jié)構(gòu)安排上,還是在帖面空間、筆畫組合上,都顯得端莊優(yōu)美,中庸雅正。與王羲之的其他作品相比,例如《寒切帖》《姨母帖》等,《快雪時(shí)晴帖》顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)平穩(wěn),楷味醇濃。從內(nèi)容中的細(xì)節(jié)來看,“安”字和“善”字的筆畫左右結(jié)構(gòu)和上下結(jié)構(gòu)均勻且緊促,并且第二行的“安”和“善”與第三行的“不”和“次”相互照應(yīng),嚴(yán)謹(jǐn)工整。

        此外,在創(chuàng)作思想上,王羲之也秉持著中和的態(tài)度,他認(rèn)為在書法創(chuàng)作的過程中,不應(yīng)單一地繼承某種字體,而是應(yīng)該取各種字體之間的優(yōu)點(diǎn),并在自己的創(chuàng)作過程中進(jìn)行有機(jī)融合。同時(shí),他還認(rèn)為創(chuàng)作的過程不應(yīng)刻意為之,而應(yīng)性情所致,自然流露。他還指出在筆畫的起落選擇上,筆要疾澀兼?zhèn)?,曲直融合,不?yīng)太過偏向于某種風(fēng)格。

        綜上所述,從《快雪時(shí)晴帖》的鑒賞中可以看出,王羲之之所以能夠在書法創(chuàng)作藝術(shù)領(lǐng)域取得如此巨大的成就,首先離不開其家學(xué)淵源與名師指點(diǎn),也離不開他自己對書法創(chuàng)作的熱愛、極高的創(chuàng)作天分與刻苦練習(xí)的過程。此外,他的成就更離不開他自身所具備的那種悠然自得、寄情山水、恣意快活、崇尚自然的精神品質(zhì),他在書法創(chuàng)作的過程中博采眾長,從篆書、隸書、楷書、行書、草書等多種書法字體中提取特色與優(yōu)勢,并形成自己的風(fēng)格,不斷地從前朝書法大家的作品中吸取長處,使作品呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)特色。他的作品不僅得到了國內(nèi)很多書法藝術(shù)家的認(rèn)可,而且在跨文化傳播當(dāng)中,也對東南亞地區(qū)的許多國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此,我們應(yīng)從時(shí)代背景出發(fā),重新挖掘王羲之作品中的藝術(shù)價(jià)值,站在巨人的肩膀上不斷促進(jìn)中國書法藝術(shù)的發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王溪楠.《淳化閣帖》中大量收集尺牘之原因:以王羲之書跡為中心[J].中國書法,2021(5):188-189.

        [2]胡裔濤.從“登峰造極”到“劣于諸子”:張懷瓘對王羲之草書批評的“矛盾”成因析論[J].中國書法,2019(22):110-112.

        [3]田霈雯.王羲之《快雪晴時(shí)帖》鑒賞[J].海外文摘(學(xué)術(shù)),2019(1):7-8.

        [4]向彬,王英鈺.王羲之行書橫折筆法芻議:以《喪亂帖》為切入點(diǎn)[J].書法,2021(3):155-159.

        作者單位:

        中國計(jì)量大學(xué)人文與外語學(xué)院

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