■ 王文金

保德民歌二人臺(tái)流傳于保德縣義門(mén)鎮(zhèn)、腰莊鄉(xiāng)、南河溝鄉(xiāng)等地。黃河流經(jīng)的晉西北村莊傳唱的民歌山曲，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社火表演，并吸收民間舞蹈，最終孕育形成二人臺(tái)，傳播到保德，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為二人臺(tái)大家族中一朵艷麗的小花。

保德二人臺(tái)經(jīng)過(guò)兩百多年的演變，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格—— 唱腔高低相間、曲調(diào)輕快明朗、表演形式具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，加上對(duì)保德方言口語(yǔ)化的吸納，深受廣大群眾的喜愛(ài)，而且保留了很多經(jīng)典劇目。截至目前，經(jīng)常演出的有六十多個(gè)。

保德二人臺(tái)劇目依照內(nèi)容的不同，可分為兩類(lèi)：一是具有生動(dòng)敘事情節(jié)的小劇，如《方四姐》《劉家莊分家》等表現(xiàn)民間生活的鄉(xiāng)土小戲；二是吸收傳統(tǒng)民歌、山曲等表演方式形成的歌舞表演性劇目，如《打金錢(qián)》《五哥放羊》等，內(nèi)容多描寫(xiě)青年男女的愛(ài)情生活和勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的憧憬向往。這些經(jīng)典劇目深刻地反映著保德的民俗文化和人文風(fēng)貌，生活氣息非常濃厚。尤其道白樸素明快，詼諧有致，畫(huà)面感強(qiáng)，更接近生活。

保德二人臺(tái)舞臺(tái)風(fēng)格細(xì)膩率真、自然生動(dòng)；伴奏樂(lè)器通常為鑼、鼓、镲，后加四胡、三弦、枚、梆子（這些成為唱二人臺(tái)的新四大件樂(lè)器）；道白多用方言土語(yǔ)、串串話、順口溜、疊字和歇后語(yǔ)；道具為手絹、霸王鞭、紅綢條、扇子等，以體現(xiàn)演員的基本功和絕活。

保德歷來(lái)有“坡上的嗓子、河里的歌”的說(shuō)法，這是因?yàn)楸５戮硟?nèi)黃河向西而流、當(dāng)?shù)厝嗣娉S土背朝天的生活境遇，為保德二人臺(tái)的成長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。當(dāng)?shù)厝松米跃幾猿?，用山曲表達(dá)勞動(dòng)者的生活和心情。如農(nóng)忙時(shí)，青年小伙扛著鋤頭，走到村對(duì)面的坡上，望著對(duì)面的村莊高唱：“有兩只襪子沒(méi)兩只鞋，有兩天黃風(fēng)刮不開(kāi)?！鼻嗄昱觿t站在圪梁上對(duì)唱：“我在圪梁上挖苦菜，要想見(jiàn)面你上來(lái)?！备飼r(shí)男的會(huì)唱：“爬一道山來(lái)，下一道梁，見(jiàn)不上妹妹我好心慌?！迸幕貞?yīng)：“聽(tīng)見(jiàn)哥哥唱連成，翠娥姑娘喜在心?！被蛘咴趧趧?dòng)之余坐在一起，男女對(duì)唱，彼此交流，就這樣唱的人多了，逐漸有了向二人臺(tái)小戲轉(zhuǎn)化的趨向。而歌舞類(lèi)則是在當(dāng)?shù)厝壕坌詰c祝活動(dòng)中，把歌舞中的敘事成分拓展開(kāi)來(lái)，邊唱邊舞，讓表演形式更接地氣。

保德屬晉陜蒙三省交界地帶，為保德二人臺(tái)的融合改進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展提供了地理優(yōu)勢(shì)。新時(shí)期傳統(tǒng)劇目以新的面貌登上舞臺(tái)，同時(shí)還編創(chuàng)了許多反映現(xiàn)代生活的新劇目，為保德二人臺(tái)的發(fā)展帶來(lái)了新生機(jī)。所有這些都與保德人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情緊密相關(guān)，具有濃厚的地方文化情趣。

筆者從事保德二人臺(tái)戲劇表演三十多年，有幸出演過(guò)很多經(jīng)典二人臺(tái)傳統(tǒng)劇目，在長(zhǎng)期的演出過(guò)程中逐漸發(fā)掘出一些保德二人臺(tái)的藝術(shù)特征。具體如下。

一、保德二人臺(tái)劇目?jī)?nèi)容大都來(lái)源于生活，從時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中取材提煉，表現(xiàn)出時(shí)代背景下民眾的生活和積極向上的生活態(tài)度

保德二人臺(tái)劇目題材廣泛、豐富，多為對(duì)民間生活百態(tài)的臨摹展現(xiàn)，這也是民俗文化所承載的文化事項(xiàng)之一。生活在黃河岸邊的保德人脫離不了時(shí)代帶給他們的苦難與輝煌，走西口——作為中國(guó)近代民眾為生計(jì)所迫、流離失所，過(guò)黃河到內(nèi)蒙的謀生方式，不僅被記載于史志之中，而且被“大河向西流、山高露石頭”的保德人用二人臺(tái)小戲的方式流傳了下來(lái)。

二人臺(tái)經(jīng)典劇目《走西口》便是在這樣的背景下孕育創(chuàng)作出來(lái)的。整場(chǎng)戲以細(xì)節(jié)出戲，以真情感人。從開(kāi)始太春玉蓮新婚的喜悅，到太春說(shuō)起走西口時(shí)的有口難言，走前玉蓮的叮嚀囑咐，再到最后臨別之際三步一回頭的情景表現(xiàn)，通過(guò)梳頭、整理行李等生活動(dòng)作以及笑、哭、想等表情傳達(dá)，不但體現(xiàn)出新婚夫妻難分難舍的真摯感情，也呈現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代勞苦大眾的真實(shí)生活，表達(dá)了民眾在苦難面前不屈不撓的精神，留下無(wú)限的想象空間。

很多二人臺(tái)劇目都反映了人們生活在苦難之下不改熱愛(ài)生活的天性。這種表達(dá)感情的方式反映在舞臺(tái)上便是保德二人臺(tái)式的“苦中作樂(lè)”——歌唱生活。尤其是演員在臺(tái)上直呼“哥哥妹妹”，這種直接表現(xiàn)生活的特定語(yǔ)言，讓人分不清是藝術(shù)的提煉，還是生活本身。

二、保德二人臺(tái)的情節(jié)跌宕起伏，通過(guò)緊湊的戲劇沖突、充滿張力的音樂(lè)以及生活化的表演，使得二人臺(tái)小戲充滿真實(shí)性、趣味性

反映過(guò)去生活的貧困、表達(dá)對(duì)美好生活的向往是保德二人臺(tái)劇目的主要內(nèi)容。如：《打連成》《捏軟糕》等。有意思的是，保德二人臺(tái)對(duì)貧苦生活的描繪似乎只是劇目的“引子”。描寫(xiě)的是貧窮瑣碎的日常生活，反映的卻是對(duì)愛(ài)情的追求和向往。《釘鞋記》表面是玉柱到巧云家釘鞋的故事，實(shí)際展示的是玉柱和巧云的戀情被媽媽無(wú)意發(fā)現(xiàn)的一段過(guò)程。整出小戲幽默生動(dòng)、自然風(fēng)趣。《鬧元宵》也是寫(xiě)連成、小鳳之間愛(ài)戀的生活場(chǎng)景。正是二人臺(tái)里對(duì)真摯愛(ài)情的抒寫(xiě)，對(duì)民眾勞作的描述，傳遞出老百姓對(duì)純真愛(ài)情和美好生活的渴望。

我們以《王成賣(mài)碗》為例，王成擔(dān)著碗擔(dān)子一出場(chǎng)唱道：“陽(yáng)婆上來(lái)一桿桿高，黃家村上賣(mài)碗走一遭，順便看看香蘭小妹妹，知心的話兒說(shuō)幾句?！泵枥L出一幅早晨太陽(yáng)正在升起、風(fēng)和日麗的農(nóng)村生活景象，表達(dá)了王成對(duì)香蘭的愛(ài)慕。王成擔(dān)著碗出了村唱：“黃家村還有五里地，放下?lián)由壬蕊L(fēng)?！本o接著，王成來(lái)到香蘭家門(mén)前放擔(dān)子、用衣襟扇風(fēng)、吆喝等一系列動(dòng)作，真實(shí)、細(xì)膩地體現(xiàn)了他想見(jiàn)心上人的急切心情和神態(tài)。這種表達(dá)方式不禁讓人感嘆于這種開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的情感流露，也吸引人們對(duì)故事情節(jié)后續(xù)發(fā)展的期待。

三、保德二人臺(tái)劇本經(jīng)過(guò)本土化發(fā)展，高度融合了地方人文特色，體現(xiàn)了二人臺(tái)戲劇文化發(fā)展的多樣性

口語(yǔ)化是保德二人臺(tái)劇本的一個(gè)突出特色。唱詞、數(shù)板、完場(chǎng)詩(shī)、道白中的“串話”，用保德方言講更有特色。如《賣(mài)碗》：“這一家掌柜的真是爐坑里燒山藥，灰疙疸?！庇袝r(shí)候還會(huì)在一些道白或唱詞中加入特有的地方詞匯，如《打櫻桃》：“蒸莜面坐在水甕上，哎呀，蒸了半天硬（陰）拔涼?！?/p>

此外，保德二人臺(tái)語(yǔ)言還運(yùn)用比喻、對(duì)偶、疊字等修辭手法，突出所表達(dá)的內(nèi)容。如《五哥放羊》《十對(duì)花》《掛紅燈》等劇目逐月敘述故事情節(jié)和人物命運(yùn)，將“賦”手法融入到劇目中；還有“比”和“興”手法的運(yùn)用，如“山坡坡上長(zhǎng)得十樣樣青，十樣樣看見(jiàn)哥哥九樣樣親”“秤桿找秤砣，妹妹找哥哥”。這樣的語(yǔ)言比比皆是，既準(zhǔn)確精練，又節(jié)奏鮮明，特別有韻味，耐琢磨。如“想你想你實(shí)想你，熬稀粥沒(méi)下一粒米，想你想得著了慌，耕地扛了個(gè)饸烙床”等唱詞形象性強(qiáng)，節(jié)奏感強(qiáng)，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，極具藝術(shù)感染力，給觀眾留下深刻印象。

在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，筆者還創(chuàng)新藝術(shù)觀念，借鑒吸收傳統(tǒng)劇目精華，為群眾創(chuàng)作了一些反映時(shí)代精神、飽含生活真情的優(yōu)秀作品，其中《小康路上》《小霞》分別榮獲山西省第十一屆“群星獎(jiǎng)”決賽二等獎(jiǎng)，忻州市第十一屆“梨花獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，豐富了保德二人臺(tái)的表演劇目。而且，為更好地發(fā)揚(yáng)傳承保德二人臺(tái)文化，筆者還組織保德二人臺(tái)愛(ài)好者把傳統(tǒng)“保德大秧歌”與二人臺(tái)進(jìn)行融合表演，形成全民性的二人臺(tái)文化傳播，把保德二人臺(tái)唱成“千人臺(tái)”“萬(wàn)人臺(tái)”“百姓臺(tái)”。

多年的演出創(chuàng)作實(shí)踐證明，只有掌握傳統(tǒng)二人臺(tái)劇目的藝術(shù)特點(diǎn)，并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，才能提升二人臺(tái)戲劇藝術(shù)品位，才會(huì)使我們的保德二人臺(tái)藝術(shù)越走越遠(yuǎn)，越走越深入人心。