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        用水中蒼穹擁抱天空(評(píng)論)

        2022-03-29 21:35:38李郁蔥
        青海湖 2022年2期
        關(guān)鍵詞:人杰高原山水

        “……像老去的父親/它們散落在高原上,安然在/地老天荒的沉默中/從不需要人類那樣的語言”(《凍紅的石頭》),當(dāng)這些詩句呈現(xiàn)在我面前的時(shí)候,就像面對(duì)鏡像時(shí)的恍惚,這是我所熟悉的陳人杰嗎?在放棄優(yōu)渥的生活狀態(tài)后,他以孤絕的姿態(tài)飛翔在高原之巔,這種修煉,對(duì)于個(gè)人而言,無疑是一種加速和催化。

        但作為朋友,私下我們說起時(shí),大抵并不能完全理解陳人杰的選擇:1968年出生的他,是浙江天臺(tái)人,大學(xué)畢業(yè)后回到杭州工作,然后就去援藏了,這一援就是三屆,之后索性調(diào)藏工作了。到底是什么讓他做出這樣的選擇?除了一些客觀和外在的因素之外,一定有發(fā)自內(nèi)心的驅(qū)動(dòng),這種驅(qū)動(dòng)或許是他這一行為的源泉,就像他在《何去何從》中所寫的:我為那走失的小羊在哭泣/你為在公路上撞死的阿爸在哭泣/我們?cè)诳奁?在高高的雪原上/在低低的人世間。

        我想一開始去援藏可能只是詩和遠(yuǎn)方帶來的沖動(dòng),而沉浸于高原的風(fēng)中時(shí),陳人杰猶如蛻殼之蟬,經(jīng)歷了一次又一次精神上的嬗變,到目前,它們就結(jié)晶在這部《山海間》的詩集中。

        桃花從根柢飛出/能飛得更遠(yuǎn)嗎,到哪兒算是抵達(dá)//所有的破繭開滿艷麗血跡/喚醒內(nèi)心的戰(zhàn)栗//誰的盲目,或?yàn)槭⒚诒?為漫山遍野的泛濫/其中的花瓣難作命運(yùn)一辨 —— 選自《桃花吟》

        這詩中的桃花,應(yīng)該是他內(nèi)心的寫照之一,在他離開江南多年,在高原上砥礪理想,他的心居然沒有被高原之狂風(fēng)吹得粗糙。這桃花,我們可以讀到他對(duì)人世的溫柔一瞥,帶著對(duì)美好的眷顧,這或許是體現(xiàn)在他對(duì)題材的把握上,整冊(cè)詩集呈現(xiàn)出一種奇異的火焰,猶如祈禱,一種秘密的、充滿想象力的文字噴涌而出,它們?cè)诔纬褐杏钟谐恋榈榈囊馓N(yùn),對(duì)于南北這兩塊他所立足的土地,他為什么要去書寫,又怎么樣去表現(xiàn)出他的理解?

        這種困惑和矛盾,在陳人杰的《與妻書》其實(shí)有所流露,詩很長(zhǎng),這里我摘錄幾段:“一只鳥滑過虛空/它是否摸到過天堂的門?//存在就是被選擇/我選擇了你,即選擇使徒、遠(yuǎn)方/仿佛這一生都在蒼穹下,聽——/水聲無垠地與岸融合//溫柔之物將那山脊輕輕鎖住//只剩下你給我的香息/無任何花朵可以替代/你降臨的弧線/整個(gè)天空呈現(xiàn)古海的藍(lán)/只剩下蔚藍(lán)色的肺腑/吹送鷹笛,保留著浪花,一遍遍重新開始?!?/p>

        這是陳人杰自己對(duì)自己的觀照,他的文字所呈現(xiàn)出的鏡像之一,在這種彷徨和堅(jiān)定中,他有了自己的形象。

        而地域的反差,同樣是一種鏡像,倒映著一種社會(huì)或人們內(nèi)心的隱秘,陳人杰在《云》中,或多或少悟出了其中的真諦:“云在天上也站不住/石頭總能落地生根/多少年了,有人想給云一個(gè)懷抱/有人想給石頭一個(gè)家/——所有開始過的/都不曾結(jié)束//多少年了,云影從石頭上滑過/石頭被壓進(jìn)心底。”

        既羨慕于云之高蹈,又執(zhí)著于石之堅(jiān)韌,在詞與詞之間,在天籟般的旋律間,人生的細(xì)節(jié)被隱藏在文字之后,像是隱約的面龐,它所傳遞的一種精神張力:對(duì)于交流和溝通的需求,是輕和重有趣的對(duì)峙,是逃逸和留下之間的生活影像。從某種程度上來看,江南和西南作為兩種相對(duì)的地理,在陳人杰的肉體中糾葛斗爭(zhēng),而讓他理解苦難和幸福之間的距離:對(duì)被忽視的命運(yùn)的凝眸和對(duì)人世的憐憫。

        我們可以讀到這樣的詩:“早晨,隱居在光線中的圣殿/朝露,黎明的銀耳環(huán)/

        一頭母牦牛,熱吻這片刻溫存//雪山涌出,星月隱沒/你又在碧空下/多少淚水源于自身/我的左眼看不見右眼”(《譬如朝露》);我們也可以讀到這樣的字句:“苔蘚還原時(shí)間的地表/還我心中的荒蠻/孑立拉薩之肺/野徑,探出思想的蘆葦//我愛著紅蓼、水草/深陷的天空/被無數(shù)光影疏漏的時(shí)間/以及一條魚在泥水里吐泡泡//那個(gè)諳習(xí)水性的少年/迷幻地看著/自己的倒影,直至/肉身的濕地,一個(gè)神在晃動(dòng)”(《拉魯濕地》)。

        這些詩句中,有一種尖銳之音,帶著江南的溫柔之風(fēng)和高原灼熱的陽光,在委婉的旋律中吹向我們,這是屬于陳人杰的世間情歌。而我們傾聽這些聲音,對(duì)于大地的凝視造就了這些詩意的匯聚,這使得詩得到一種高度和慰藉。

        陳人杰是浙江天臺(tái)人,謝靈運(yùn)和唐詩之路的潤(rùn)澤對(duì)于他不可或缺,而山水詩是江南文化的一個(gè)傳統(tǒng),從古典詩詞延續(xù)到新詩,從謝靈運(yùn)以來,對(duì)于眾多的漢語寫作者而言,山水即抒情,從風(fēng)物中提煉、發(fā)掘詩意,讓我們感覺到一種悸動(dòng)和不可遏制的熱情。這種與山水交融的姿態(tài)成就了人與物相互為鏡,抵達(dá)靈犀一線,在《山海間》這冊(cè)詩集中,我們可以看到這種傳統(tǒng)的隱約呈現(xiàn)。

        “所有的葉片朝向星空/細(xì)小花,對(duì)接深邃幽暗里的萬古燈/從江南到萬圣之巔,行者的高原/以一己之力,將世界屋脊緩緩撬動(dòng)/浪跡流螢,藏身綠度母的母體/大琴弦上,牧歌在日夜采集青銅”。

        在這首致昌耀的《牧歌在日夜采集青銅》的詩中,彌漫出一種泛地域性的詩意:在人與物之間,文字找到了臨界點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn),并挖掘出一種精神里的寧?kù)o之美,陳人杰是采集青銅的勞作者,也是對(duì)壯美山水的凝眸者,而山水詩一旦與高原相結(jié)合,便爆發(fā)出更加熾烈的光芒,在這冊(cè)詩集中,陳人杰寫了散布在高原上的多個(gè)峽谷和冰川,卻寫得搖曳生姿。在《伊日大峽谷》中,他的起句開明宗義:“靜謐在嘎那拉山和當(dāng)扎拉山交會(huì)/兩片唇,幽閉峽道的靈脈。”這樣的詩句我們可以看作是一種隱喻,但更多的是自己對(duì)自己的一種深度認(rèn)識(shí):我們所看見的世界即是我們自己。

        果然,在后續(xù)的詩句中,我們可以看到這種精神的層層遞進(jìn):

        “每一朵雪花活出自己的味道/你的芬芳從我的腳跟/一直沁到舌尖//喑啞言辭,遠(yuǎn),卻在我的心口/孤單的解脫,被一個(gè)個(gè)春天送回//……大隱,仍被天地所知/愛每一巉巖所纏綿的緋聞/與掩映的來路,讓花草孕育兒女/白云用位移重續(xù)枝條/飛行的信函,為大雁一字一句啄開”。

        同樣寫峽谷的《加玉大峽谷》,卻又展現(xiàn)了截然不同的風(fēng)光,在第三到第五節(jié)中陳人杰這樣寫:

        “有人窒息/有人拿懸念作喻/霹靂落下,一只鞋/顧不上另一只鞋//山水的小小分歧/影響了世界的旅程,和分裂”;

        “一線天,以大峽谷之名/拱出絕壁/我,以家國(guó)之名/負(fù)裂而行,以小,見大光明”;

        “流年如峽谷/而一個(gè)人攜帶著愛與恨/從中穿過/側(cè)著身”。

        “胸臆萬世,此心悠悠,且把浪花當(dāng)韻腳,在群星上散步”,這種天人合一的期待,或許是陳人杰在高原攬湖俯瞰時(shí),蔚藍(lán)的湖水倒映著雪山和蒼穹,兩者之間無罅的擁抱能夠帶給他的啟示。

        所謂的來路和歸途,這個(gè)哲學(xué)上的命題正是我們所苦苦追尋的人之答案。如果我的記憶沒有產(chǎn)生偏差的話,陳人杰正是學(xué)哲學(xué)出身,他的人文素養(yǎng)背景扎根于此。陳人杰的這些詩讓我想到行人這個(gè)意象,有意思的是,他所致敬的昌耀,生前在自己的名片上印著“行者”的自號(hào)。

        蘇東坡的那闋《臨江仙·送錢穆父》一直是我所喜歡的,它道出了一種人生之旅中孤獨(dú)的況味,卻又有著世事洞明的通透:“一別都門三改火,天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井,有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā),送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅,我亦是

        行人。”

        就是這樣的一個(gè)行人,從兩個(gè)相對(duì)的地域山水間他看到了自己的來路和去處,他在一派忙碌中依然保持著一顆不枯竭的詩心。這些詩,是他對(duì)自身的一種審視和期待,我們的閱讀大抵可以從這個(gè)切口去進(jìn)入,他所看見,他所聽見,和他所思考的,在這些文字中糅合成一種聲音抵達(dá)我們的閱讀,或者幫我們推開了另外一扇門。

        我把陳人杰的一首小詩放到結(jié)束之處,《朝思》之思是他對(duì)自身一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),而他文字的質(zhì)地和輪廓,便這樣顯露出來,每一條岔路上,都能找到神明指引的方向:

        玉宇,寧?kù)o的廳堂/鐘聲中一輪紅

        日/神是偶然/家譜,是驚奇的時(shí)間/三葉草的岔路口/三顆小精靈如生命的起點(diǎn)

        李郁蔥 1971年6月出生于余姚,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,現(xiàn)居杭州。1990年前后開始創(chuàng)作,文字見于各類雜志,出版有詩集《此一時(shí) 彼一時(shí)》《浮世繪》《沙與樹》《山水相對(duì)論》,散文集《盛夏的低語》等多種。曾獲《人民文學(xué)》創(chuàng)刊45周年詩歌獎(jiǎng)、《山花》文學(xué)獎(jiǎng)、《安徽文學(xué)》年度詩歌獎(jiǎng)、李杜詩歌獎(jiǎng)等。

        特約責(zé)編 馬海軼

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