◎ 張德明 謝耀明

近年來(lái)，在徐聞這個(gè)海濱小縣城，涌現(xiàn)了一大批已經(jīng)成熟和正在走向成熟的詩(shī)歌作者，他們的名字也越來(lái)越響亮，如果要一一列舉出來(lái)，大概會(huì)有：李明剛、李舟、劉衛(wèi)、吳紅綾、柯曉軍、劉春柳、黃榮東、莫學(xué)平、譚科琦、韓聰光、謝勝捷、楊宇、蔡建壯、黃國(guó)強(qiáng)、黃書(shū)平、吳世連、洪衛(wèi)國(guó)、楊然清、李娟、黃海波、唐趙芳、柯杰、周嬌南、莫明樂(lè)、寧昌悅、鄭衡、蔡仁潤(rùn)、陳天雅、鄧振爍、梁黎明、孫小山、李來(lái)春、周小蓮、何如凱、何浪萍、方如利、孫逸云等等。這批詩(shī)人經(jīng)常在一起讀詩(shī)、評(píng)詩(shī)、改詩(shī)，也不斷地將自己的詩(shī)歌新作投遞到各級(jí)各類(lèi)報(bào)紙雜志上去發(fā)表，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近三年來(lái)，徐聞詩(shī)人在省級(jí)以上刊物發(fā)表的詩(shī)作有兩百余首，在地市級(jí)文學(xué)報(bào)刊上發(fā)表的詩(shī)作數(shù)量就更多了。徐聞文化氛圍良好、詩(shī)歌發(fā)展異常迅猛、水平持續(xù)走高的這一情形，被人譽(yù)為不可忽視的“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”，這一現(xiàn)象構(gòu)成了地方文學(xué)蓬勃發(fā)展的重要標(biāo)志，同時(shí)也給鄉(xiāng)村文化振興帶來(lái)了極大的促進(jìn)作用。因此，以“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”為例，來(lái)闡釋地方文化發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村文化振興所具有的促進(jìn)意義和作用，是有一定的說(shuō)服力的。

一、“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”出現(xiàn)的原因追蹤

“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”之所以能稱(chēng)為“現(xiàn)象”，是因?yàn)樵?shī)歌在徐聞人眼里已然構(gòu)成了一種具有重要意義的文學(xué)形態(tài)，有一定知識(shí)和文化品位的徐聞人，都熱愛(ài)詩(shī)歌，敬畏詩(shī)歌，并樂(lè)意用詩(shī)歌這種藝術(shù)形式來(lái)記錄自己的生活體驗(yàn)與生命感知。也就是說(shuō)，詩(shī)歌在徐聞這塊土地上已經(jīng)滲透到了人們的日常生活和思維之中。由此，徐聞的大地上，一個(gè)又一個(gè)新的詩(shī)人面孔在不斷出現(xiàn)，一首又一首兼具思想性和藝術(shù)性的詩(shī)歌作品不斷降生，詩(shī)歌潮流如同大海的潮水一樣在這里不斷興起、涌蕩，無(wú)止無(wú)休。這種帶有群體性特征的詩(shī)歌潮流在徐聞這片土地上的涌流、澎湃，已然構(gòu)成了一種“現(xiàn)象”。

當(dāng)然，徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非是一種偶然發(fā)生的情形，而是一種不斷積淀、不斷蓄勢(shì)而帶來(lái)的集中噴發(fā)的必然結(jié)果。除了地方政府的大力支持外，幾個(gè)關(guān)鍵人物的引領(lǐng)作用是不能不提的。第一個(gè)必須提到的引領(lǐng)者就是詩(shī)人黃禮孩。黃禮孩，出生于徐聞縣下洋鎮(zhèn)小蘇村，中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人，70后詩(shī)人中的佼佼者。有詩(shī)歌入選《大學(xué)語(yǔ)文》教材。出版詩(shī)集《我對(duì)命運(yùn)所知甚少》《給飛鳥(niǎo)喂食彩虹》（英文版）、《誰(shuí)跑得比閃電還快》（波蘭文版），電影隨筆集《目遇》、詩(shī)歌評(píng)論集《午夜的孩子》、藝術(shù)評(píng)論集《憂(yōu)傷的美意》等多部。曾獲2014年鳳凰衛(wèi)視“美動(dòng)華人·年度藝術(shù)家獎(jiǎng)”、第五屆中國(guó)赤子詩(shī)人獎(jiǎng)、第八屆廣東省魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、第二屆中國(guó)長(zhǎng)淮詩(shī)歌獎(jiǎng)年度杰出詩(shī)人獎(jiǎng)等。他設(shè)立了“詩(shī)歌與人”世界詩(shī)歌獎(jiǎng)，同時(shí)也是《中西詩(shī)歌》的主編。黃禮孩在推助“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”的生成中扮演的重要角色無(wú)外乎兩方面：其一，他以自身在當(dāng)代詩(shī)歌界的較高聲譽(yù)和知名度而構(gòu)成了徐聞詩(shī)歌的一座豐碑，由此作為一種具有無(wú)限魔力的榜樣，引領(lǐng)著家鄉(xiāng)的文化人跟隨他朝著詩(shī)歌的前路用力去跋涉。毫不夸張地說(shuō)，徐聞人對(duì)詩(shī)歌的情有獨(dú)鐘，與黃禮孩詩(shī)歌在國(guó)內(nèi)的突出影響給他們帶來(lái)了巨大鼓舞，是分不開(kāi)的。其二，盡管聲名遠(yuǎn)播，但黃禮孩始終沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)對(duì)他的哺育之情，他常常用自己的才華和能力來(lái)反哺家鄉(xiāng)。比如在自己的老家小蘇村創(chuàng)辦春晚，給家鄉(xiāng)考中大學(xué)的學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)，在徐聞舉辦詩(shī)歌活動(dòng)，為徐聞文化事業(yè)發(fā)展提供多種策略和創(chuàng)意等等?？梢哉f(shuō)，“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”在當(dāng)今的蔚然成型，黃禮孩功不可沒(méi)。

另一個(gè)人是李明剛。作為徐聞開(kāi)放大學(xué)的一把手，可想而知他的公務(wù)是極為繁忙的。但是忙碌的行政事務(wù)和各種雜事瑣事的纏繞，并沒(méi)有將他鐘愛(ài)文學(xué)的癡情吞噬和淹沒(méi)，相反，他的文學(xué)情懷卻變得更加濃烈和凸顯。借助開(kāi)放大學(xué)這一陣地，李明剛開(kāi)始有意識(shí)地打造徐聞“詩(shī)歌家園”，以促進(jìn)徐聞文化的深度發(fā)展。在他的統(tǒng)籌規(guī)劃和安排下，徐聞開(kāi)放大學(xué)先后聘請(qǐng)了蔣浩、張德明為客座教授，邀請(qǐng)他們不定期為徐聞詩(shī)歌作者進(jìn)行詩(shī)歌專(zhuān)題講座和詩(shī)歌改稿活動(dòng)，有效提升了詩(shī)人們的整體素質(zhì)。同時(shí)，開(kāi)放大學(xué)還創(chuàng)辦了《流梅溪》?？?，為徐聞詩(shī)作者提供“用武之地”，此外，還編輯出版了《正午的藍(lán)色風(fēng)暴：徐聞詩(shī)人詩(shī)集》 《大海的澎湃：北部灣城市群詩(shī)選》等幾部詩(shī)集，為徐聞詩(shī)作者走出徐聞提供了廣闊而亮麗的展現(xiàn)舞臺(tái)。在“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”的出現(xiàn)過(guò)程中，如果說(shuō)黃禮孩是一個(gè)引領(lǐng)者和外部推動(dòng)力的話(huà)，那么李明剛就是直接助推者，是親自點(diǎn)燃徐聞詩(shī)歌熊熊火焰的那個(gè)點(diǎn)火人。

二、“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”與地方文學(xué)發(fā)展

“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”的赫然出現(xiàn)，在一定程度上意味著以徐聞為疆域的地方文學(xué)的發(fā)展和繁榮。徐聞詩(shī)人近年來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，不僅數(shù)量可觀(guān)，而且藝術(shù)質(zhì)量也很高。這些詩(shī)歌取材廣闊，思想性強(qiáng)，藝術(shù)形式也豐富多樣，值得我們加以細(xì)致品味。

首先，徐聞詩(shī)歌的題材范圍是極為廣闊的，大海、菠蘿、鄉(xiāng)土、歷史、文化、情感、心靈等等，都被詩(shī)人納入藝術(shù)表達(dá)的視野之中。李明剛《西山海》《海邊的黃昏》《漁家女子》、譚科琦《水》《你的坐姿》、謝勝捷《走進(jìn)六極島》、李娟《我的大?！?、李映《聽(tīng)?！贰⒛Z(yǔ)《我村的那片?！?、韓聰光《舊燈塔》等，都是寫(xiě)海的佳作。其中李明剛的海洋書(shū)寫(xiě)最為成熟，我曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)詩(shī)人：“當(dāng)他審視大千世界時(shí)，他的思維疆域里，總有一個(gè)海洋的宏闊背景；當(dāng)他咀嚼人生的酸甜苦辣時(shí)，寬廣無(wú)邊的海洋世界給了他無(wú)窮無(wú)盡的力量與信心，使他總能平心靜氣地對(duì)待生活中的樂(lè)與苦、歡與悲。而他用分行的文字寫(xiě)下的關(guān)于宇宙人生的感發(fā)和寄寓之情，始終充滿(mǎn)了海的味道，那里不僅有海上風(fēng)景的展示，也活躍著與海相伴的人，并透射出深邃的哲思，給人帶來(lái)諸多智慧的啟迪和美的享受?！毙炻勗?shī)人書(shū)寫(xiě)海洋的詩(shī)作很多，這與他們生活在海邊，與海洋長(zhǎng)相廝守、彼此對(duì)望從而生發(fā)出獨(dú)特的情感和思想是關(guān)系密切的。

徐聞詩(shī)人筆下的鄉(xiāng)土表述也極有特色。鄉(xiāng)土是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根底，鄉(xiāng)土也往往中國(guó)人的靈魂出處與精神原鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)深厚的徐聞大地上成長(zhǎng)的一群詩(shī)人們，他們對(duì)鄉(xiāng)土的觀(guān)照特別細(xì)致和深入，也能借助鄉(xiāng)土的寫(xiě)照將自我對(duì)世界與生命的獨(dú)特感知藝術(shù)地彰顯出來(lái)。譚科琦《插秧》《割稻》、劉春柳《鐘鼓園村的黃昏》《稻草垛》、韓聰光《一盞在夜色里點(diǎn)亮的煤油燈》等等，都是書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土的較有質(zhì)量的詩(shī)歌作品。這些作品閃爍著樸素的鄉(xiāng)土風(fēng)情，有著接地氣的藝術(shù)品位，給人帶來(lái)溫馨的田野氣息。

詩(shī)人是書(shū)寫(xiě)情感的藝術(shù)，這一方面是說(shuō)表達(dá)情感構(gòu)成了詩(shī)歌寫(xiě)作的一種基本訴求，另一方面也是說(shuō)，詩(shī)人要在詩(shī)歌中把自己獨(dú)特的情感表述出來(lái)。徐聞詩(shī)人的內(nèi)心世界也是豐富珍奇的，他們大都擁有非常充沛的情緒和情感，并能有意識(shí)地用分行的文字傾吐出來(lái)。吳紅綾《歲月沒(méi)有枯萎》、李來(lái)春《遲來(lái)的邂逅》、黃海波《活著》、周小蓮《父親》等，都是直接傾吐內(nèi)在豐富情感、寫(xiě)出了人間真愛(ài)的不凡之作。

此外，徐聞詩(shī)人還在地域歷史、本土文化等方面有著不少的詩(shī)歌表達(dá)。我們欣喜地看到，詩(shī)歌的浪潮在徐聞大地上持續(xù)涌蕩，徐聞也由此成為一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意、令人向往的文學(xué)圣地。

三、徐聞詩(shī)歌繁榮帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村振興是黨的十九大報(bào)告中提出的一項(xiàng)重要國(guó)家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興中最關(guān)鍵的是鄉(xiāng)村文化振興。有專(zhuān)家指出：“鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂，是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)生動(dòng)力。鄉(xiāng)村文化振興，是解決鄉(xiāng)村振興中產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興和人才振興過(guò)程中鄉(xiāng)村群眾主體意識(shí)覺(jué)醒、解放思想、提升綜合素質(zhì)的關(guān)鍵一環(huán)，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融化于村民文化思想和價(jià)值觀(guān)念的有力抓手，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的偉大舉措。“（范建華、秦會(huì)朵《關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的若干思考》，《思想戰(zhàn)線(xiàn)》2019年第4期。）這是富有見(jiàn)地的。在我看來(lái)，徐聞的詩(shī)歌繁榮，作為地方文學(xué)發(fā)展的拳頭產(chǎn)品，在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興中扮演著異常重要的角色，起著不可忽視的巨大作用，概括起來(lái)，主要有下述三點(diǎn)。

首先，“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”背后呈現(xiàn)的如火如荼的詩(shī)歌熱潮，為鄉(xiāng)村文化的豐富繁榮提供了有力保障。詩(shī)歌熱潮下推動(dòng)的，不只是群眾對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的極大熱情，更是以詩(shī)歌為契機(jī)而帶來(lái)的日常生活的多樣化和豐富化。一方面，群眾可以圍繞詩(shī)歌展開(kāi)一些多姿多彩的文化生活，比如開(kāi)詩(shī)歌朗誦會(huì)、詩(shī)歌研討會(huì)、改稿會(huì)等等；另一方面，利用文化采風(fēng)、同題創(chuàng)作等形式，使詩(shī)歌與我們平常的工作和生活密切聯(lián)系在一起。此外，以詩(shī)歌為紐帶，人們相互之間的理解也加深了，彼此之間的感情也升華了，幸福社會(huì)的圖景也因?yàn)樵?shī)歌的緣故而悄然地構(gòu)建出來(lái)。

其次，徐聞詩(shī)歌的繁榮發(fā)展，也在無(wú)形之中將鄉(xiāng)村文化的品位與質(zhì)地加以有效提升。設(shè)想沒(méi)有詩(shī)歌作為精神滋養(yǎng)的時(shí)候，人們對(duì)于閑暇時(shí)光的打發(fā)，可能會(huì)是以閑聊和打牌來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而今因?yàn)橛辛嗽?shī)歌，人們就會(huì)在這種美的形式感召之下，內(nèi)心世界得到陶冶與凈化，精神素質(zhì)得到顯著提升。鄉(xiāng)村民眾不一定都要去寫(xiě)詩(shī)，但他們可以跟著詩(shī)人們一起閱讀詩(shī)歌、欣賞詩(shī)歌，讓自己的日子因?yàn)橛辛嗽?shī)歌的出現(xiàn)而變得更有意義。詩(shī)歌的感染力是巨大的，詩(shī)歌的雨露會(huì)默然滲透到人們的心田之中。久而久之，鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在質(zhì)地和品位，就得到了顯著的提升。

再次，徐聞詩(shī)歌的繁榮發(fā)展，也將激發(fā)越來(lái)越多的人對(duì)于文學(xué)的興趣、對(duì)于美的鐘愛(ài)，從而催生出一批又一批的年輕的作家詩(shī)人來(lái)。隨著越來(lái)越多的作家詩(shī)人躍上歷史舞臺(tái)，徐聞的文學(xué)由此煥發(fā)出無(wú)限的生機(jī)和活力，美好的文學(xué)未來(lái)也是值得期待的。而當(dāng)詩(shī)歌進(jìn)入到人們的日常生活之中，人們的生活質(zhì)量提升了，心靈的疆域開(kāi)闊了，精神的天地更廣大了，鄉(xiāng)村世界的文化氛圍和藝術(shù)氣質(zhì)也逐漸成形。

從上述三點(diǎn)來(lái)看，由“徐聞詩(shī)歌現(xiàn)象”折射出的地方文化的發(fā)展情態(tài)，的確在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中起著巨大的作用。因?yàn)橛性?shī)歌的陪伴，徐聞的鄉(xiāng)村文化建設(shè)而今開(kāi)展得有聲有色，一個(gè)又一個(gè)令人艷羨的美麗鄉(xiāng)村，正在徐聞大地上不斷涌現(xiàn)。