由托尼·凱耶導演的電影《超脫》蘊含著豐富的存在主義內涵，影片中無處不包含著對荒誕世界的抗爭、對自我和他人的救贖，這種存在主義式的思想，激勵人們永不言棄。

《超脫》以非線性敘述方式，開頭即以代課教師為主視角進行講述，主副線并進，巴赫特既是影片中的主要人物，也是故事的講述者。他通過在學習中觀察以及與學生的交流中發(fā)現經歷過創(chuàng)傷的并非只有自己，太多人——不管是成年人還是青少年都有著許多各種各樣的創(chuàng)傷和不如意。甚至大多數人面對人生荒誕的境遇最終可悲地選擇了逃避和麻木地活著。主角在與學生的相處中逐漸領會到生命的意義，在幫助他人的同時獲得心靈救贖，最終實現自我的超脫。

而主角面對現實的救贖方式正是以存在主義為導向的，筆者試圖以加繆的存在主義思想為指導，探究影片不同人物面對荒誕世界所采取的應對方式，為人們理解電影意義提供新思路。

一、作為多余人的個體

電影開篇即引用加繆《局外人》中的一句話：“我的靈魂與我之間的距離如此遙遠，而我的存在卻如此真實?！遍_篇的引用便指明了電影的創(chuàng)作整體意圖和哲思性——基于存在主義思想，探尋生命的真諦，剖析個體精神困境。

主角巴赫特工作的第一天就已感受到近似于多余人的群體，在校園里，群體孤獨似乎滲透入每個人的精神之中，無論在學校還是在家庭都如同“透明人”一般的同事，認真負責卻仍不被學生理解的女教師，時刻面臨關閉學校危機的女校長，還有玩世不恭不知未來走向何方的學生。似乎每個人都處在一種自覺或不自覺的困境之中，每個人都困在自己的圈子中，他們無力掙脫。面對荒誕的世界，正如北島所說：“對于世界，我永遠是個陌生人，我不懂它的語言，它不懂我的沉默，我們交換的只是一點輕蔑，如同相逢在鏡子中?！?/p>

這些局外人當中，最具悲劇意味的是梅麗迪斯。她沉默靦腆卻在繪畫和攝影方面有著極強的天賦，而她的父親卻從來不關心自己孩子的真實想法，不斷將自已的意愿強加到孩子身上，時常對其施加暴力。在家庭的影響下，一個活潑少女被異化為校園生活的“多余人”，她總與校園格格不入，在課堂上無論她說什么，總能成為同學嘲諷的對象。她極富創(chuàng)造力的繪畫和攝影似乎也與這個環(huán)境格格不入，被父母罵成陰暗消極的垃圾。似乎唯一能給她安慰的就是新的代課老師巴赫特了，而她對巴赫特的過度依賴也為最終的悲劇埋下了伏筆。

另一位典型局外人就是巴赫特的同事，一位戴眼鏡的男教師。他在課堂上努力維持紀律卻一無所獲，學生們在他的課上大吵大鬧，仿佛這個老師根本不存在;在家里他也如同一團空氣，妻子、女兒對他充耳不聞，他徹底活成了社會的“多余人”。甚至他本人對自身的存在都產生了懷疑，每天用頭撞鐵絲網來泄憤和引起人們注意。最終證明他還存在的，卻是巴赫特的一句話“是的，我在這兒看見你了”，讓他似乎“確認”了自身的存在。但這種對自身存在的確認卻并沒有讓他覺醒，他在荒誕的生活面前選擇了妥協，成為加繆在《西西弗神話》中所說“哲學性自殺”的人，以自己的生活經驗創(chuàng)造出一個永恒體，最終藏身于對這種永恒的信仰之中，以自我麻痹的方式支撐自己在社會上生活下去。這種人看似融入社會，與社會和諧共存，實際上卻是墜入自身或宗教設立的非理性深淵中，他們對社會、對生命的意義同樣會發(fā)出疑問。正如這位男教師一樣，抓著護欄詢問自己生命意義究竟何在，卻并沒有得出應有的結論。他們并沒有從本質上對社會的荒誕形成清醒、明確的體認，也因此理所當然地得過且過、忙忙碌碌地過下去，成為被異化的行尸走肉。作為主體的自我已經“死亡”，留下的只有依附于社會性的軀殼。這也是《超脫》中，校長和大多數教師在面對生活的荒誕后最終無奈作出的選擇。

也正是這種對主體和社會認識和反思的不足，以及對自由選擇的主動放棄讓他們成為社會的邊緣人、“多余人”，也讓他們放棄了自我救贖的機會。

二、基于形式的反抗者

加繆在《反抗者》中說：“我反抗，故我在。”他把反抗視為人之所以成為人、之所以在世間存在的唯一標志。他對“反抗”的定義是“說不的人”，如果他表示不，他絕不是放棄，他也是個說是的人，甚至從他最初的意念就是如此。這里的反抗就成為一種辯證的反抗，而不是無目的的反抗，而西西弗則成為真正的反抗者，這種“西西弗式”的反抗在影片中也得到完美體現。

梅麗迪斯從一開始也像其他人一樣，渾渾噩噩地活著。由于身體的肥胖和相貌的丑陋，她在班級飽受欺凌，在家里被父母訓斥打罵，仿佛生活在地獄之中，盡管她很有才華，但并不清楚自己生命的意義，也不知道未來將走向何處。巴赫特老師的到來讓她眼前一亮，開始產生改變的想法。

她把巴赫特老師當作同類、自己的救世主。她羨慕老師的堅強個性，希望自己也能堅強地面對生活。生命意義的實現，是需自我超越和體驗的，而作為生命個體的自我是沒有辦法訴說的，生命需有為自己說話、激勵自身行為的人。巴赫特理所當然地成為梅麗迪斯心目中“為自己說話的人”，他肯定梅麗迪斯的天賦和才能，激勵她正視自己，梅麗迪斯也在努力朝積極的方向靠近。而反抗者是一個對生存狀況開始接受后來拒絕的人。這種拒絕表明有界限存在，反抗就是拒絕超越界限的侵犯，認為自己有一種模糊的權利。因此，反抗者必然堅信一種價值判斷。

作為反抗者的梅麗迪斯正是把巴赫特看作自己抗爭的一種價值判斷，但這種價值判斷并不是內在、崇高的確認，而是近似于偶像崇拜式的、形式上的肯定，把對自己的認同寄托在別人身上。在電影中，梅麗迪斯對巴赫特說：“當你和我說話的時候，你讓我覺得自己是確實存在的。”梅麗迪斯則錯把巴赫特老師的肯定和鼓勵當作自己唯一的救命稻草，將自己的全部希望和價值判斷都賦予在巴赫特身上，這并不是她的主動反抗，而是建立在依賴基礎上的形式性的抗爭。

所以，面對巴赫特老師的拒絕，使梅麗迪斯所辛苦建立的反抗者形象轟然倒塌，她自己所幻想的美好精神世界也頓時破碎，這最終將她推向自我毀滅。隨著梅麗迪斯服毒自殺所顯現的文字“自殺是解決這些暫時性問題的一勞永逸的辦法”，也正說明女孩的存在主義心路歷程。面對死亡與荒謬問題，加繆認為只有通過“荒謬的推理”才能解決，而在這個推理過程中，不能滲透混亂的感情沖動，需要的是一種理性情感分析。梅麗迪斯在精神受到打擊后對世界和個體的存在意義采取極端否定態(tài)度，理性完全被虛無感所支配，進而通過放棄生命掙脫這一結論，實現形式上對荒謬世界的反抗和自我救贖，達到一種主觀上的“命運自決”。這并非反抗荒謬的真正方法。真正有力量的人則懷著執(zhí)著和洞見，旁觀這場荒謬、希望與死亡的斗爭。梅麗迪斯對反抗的錯誤理解和對他人救贖的過度依賴正是導致這場悲劇的直接原因。

三、超脫自身的反抗者

存在主義認為“存在先于本質”，人的存在先于主體生命意義，生命本質需靠人的主觀能動性、自由選擇進行創(chuàng)生。人的精神意志、主觀能動性則表現為“反抗”，而最終的“創(chuàng)生”則表現為“救贖”。

巴赫特是電影的中心人物，由于幼兒時期的心靈創(chuàng)傷，他總是不斷否定、壓抑自我情感，將自己偽裝成一個任誰都無法傷害的“空殼”。淡漠的巴赫特卻從一群“遠低于平均水平”，校長的教學要求僅僅是“讓他們聽話，別落后課程就行”的學生身上獲得了希望并找到自己的生存意義。

巴赫特獨自居住、沒有什么朋友，也沒有固定工作，為了不讓別人走入內心，他總是頻繁更換工作，這是他在交往中的心理防御機制，更是對荒謬世界的逃避與不作為?？梢磺卸荚谒麃淼竭@所行將關閉的學校后發(fā)生了根本變化，也許是童年母親自殺的陰影讓他的本我與這些冥頑不化的孩子產生共鳴，他開始把救贖學生作為自己存在的最好證明，曾經的經歷讓他對世界的荒謬有著深刻體悟。面對生活的絕望和痛楚，他告訴學生們：“為了保護我們自己，防止苦悶、無聊滲入我們的思想，我們必須學會通過閱讀來激發(fā)自己的想象力，來培養(yǎng)我們自己的意識，我們自己的信仰，我們都需這些技能來保衛(wèi)、來守護我們自己的思想?！卑秃仗刈允贾两K都在反抗世界的荒謬，強調知識對精神構建的巨大意義，個體意義的實現需要精神力量和自我選擇，二者的來源都離不開知識，這也正契合了存在主義思想內涵。

在影片前半部分，巴赫特曾教育學生“即便知道是假的，也故意相信謊言”，這正是他存在主義思想的完美展現。在《西西弗神話》中，西西弗蔑視神明，面對諸神的懲罰不以為意，對生活充滿激情，全身心投入推動石頭的事件之中?！斑@個推動過程本身是沒有意義的，當結果必然虛無的時候，推石頭這個行動本身就是最好的反抗?！彼?，加繆才認為西西弗是幸福的，就像俄狄浦斯一樣，似乎無論如何努力，都逃不過命運的荒誕性，而做這件事情本身、同荒誕斗爭本身就足以充實一個人的內心世界。巴赫特正是以此為信條成為荒謬世界的反抗者。

在電影《超脫》中最終獲得“超脫”的只是巴赫特。只有巴赫特從心靈到肉體真正獲得了超脫，獲得了救贖。

在影片的末尾，巴赫特拿著愛倫坡《厄舍府的倒塌》，面對垃圾遍地空無一人的教室默默朗誦，重現了愛倫坡筆下令人窒息的荒蕪，帶給人的感受恰恰不是最終的超脫，而是永恒地沉浸其中。這也暗示了巴赫特的救贖永遠不會結束，他最終將成為像西西弗一般的反抗者，帶著救贖學生的使命一直繼續(xù)下去，救贖他人成為實現他人生意義的重要標志。

四、結語

《超脫》以消極悲觀的形式為外表，看似要表達一種人生的虛無感和悲觀主義精神，人生的不安和憂郁在作品中都得到淋漓盡致的體現，卻在內核隱藏著一種積極反抗的存在主義精神。世界是荒誕的，人們的人生也充斥著痛苦與虛無，從出生到現在，人們總是經歷著諸多的痛苦，而生命終將走向終結，人類所做的一切似乎都不能阻擋死亡，阻擋生命的消逝，那么生命的意義究竟為何呢？對每個人來說，生命的意義就是生命本身，就如旅行的意義在旅行的途中。而實現生命意義最好的方式就是反抗荒誕世界，不再為了虛妄的未來或者某個想象出來的目的而活。活在當下，做一個荒謬世界的反抗者，最終達到個體的救贖，這才是影片所要傳達的。

（北方民族大學）

作者簡介：孟新（1993—），男，河北唐山人，碩士研究生在讀，研究方向為西方文論與比較詩學。