言貴誠、情貴切、文貴真。劉勰的《文心雕龍》是這樣說的：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！笨梢?，真正能引起讀者感情共鳴的，還在于文中奔涌著的作者那強烈而真切的情感。因此，文要佳則必須情真，情為真則務(wù)求話誠，真實表達(dá)，是作文永恒的生命。求真，應(yīng)該是作文教學(xué)中的一道鮮紅的底線。

所謂“真”，即不與生活和科學(xué)相背離。所謂“真實表達(dá)”，即寫作必須負(fù)載真實的信息，必須有真實的信息輸出，換句話說，就是寫作必須與生活相結(jié)合，必須與學(xué)生的思想實際相聯(lián)系。學(xué)生為真情而作，為興趣而作，為交際而作，為實用而作，總之，是為有所為而作。在寫作中，學(xué)生著力關(guān)注的是寫作的內(nèi)容而不是形式。因此，中學(xué)生作文走真實表達(dá)之路，首先必須寫真人、敘真事、訴真情、抒真感、述真意、釋真理。

一、寫真人、敘真事

學(xué)生作文應(yīng)不應(yīng)寫真人、敘真事，本是一個無須爭辯的問題，然而，由于傳統(tǒng)的作文評價觀和為考而教的功利主義思想的影響，長期以來，這個不成問題的問題一直是廣大教師談?wù)摰臒狳c。一些人甚至認(rèn)為寫真人真事局限了學(xué)生的思想，是學(xué)生作文質(zhì)量上不去的一大原因。這種思想通過教師的評改導(dǎo)向，深深地影響了學(xué)生作文的價值取向，使得寫真人、敘真事成為作文教學(xué)的實際操作中一個令人迷茫的問題。

要從根本上解決這個問題，我們首先必須明確究竟什么是寫真人、敘真事。所謂寫真人、敘真事，就是寫自己親眼看到、親耳聽到、親身經(jīng)歷過的，真實存在于現(xiàn)實生活中的，不與生活邏輯和科學(xué)常理相違背的，能真實地反映生活和社會的本來面目的人和事。當(dāng)然它并不是自然主義的，只要符合生活真實、藝術(shù)邏輯和科學(xué)常理，并不排斥對人物的心理活動作某些合理的推測，也不排斥在作文時展開符合邏輯的聯(lián)想和想象，更不反對作文中的創(chuàng)造性思維。

寫真人、敘真事，說到底就是選材要真實，不胡編亂造，不憑空杜撰，不弄虛作假。材料真實是文章的第一生命，只有真實的材料，才能反映真實的生活，才能揭示生活真實的內(nèi)涵;只的真實的材料，才能使讀者產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境之感，才能使文章具有雄辯的說服力和鮮活的生命力。很難想象一篇滿紙假材料的文章能打動讀者的心靈，能經(jīng)得起認(rèn)真的推敲和時間的考驗。

其實，許多同學(xué)的內(nèi)心深處都埋藏著許多真實的素材，卻因為種種顧慮而不敢表達(dá)出來。須知，正是這些自己在內(nèi)心不斷品嘗，并且只有自己才能品嘗出滋味的東西，恰恰濃縮著獨特的體驗和感悟，浸透著最真最善最美的感情，恰恰是作文中最需要的東西，而且是最能打動人的東西。

我們所講的真人、真事，很大一部分就是這些健康的而又隱藏于內(nèi)心不愿示人的，因而需要勇氣才能表達(dá)出來的人和事。所以讓學(xué)生大膽地突破人為設(shè)置的心理防線，讓作文說出一個秘密，寫出一段心事，道出一種苦悶，袒露一串心跡，表達(dá)自我的真實，既能使作文教學(xué)的方向得以糾正，更能使作文真正地走向?qū)W生的心底，成為學(xué)生生命活動的一種表達(dá)方式。

從某種意義上講，寫這樣的真實，其實是在恢復(fù)作文的本真狀態(tài)，使作文呈現(xiàn)生命的底色。因此，“寫真”不僅是作文的基本要求，也是作文教學(xué)煥發(fā)學(xué)生生命活力的必然選擇，只有堅持寫真人真事，狀真景真物，才能養(yǎng)成忠于生活的誠實態(tài)度、尊重事實的科學(xué)精神、誠實做人的健康人格、敢于反映現(xiàn)實的寫作心理。

由此可見，無論從作文的角度，還是從做人的角度看，都要求我們牢固地樹立“寫真”的作文理念，通過對真人、真事、真景、真物的記敘和狀寫，通過有根有據(jù)的聯(lián)想和創(chuàng)意，反映生活的本來面目。這就要求我們無論是狀寫現(xiàn)實，還是描繪想象，都要真實地展現(xiàn)世界的本色。做到真實而不虛假、具體而不抽象、公正而不歪曲、全面而不偏頗、尊重生活而不主觀臆造。

二、訴真情、抒真感

所謂訴真情、抒真感，簡而言之，就是在作文中表達(dá)自己的真情實感。細(xì)而言之，它包括兩個方面的含義，一是所抒發(fā)的感情和表達(dá)的感受是發(fā)自內(nèi)心的，即相對于作者自身來說是真實的;二是所抒發(fā)的感情和表達(dá)的感受是和客觀事物存在有機聯(lián)系的，即相對于引發(fā)感情和感受的事物來說是真實。一篇感情真摯的文章，必然同時具備這兩個要素。

自古而今，凡能流傳于世的文章，無不是作者真實情感的自然流露，而大凡在著述上有所造詣的人，無不認(rèn)為作文乃是抒寫自己的真實的內(nèi)心世界?！睹姶笮颉分姓f：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言?！彼抉R遷認(rèn)為“人皆意有所郁結(jié)”，因而“發(fā)憤著書”。（司馬遷《報任安書》）陸機則說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！保憴C《文賦》）鐘嶸指出：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇终f：“觀古今之勝語，多非補假，皆由尋直?！保ㄧ妿V《詩品》）人們都知道童心是最純真無邪的，李摯據(jù)此認(rèn)為：“天下之至文，未有不出于童心焉者也?！保ɡ顡础锻恼f》）清人劉熙載則更明確地指出：“詩可數(shù)年不作，不可一作不真?！薄皩嵤虑笫?，因寄所托，一切文字不外此兩種?！保▌⑽踺d《藝概》）

然而，不知從何時開始，真情實感被人們從文章中排斥出去了，代之以空而大的主題，高而假的立意。于是學(xué)生作文時，總會拿崇高而虛假的話語裝點文面，以示立意的高遠(yuǎn)。一寫遇到困難挫折，總會戰(zhàn)而勝之，其心理活動大多是為英雄所激勵，為偉人所鼓舞，其言語并非自己所想所感，而是他人所出，主流話語所言。這類文句充斥著大量學(xué)生的文章，作文雷同、虛假、造作，難現(xiàn)一顆純真的童心。

其實，只有真實的心靈顫動才是美麗而感人的。每個人的心底都隱藏著這樣的美麗和感人，只是由于主流語話的包圍，加上社會上弄虛作假不良風(fēng)氣的影響，評價尺度的異化，應(yīng)試升學(xué)的功利目的，致使學(xué)生作文時不敢拿出真心，總擔(dān)心這種心靈的真是消極的，會削弱文章的主題，所以寧可寫得虛假，也要顯示主題的積極向上，正是這種方向性的錯誤造成了作文的空洞、干癟。因此，我們很有必要引導(dǎo)學(xué)生用心去傾聽自己真心的跳動，從中尋找寫作的沖動，勇敢的再現(xiàn)真實的內(nèi)心世界，這樣作文才能展現(xiàn)真情實感。

葉圣陶在《作文論》中這樣闡述道：

倘若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的，則必須合于事理的實際，切乎生活的實際;倘若有所感興，這當(dāng)是不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為求誠。

老一輩語文教育家早就說過，作文要寫出誠實的、自己的話。只要是健康的真，又何愁它不會感動他人，引起他人的共鳴呢？

教育心理學(xué)研究表面表明，學(xué)生的真情實感是他們作文的原動力。只有情感的自然裸露和心靈的誠摯呼喚，才會使學(xué)生有一種強烈的表達(dá)欲望，使師生的情感得到很好的交流，使學(xué)生在寫作過程中真正體會到成功的喜悅，賦予作文生命的活力，從而克服作文中普遍存在的假、大、空的毛病。從而使作文成為他們傾訴心靈，表現(xiàn)自己的快樂與煩憂、期盼與失落、歌頌與批判，表達(dá)自己對生活和人生感悟的一種方式，成為學(xué)生生活的一種真實需要。同時，只有堅持抒寫真情實感，才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，培養(yǎng)敢于反映自我、剖析自我的勇氣和誠實表達(dá)的健康心理。

要讓真情實感在作文中汩汩流淌，自由奔涌，必須做到以下幾點。一是情必有所緣，不無病呻吟;二是情必有所出，不矯揉造作;三是情必有所中，不信胡言亂語;四是情必有所信，不言不由衷;五是情必有所切，不“好高騖遠(yuǎn)”;六是情必有所持，不受制于人。

三、述真意、釋真理

如果說寫真人、敘真事是作文生命的源泉，訴真情、抒真感是作文靈動的韻律，那么述真意、釋真理就是作文智慧的靈魂。它們共同孕育出作文靈動而智慧的生命，因而也就是蓬勃而動人生命。

所謂述真意、釋真理，用通俗的話來就是說真話、吐真言，表達(dá)自己對人生世相、社會現(xiàn)實的真實看法，反映它們的內(nèi)在本質(zhì)。其基本特征一是與符合客觀實際，正確地反映事物屬性，二是出自作者本人，有獨特的視角，有鮮明的個性，有思想的火花，能啟發(fā)讀者的心靈。

正確的思想總會閃爍金色的光芒，因為它是人生的收獲。只有裝載真實的思想，真實的感悟，作文才是生命的活動，才是人生的史記，才富有生命的質(zhì)感。時下許多同學(xué)在作文里所表現(xiàn)的思想?yún)s是灰色的，因為它并不是自己思考和感悟的結(jié)晶，而是對社會追求崇高主題的迎合，是成人思想給他們的強加。其實真正的思想并不是幾句空洞的教條和政治口號，也不是幾條不食人間煙火的道德倫理規(guī)則，而是在具體的事件和情境中明得的理，獲得的悟，取得的思考，它是生命質(zhì)量得以提高的標(biāo)志。

我們漢民族長期以來擅長感性思維，寫作講究直覺、主觀和神韻，這自然有其可取的一面，但我們也不能不看到它的明顯缺陷或不足，那就是在這種傳統(tǒng)浸染下廣大學(xué)生的思想往往不是顯得畏縮而陳舊，就是偏激而平庸。讀學(xué)生的作文，往往不是內(nèi)容蒼白，面目陳舊，千人一面，千人一腔，無論立意、結(jié)構(gòu)、舉例，都求傳統(tǒng)套路，不肯換個角度看問題，不敢獨出心裁談問題，思維取向單一，讓人讀起來就像喝一杯白開水，沒有味道，毫無自己的觀點和個性;就是以唯我獨尊的姿態(tài)出現(xiàn)，以不屑一顧的口吻調(diào)侃，對待各種事情，不管是否合理，都說一個“不”字以顯示其獨特的個性，或不作理性分析，缺乏辯證思維，以偏概全，鉆牛角尖，強詞奪理。這就使得作文喪失以情動人、以理服人的人文力量。這些都從一個側(cè)面透露出當(dāng)代中學(xué)生理性思維的嚴(yán)重缺失。因此，我們在秉承直覺、神韻、性靈的傳統(tǒng)寫作智慧的的基礎(chǔ)上呼喚客觀、思辯和邏輯的理性精神。

所謂理性，就是看問題要全面、辯證，不走極端;就是強調(diào)個人的行為要受理智的制約和支配;同時還要求善于從另外一個角度（即以不同于慣常思維的視角、眼界、觀念等）來看待和處理問題。有理性精神的作文往往具有超越一般的眼光，立意深邃、高遠(yuǎn);有理性精神的作文往往關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注人的內(nèi)心世界，具有強烈的時代責(zé)任感;有理性精神的作文往往能窺天地之奧而達(dá)造化之極，透析事理而升華哲理，給人以意味深長的啟迪。

由此看來，述真意，釋真理，是培養(yǎng)學(xué)生理性思維的重要途徑，也是提高作文水平，提升作文品位的必由之路。不但如此，因為它強調(diào)多角度、個性化地反映生活的本質(zhì)，體現(xiàn)出對生活和社會的密切關(guān)注，因此堅持述真意、釋真理，還可激發(fā)學(xué)生對民族國家命運的深切關(guān)注，對人生世相的深刻體察，對自我和他人的深刻剖析，對思想和現(xiàn)實深沉思考，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)、關(guān)注社會的責(zé)任意識和仗義執(zhí)言的精神品質(zhì)。

而一篇能述真意、釋真理的文章，必然是作者對生活真切感悟和深入思考的結(jié)果，因此是一篇蘊含著深沉的情感，閃耀著理性光芒的文章。所以它必須符合以下幾點要求：一是思維辯證，有說服力;二是言出肺腑，有感染力;三是角度新穎，富有個性;四是意味深長，富有創(chuàng)意，引人思考。

綜上所述，隨著新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的推行，由“立言”而“立人”這一作文教學(xué)新理念日益深入人心，傳統(tǒng)的作文教學(xué)是語文教學(xué)的一部分的思想要轉(zhuǎn)變成為作文教學(xué)應(yīng)融入語文教學(xué)的全過程、全方位，突顯的正是作文教學(xué)的育人功用。作文教學(xué)的出發(fā)點是“立言”，要引導(dǎo)學(xué)生參與生活，觀察自然，體驗人生，關(guān)注社會;作文教學(xué)的終極點則應(yīng)指向“立人”，學(xué)生在表達(dá)自我的同時，也是發(fā)展自我，認(rèn)識自我，完善自我進(jìn)而超越自我的過程?！傲⒀浴迸c“立人”是緊密地結(jié)合在一起的，作文與做人一樣需要追求“真”“善”“美”的鼎之三足，在這當(dāng)中，真實的自我表達(dá)至關(guān)重要?！扒笳婕仁亲魑牡臏?zhǔn)則，也是做人的準(zhǔn)則;作文和做人，在求真這一點上是一致的。”[1]

注釋：

[1]程翔著.作文個性化研究[J].作文個性化平臺，2004（3）：15.

胡輝，湖南省瀏陽一中教師。