朱約約

【摘要】依托《高中國(guó)學(xué)讀本》選修教材里的詠物組詩(shī)，采用大單元設(shè)計(jì)的方式，重新整合教學(xué)內(nèi)容，形成“人與物象對(duì)話”專項(xiàng)詩(shī)歌教學(xué)版塊。四大單元間的設(shè)計(jì)注重面點(diǎn)結(jié)合、具象到抽象的有機(jī)聯(lián)系;大單元內(nèi)小專題的設(shè)置始終遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌品鑒、文化審美和思辨能力，并對(duì)其綜合素養(yǎng)的培育有一定積極意義。本文側(cè)重總結(jié)反思教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)，以供一線教師參考。

關(guān)鍵詞：大單元國(guó)學(xué)讀本詠物詩(shī)

一、背景

目前中學(xué)生對(duì)文化的理解和認(rèn)知，還處于單元化的臨時(shí)性和片段化的狀態(tài)，缺乏對(duì)主題文化的語(yǔ)文核心素養(yǎng)注重學(xué)生的思維品質(zhì)，是學(xué)生語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)，包含語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用能力，以及在審美與文化傳承過程中所表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等。

語(yǔ)文教學(xué)的核心素養(yǎng)注重學(xué)生的全面培養(yǎng)，不僅是文化的傳承與理解，還要關(guān)切學(xué)生的辯證思維和科學(xué)研討能力的培養(yǎng)。

基于以上原因，對(duì)《高中國(guó)學(xué)讀本》進(jìn)行了的教學(xué)實(shí)踐思索。

二、教學(xué)思考

首先以點(diǎn)帶面，從“是什么”“為什么”兩個(gè)方面進(jìn)行策略性研究。以傳統(tǒng)文化理念為指導(dǎo)，試圖給學(xué)生營(yíng)造相對(duì)自由、系統(tǒng)且深入的文化審美體驗(yàn)，引導(dǎo)其探究現(xiàn)實(shí)文化意識(shí)背后歷史的成因，追尋審美物象的當(dāng)代價(jià)值及心理表現(xiàn)。

同時(shí)在鞏固課堂文言知識(shí)之外，注重提高學(xué)生詩(shī)歌品鑒、文化審美和文學(xué)思辨等能力，篤實(shí)國(guó)學(xué)選修課在高中文言素養(yǎng)教學(xué)中的輔助意義。注重激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，挖掘文本內(nèi)涵的同時(shí)啟發(fā)價(jià)值共識(shí)、歷史共識(shí)和文化共識(shí)，注重選修和必修的協(xié)同性，提升思辨歷史的素養(yǎng)能力等。

三、實(shí)踐內(nèi)容

《高中國(guó)學(xué)讀本》開設(shè)“人與社會(huì)”“人與自然”“人與物象”三大板塊選修課程，本次以詠物詩(shī)為例，對(duì)“人與物象”板塊的課程進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，這樣的實(shí)踐也致力于向課標(biāo)[1]靠攏，并著力彰顯中學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)價(jià)值觀。本實(shí)踐分設(shè)四個(gè)單元主題，以“鳥聲啁啾”“子規(guī)風(fēng)情”“我心明月”大單元設(shè)計(jì)為例，前兩單元之間是面與點(diǎn) ?的關(guān)系，最后一單元?jiǎng)t是滲透式于其他大單元的活動(dòng)教學(xué)。

（一）“布網(wǎng)”，埋設(shè)大單元設(shè)計(jì)的綱

在設(shè)計(jì)的過程中，需注意單元間整合的合理性，遵循事物探究的順序性、邏輯性，做到面點(diǎn)結(jié)合、具象到抽象結(jié)合、對(duì)比研習(xí)和探究提升等。

如“鳥聲啁啾”這一章是大面，以四種創(chuàng)作范式為落腳點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，走進(jìn)詠物詩(shī)的大語(yǔ)言環(huán)境，整個(gè)單元以詠鳥詩(shī)為抓手，側(cè)重全面了解詠物詩(shī)在歷史流變中的四種創(chuàng)作范式。而“子規(guī)風(fēng)情”“我見之柏”“我心明月”是分點(diǎn)，分別以子規(guī)、柏樹、明月為抓手。但同中存異，“子規(guī)風(fēng)情”側(cè)重情感內(nèi)容深挖，“我見之柏”側(cè)重筆法橫向比較。“子規(guī)風(fēng)情”感知同一物象里的自然、人文寄寓，“我見之柏”章節(jié)中選取兩大唐朝巔峰詩(shī)人杜甫和李商隱對(duì)待武侯祠古柏獨(dú)特的“有我之見”，探究不同筆法下的同一物象，對(duì)藝術(shù)和審美價(jià)值更佳的“賦比興結(jié)合體”詠物詩(shī)做一個(gè)橫向比較?！拔倚拿髟隆笔菍W(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)，但是亦是滲透于前面三個(gè)章節(jié)課堂實(shí)踐活動(dòng)，包括詠鳥詩(shī)作畫、古詩(shī)朗誦會(huì)、詠柏詩(shī)心理的微寫作等。

1、以“鳥聲啁啾”實(shí)現(xiàn)“面”的引領(lǐng)價(jià)值

課本選用了春秋《詩(shī)經(jīng).小雅.鶴鳴》、南朝沈約的《詠湖中雁》、唐杜甫的《畫鷹》、宋歐陽(yáng)修的《畫眉鳥》，這些詩(shī)里分別以鶴、雁、鷹、畫眉為吟詠對(duì)象。清人俞琰這樣描述： “故詠物一體，《三百》導(dǎo)其源，六朝備其制，唐人擅其美，兩宋、元、明沿其傳”的流變發(fā)展，這幾首詩(shī)均屬于詠物詩(shī)流變體系中的名家名作，非常典型展現(xiàn)了詠物詩(shī)的流變線索。對(duì)不同時(shí)期詠物詩(shī)的作者的寫作手法有初步的感知，在課堂的小組研討和朗讀中，明確詠物詩(shī)的四種較為固定的創(chuàng)作范式，從而幫助學(xué)生初步走進(jìn)詠物詩(shī)的大語(yǔ)言環(huán)境。

2、以“子規(guī)風(fēng)情”凸顯“點(diǎn)”的聚焦意義

子規(guī)兼具形象義與表現(xiàn)義，子規(guī)自身的形象特質(zhì)給予了窮途的詩(shī)人以悲戚的慰藉，又借助神話傳說給子規(guī)拓展出更寬廣的文化寄寓。本單元的學(xué)習(xí)，是聚焦特殊文化符號(hào)子規(guī) 詩(shī)歌中的意象以抓取意象本身的自然屬性為要，聯(lián)系過往已學(xué)詩(shī)歌知識(shí)儲(chǔ)備，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，以群文解典型詩(shī)歌，并在“悲戚”大氛圍統(tǒng)攝之下，探究更多元的情感走向。并在課后作業(yè)兩首詩(shī)詞中研究子規(guī)意象與其他意象的組合使用的方式及效果，如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”——子規(guī)與夢(mèng)蝶，“杜鵑啼血猿哀鳴”——子規(guī)與猿鳴，等等。

這樣的設(shè)計(jì)是集中聚焦特殊文化符號(hào)，從詠物詩(shī)的情感寄寓角度上對(duì)同一意象的歷史中 ? 流變途徑和情感生發(fā)路徑有一個(gè)典型的認(rèn)識(shí)。這是本課程學(xué)習(xí)由面滲透入點(diǎn)的起始，具有承 ? 上啟下的意義。

由此可以看出，“我與物象”對(duì)話這個(gè)版塊里，由“鳥聲啁啾”開始，章節(jié)間同時(shí)也是層進(jìn)式的，逐層深化，指向?qū)W生能力培養(yǎng)內(nèi)核的。而“我心明月”則并不孤立，是滲透在每一堂課實(shí)踐活動(dòng)的，可知，“我心明月”單元的完成與前面三單元是息息相關(guān)，緊密相連的。四個(gè)專題之間有強(qiáng)烈的整合的邏輯性，這也就是大單元設(shè)置的綱。

（二）“結(jié)點(diǎn)”，強(qiáng)化小單元設(shè)置的邏輯性

課程每個(gè)大單元下分設(shè)兩個(gè)小專題，每個(gè)專題下又有兩三個(gè)研習(xí)任務(wù)，在設(shè)計(jì)小專題學(xué) ?習(xí)任務(wù)時(shí)，始終注重單元設(shè)計(jì)的程序性，以保證其可操作性和價(jià)值性。

1、單元設(shè)置注重“比較”，由具象滲透抽象

以第一單元為例，如“鳥聲啁啾”的“靜思詩(shī)鳥”這一課節(jié)，抓住了比興詠物體詩(shī)《詩(shī)經(jīng)·鶴鳴》與論題詠物體《畫眉鳥》均取其神而不重其貌使想象其貌的困難的特點(diǎn)，從而聚焦矛盾點(diǎn)。

“作畫詩(shī)鳥”是“靜思詩(shī)鳥”的一種激趣的整體感知，“靜思詩(shī)鳥”是前一節(jié)感性感知基礎(chǔ)上理性的思辨，這樣設(shè)置真實(shí)語(yǔ)言活動(dòng)實(shí)踐以期帶來深度學(xué)習(xí)。由學(xué)生活動(dòng)始，又由師生深度研討結(jié)束，充分考慮了學(xué)生由形象思維到抽象思維的這一認(rèn)知過程，較容易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提高教學(xué)的有效性。

單元設(shè)置注重“生發(fā)”，舉一反三，溫故知新

“子規(guī)風(fēng)情”教學(xué)環(huán)節(jié)中，子規(guī)意蘊(yùn)同屬悲戚情感杜詩(shī)的子規(guī)相較曹詩(shī)更為深沉厚重，第一節(jié)中能借助詩(shī)境和對(duì)照閱讀表格把握杜鵑情感意蘊(yùn)，第二節(jié)則從“望帝化鳥”的神話原文入手，抓取故事可以文化寄寓之處，并勾連過去的文化積淀，將子規(guī)的文化碎片化整為零，并在課后作業(yè)兩首詩(shī)詞中研究子規(guī)意象與其他意象的組合使用的方式及效果，如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”——子規(guī)與夢(mèng)蝶，“杜鵑啼血猿哀鳴”——子規(guī)與猿鳴，等等。這種層進(jìn)式環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)邏輯、同類詩(shī)歌的比照、生活經(jīng)驗(yàn)的呼應(yīng)以及過去知識(shí)儲(chǔ)備的充映等，這樣，就將詠物詩(shī)中子規(guī)意蘊(yùn)的解讀和解讀途徑和盤托出，給學(xué)生以思維的訓(xùn)練。

（三）“情境”，以滲透式活動(dòng)促成素養(yǎng)培育

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。綜 ? 合性，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的整合、學(xué)科素養(yǎng)的整合、課程資源的整合、課程知識(shí)、課程實(shí)踐的綜合。實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，自主參與相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，完成符合實(shí)際需要的特定學(xué)習(xí)任務(wù)。

在“我心明月”的學(xué)生習(xí)作單元里，設(shè)計(jì)了如下教學(xué)活動(dòng)，契合其他大單元內(nèi)容教學(xué)的前提下，加入“情境化”活動(dòng)教學(xué)，深化素養(yǎng)培育。

本單元的教學(xué)環(huán)節(jié)并不是憑空設(shè)計(jì)而來，也不局限于一個(gè)單元內(nèi)的活動(dòng)設(shè)計(jì)，它滲透于整個(gè)課程實(shí)施中的活動(dòng)教學(xué)，為完成每個(gè)單元的特定學(xué)習(xí)任務(wù)而進(jìn)行的，可多次操作和深化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如仔細(xì)參看本單元教學(xué)環(huán)節(jié)，比照其余單元的活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以注意到如下的呼應(yīng)：

總結(jié)

“詠物詩(shī)”教學(xué)實(shí)踐，是《高中國(guó)學(xué)讀本》這個(gè)龐大選修讀本系列里的一個(gè)小分支，但選修課程的開設(shè)無疑是對(duì)教師古典詩(shī)歌素養(yǎng)提出了更高的要求，這也要求老師在課堂 之外不斷充實(shí)自己完善自己。鑒于課時(shí)比較少，往往需要一個(gè)月甚至更多時(shí)間才能完成一單元教學(xué)，這難免出現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的階段性評(píng)價(jià)延遲，不能及時(shí)得到回饋的課堂也會(huì)讓效率大打折扣。

但歸功于學(xué)校的平板器材的普及，在平板上對(duì)學(xué)生進(jìn)行抽簽回答， 學(xué)生回答優(yōu)秀之后，手指輕點(diǎn)，即可獎(jiǎng)勵(lì);對(duì)重要的問題、關(guān)鍵的詩(shī)詞評(píng)點(diǎn)，學(xué)生也熱衷于舉起平板輕拍，作為自己課后復(fù)習(xí)的一個(gè)神器。自由的課堂氛圍、靈活的課堂形式是課堂上的一點(diǎn)驚喜。

同時(shí)選課它沒有了功利性考試的壓力，師生可以進(jìn)行更自由的“研究性活動(dòng)”安排，草地詩(shī)會(huì)、詩(shī)歌吟誦會(huì)、古詩(shī)今讀，師生都可以用更輕松的心態(tài)來悅納這場(chǎng)與物的逢迎盛會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）[M].人民教育