■ 李蘭蘭 王漢民

引言

王文勝，國(guó)家一級(jí)編劇，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事、福建省戲劇家協(xié)會(huì)副主席、漳州市戲劇研究所所長(zhǎng)，曾任漳州市歌仔戲（薌劇）傳承保護(hù)中心主任。他從事戲劇創(chuàng)作三十余年，創(chuàng)作、整理、改編了十余部?jī)?yōu)秀劇目。近十年創(chuàng)作的劇作中，京劇《大唐才女》2011 年獲第六屆中國(guó)京劇節(jié)銀獎(jiǎng)；薌劇《黃道周》2012 年獲福建省戲劇會(huì)演編劇一等獎(jiǎng)；越劇《海絲情緣》2017 年參加第四屆絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)；薌劇《谷文昌》2018 年入選“全國(guó)舞臺(tái)精品扶持工程重點(diǎn)劇目”“2018 年度全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作劇目名錄”，2021 年入選中宣部“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展演”；京劇《紅土》2019 年入選“福建省舞臺(tái)精品工程重點(diǎn)劇目”。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，王文勝的劇作在題材主題、敘事藝術(shù)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等方面形成了自己的特色，有著較為獨(dú)特的理論建構(gòu)與藝術(shù)追求。

一、豐富多樣的題材內(nèi)容

王文勝劇作有著豐富多樣的題材取向和情感內(nèi)涵，是他寬廣的藝術(shù)視野和對(duì)人之情性獨(dú)特體認(rèn)的表現(xiàn)?！洞筇撇排罚ㄓ置恫排~(yú)玄機(jī)》）和《海絲情緣》以愛(ài)情故事為題材，表達(dá)男女之情；《黃道周》以歷史英雄為題材，《谷文昌》《紅土》以當(dāng)代英模為題材，表達(dá)了作者愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)鄉(xiāng)之情。這些劇作以情馭文，顯示了王文勝豐富的情感世界和燃燒的生命激情。

（一）憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)

男女之情是中國(guó)古典戲曲小說(shuō)的重要內(nèi)容，具有悠久的創(chuàng)作歷史。王文勝作為當(dāng)代劇作家，繼承了這種傳統(tǒng)。他寫(xiě)過(guò)好幾本才子佳人的戲，但直到《才女魚(yú)玄機(jī)》的出現(xiàn)，才將他的這類(lèi)劇作推上新高度。王文勝寫(xiě)男女之情以《才女魚(yú)玄機(jī)》和《海絲情緣》兩劇為代表。兩劇一悲一喜，一分一合，一死一生，將愛(ài)情中人的辛酸苦辣、悲歡離合描摹得淋漓盡致，劇情跌宕，飽含深情，顯示了王文勝對(duì)人性、人的情感狀態(tài)的深刻關(guān)注。

《才女魚(yú)玄機(jī)》以唐代女冠詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)的愛(ài)情故事為題材，講述了她對(duì)戀人李億愛(ài)而不得，最終因愛(ài)生恨、毀滅自我的悲劇故事。劇作展示了魚(yú)玄機(jī)純潔深情、至死不渝的愛(ài)情理想?！逗＝z情緣》講述了明朝中醫(yī)何春霖與西班牙船長(zhǎng)之女賽莉婭的跨國(guó)愛(ài)戀。他們彼此相愛(ài)，卻屢遭挫折，最后在經(jīng)歷了家長(zhǎng)阻攔、地域隔閡、權(quán)勢(shì)誘惑、容貌損壞等考驗(yàn)后，有情人終成眷屬。

《才女魚(yú)玄機(jī)》一劇是王文勝的興趣之作，主動(dòng)為之，因而在他的男女愛(ài)情劇中頗具代表性。針對(duì)本劇的主題思想，福建省青年劇作家蔡福軍在評(píng)論文章中說(shuō)：“這是一個(gè)拋開(kāi)了歷史，拋開(kāi)了政治，專(zhuān)心講感情的戲?！盵1]p39~40在情感表現(xiàn)上，王文勝為了呈現(xiàn)魚(yú)玄機(jī)的愛(ài)情觀念，并沒(méi)有直接描寫(xiě)魚(yú)玄機(jī)對(duì)李億的癡情，而是通過(guò)她對(duì)陳韙的行為態(tài)度來(lái)反襯她情感的復(fù)雜糾結(jié)。當(dāng)魚(yú)玄機(jī)思念李億時(shí)，陳韙是她依戀、傾訴的對(duì)象；當(dāng)魚(yú)玄機(jī)怨恨李億時(shí)，陳韙又是她發(fā)泄、羞辱的對(duì)象。在魚(yú)玄機(jī)的心里，她也深知陳韙不是李億，自己也并不愛(ài)他，但對(duì)李億強(qiáng)烈的愛(ài)使她不得不抓緊陳韙，因?yàn)橹挥嘘愴t才能讓她對(duì)李億的思念和愛(ài)得到暫時(shí)的寄托。所以當(dāng)魚(yú)玄機(jī)得知綠翹和陳韙私通后，她覺(jué)得自己失去了唯一可以安置內(nèi)心情感的人，再一次被李億和愛(ài)情傷害，所以導(dǎo)致精神崩潰，發(fā)生不可挽回的悲劇。正所謂“愛(ài)之深，恨之切”，魚(yú)玄機(jī)對(duì)陳韙的依戀和折磨，都來(lái)自于她對(duì)李億深沉的愛(ài)。在表達(dá)方式上，王文勝寫(xiě)愛(ài)情是大膽熱烈、毫不掩飾的。劇中魚(yú)玄機(jī)在沒(méi)有父母之命、媒妁之言的情況下就與李億私定終身；寄居咸宜觀時(shí)，又大張艷幟，放浪形骸。種種行為都與封建社會(huì)對(duì)女性的道德要求相去甚遠(yuǎn)，不符合“發(fā)乎情，止乎禮”的傳統(tǒng)愛(ài)情觀，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代特征。這種特征既是晚唐那種開(kāi)放而又衰頹的社會(huì)環(huán)境所致，也是魚(yú)玄機(jī)個(gè)人女性意識(shí)的初步覺(jué)醒。她勇敢追求心中所愛(ài)，捍衛(wèi)自己的愛(ài)情理想，以一種驚世駭俗的方式表達(dá)了她對(duì)李億深摯的愛(ài)。在人物形象上，王文勝塑造了一個(gè)為情而生、為情而死的癡情女子形象，具有感人的藝術(shù)魅力。王文勝說(shuō)：“魚(yú)玄機(jī)這個(gè)人物鮮明的個(gè)性有別于其他戲劇人物，蘊(yùn)含著巨大的人性張力。‘自恨羅衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名’是何等的豪情!‘憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)’是何等的癡情!‘應(yīng)為價(jià)高人不問(wèn)，卻緣香甚蝶難親’是何等的自傲!‘門(mén)前紅葉地，不掃待知音’是何等的孤寂!”[2]p62可以說(shuō)，魚(yú)玄機(jī)是封建社會(huì)無(wú)數(shù)個(gè)被愛(ài)情愚弄、傷害的悲情女子之一，在她身上既有一般女子“嫁一有情郎，白首不分離”的人生愿望，又有不同于一般女子的倔強(qiáng)和癡情。其實(shí)以魚(yú)玄機(jī)的才貌，就算不能與李億相守一生，她也能找到一個(gè)不錯(cuò)的歸宿，但是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，當(dāng)她見(jiàn)識(shí)過(guò)才貌雙全的李億后，其他人都變成了將就，而她不愿意將就，所以才甘愿折盡做才女的氣派和驕傲給李億做小妾。當(dāng)她誤殺綠翹后，她又選擇以最極端的方式來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)。魯迅說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！盵3]p17風(fēng)華正茂的魚(yú)玄機(jī)付出生命的代價(jià)捍衛(wèi)了她的愛(ài)情理想，寧死都不愿接受世俗道德對(duì)她的審判，這是一個(gè)豪情、癡情、鐘情的女子對(duì)愛(ài)情的極致追求。

黑格爾說(shuō)：“愛(ài)情在女子身上顯得特別美， 因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在了愛(ài)情里和推廣成為愛(ài)情， 她只有在愛(ài)情里才能找到生命的支持力?！盵4]p327《才女魚(yú)玄機(jī)》和《海絲情緣》都是寫(xiě)愛(ài)情的，都表現(xiàn)了女性對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，但賽莉婭成功了，魚(yú)玄機(jī)卻失敗了。愛(ài)情給賽莉婭帶來(lái)了幸福，給魚(yú)玄機(jī)帶來(lái)了痛苦，這兩種截然不同的結(jié)果源于劇中人對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞與否。王文勝在描寫(xiě)愛(ài)情時(shí)，能夠貼近人物形象，善于表達(dá)細(xì)膩、矛盾、真實(shí)的心理活動(dòng)，使人讀來(lái)真實(shí)可信，這是王文勝在這兩部劇作中表現(xiàn)出來(lái)的共同特點(diǎn)。

（二）求仁何所怨？失道未忘愁

新編歷史劇《黃道周》集中展現(xiàn)了主人公的愛(ài)國(guó)之情。黃道周是明末著名理學(xué)大師、易學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，在明末政治舞臺(tái)上有著重要影響。他歷經(jīng)天啟、崇禎、弘光、隆武四朝，一生忠貞為國(guó)，直言敢諫，崇禎皇帝稱(chēng)贊他“冰心鐵膽，自是今時(shí)一人”[5]p2。歷史上，人們將這種忠義為國(guó)的官吏以及具有正義感的普通百姓稱(chēng)為“孤忠”。清代蔣士銓在他的《冬青樹(shù)自序》中認(rèn)為，這種人“當(dāng)國(guó)步已移，尚間關(guān)忍死于萬(wàn)無(wú)可為之時(shí)，志存恢復(fù)，耿耿丹衷，卒完大節(jié)，以結(jié)國(guó)家數(shù)百年養(yǎng)士之局”[6]p2。黃道周就是王文勝筆下的“孤忠”之士，他一生清寒苦節(jié)，因參與廷諍被杖責(zé)放逐，但福王一召，立即奔赴國(guó)難；唐王一召，毅然披甲上陣。面對(duì)如狼似虎的清軍，他勇?lián)笕危暑I(lǐng)三千扁擔(dān)軍沖鋒陷陣，無(wú)奈敵我力量懸殊，兵敗被俘。在囚禁期間，他抵住種種誘惑，大罵降賊，堅(jiān)決不改弦易轍，最后為國(guó)就義，用生命譜寫(xiě)了一曲忠烈為國(guó)的浩然正氣之歌。

黃道周仕途坎坷，三十八歲入仕后就因直言進(jìn)諫遭到貶謫削籍。他雖身處微寒，但他從未因身份地位的變化而減少對(duì)國(guó)家政局的關(guān)注，甚至更加掛念。劇中，黃道周因參與廷諍，被崇禎杖責(zé)削籍，可在國(guó)難來(lái)臨時(shí)，他義無(wú)反顧，奔赴京都；在文臣爭(zhēng)權(quán)、武將怯戰(zhàn)時(shí)，他儒生披甲，北上抗清。黃道周從不計(jì)較個(gè)人恩怨，只為國(guó)家興亡考慮，正如著名戲劇評(píng)論家王評(píng)章所說(shuō)：“他是一個(gè)‘為國(guó)不為君’的人?！盵7]p6雖然受到統(tǒng)治者的不公對(duì)待，但他的愛(ài)國(guó)情懷至死不渝。黃道周的這種忠烈愛(ài)國(guó)之情來(lái)自于他所受教育的深刻影響，著名哲學(xué)史家容肇祖說(shuō)：“黃道周出自南閩，所受朱熹的遺風(fēng)余澤，感化不少?！盵8]p317黃道周門(mén)人洪思也在《王文成公集序》按語(yǔ)中說(shuō)：“黃子善朱子?！盵9]朱子之學(xué)乃為注重道德教化的學(xué)說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)一切道德修養(yǎng)都要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。黃道周既深受朱子學(xué)說(shuō)的熏陶，那他必然會(huì)嚴(yán)格遵守“知行合一”的道學(xué)傳統(tǒng)。所以當(dāng)他受詔入京時(shí)，對(duì)妻子說(shuō)：“他人可以不去，獨(dú)老朽不能不去……老朽平日素以忠義育人，背負(fù)大儒盛名，理當(dāng)表率。”[10]p46黃道周不僅以忠義教育學(xué)生，也以忠義要求自己，最后用生命詮釋了自己對(duì)國(guó)家的忠烈之情。劇中的其他人物也同樣具有忠烈愛(ài)國(guó)的高尚品質(zhì)，如趙士超母親為讓兒子無(wú)后顧之憂，全心報(bào)國(guó)，便以死成全；黃道周夫人理解支持他的一切決定，幫助他出征北伐。她們雖為婦人，但深明大義，為了國(guó)家可以舍棄生命與私情，這比那些只知爭(zhēng)權(quán)怯戰(zhàn)的文臣武將要高尚得多。還有黃道周的學(xué)生們，也都個(gè)個(gè)忠義，他們深知大明危局已難以回天，但依然相依相隨：“師存與存，師亡而亡，從師而亡幸矣……先生英魂稍等，容學(xué)生追隨左右！”[10]p62~63他們與黃道周共赴國(guó)難，失敗后堅(jiān)持立場(chǎng)，決不投降，最后全部殉節(jié)。這些人都以不同的方式表現(xiàn)了自己的忠烈愛(ài)國(guó)之情。

（三）民為邦本，本固邦寧

薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》是一部描寫(xiě)真人實(shí)事的主旋律作品，展現(xiàn)了谷文昌的愛(ài)民之情。本劇以東山縣委書(shū)記谷文昌在東山縣治沙事件為背景，集中描寫(xiě)了他為敵偽家屬改變政治身份、帶領(lǐng)群眾種樹(shù)治沙兩個(gè)核心事件，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員以民為本、全心全意為人民服務(wù)的初心和使命。谷文昌出身于河南省林縣的一個(gè)窮苦農(nóng)民家庭， 小時(shí)候曾逃荒求乞， 稍長(zhǎng)當(dāng)長(zhǎng)工， 學(xué)打石， 是共產(chǎn)黨把他從苦海中拯救出來(lái)，所以他能深刻理解人民的苦難，真心擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。谷文昌曾經(jīng)在筆記本里寫(xiě)下“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的話語(yǔ)，并在他三十多年的從政生涯中始終踐行著這一誓言。

谷文昌的愛(ài)民之情首先體現(xiàn)在他依靠人民、問(wèn)計(jì)于民的工作態(tài)度上。習(xí)近平說(shuō)：“老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木， 就會(huì)一事無(wú)成。”[11]p149谷文昌在治沙種樹(shù)的過(guò)程中體恤人民、依靠人民、發(fā)展人民，真正體現(xiàn)了“民為邦本，本固邦寧”[12]p52的民本思想。如在第二場(chǎng)，當(dāng)賴(lài)東升、游隊(duì)長(zhǎng)等人只知執(zhí)行上級(jí)命令，忽視敵偽家屬的感受和需要時(shí)，谷文昌則耐心傾聽(tīng)黃阿婆和海姑的冤屈，從而認(rèn)識(shí)到敵偽家屬問(wèn)題的嚴(yán)重性。在第四場(chǎng)，谷文昌與村民一起勞動(dòng)，給大家統(tǒng)一發(fā)放救濟(jì)糧，緩和了干群關(guān)系，凝聚了民心。在第七場(chǎng)，改變身份的東山島村民熱情高漲，積極防風(fēng)護(hù)堤保樹(shù)苗。在這幾個(gè)場(chǎng)景中，干部緊緊依靠人民，人民積極擁護(hù)干部，生動(dòng)表現(xiàn)了從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作方法。谷文昌的愛(ài)民之情還體現(xiàn)在他處處以民為重、實(shí)事求是的工作方法上。“為民服務(wù)”不是一句口號(hào)，“只有通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的工作才能實(shí)現(xiàn)，因此必須做到明實(shí)情、出實(shí)招、干實(shí)事、求實(shí)效”[13]p20。谷文昌就是這么做的。他在經(jīng)過(guò)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，東山人民生活貧困的原因除了惡劣的自然環(huán)境外，還由于敵偽家屬的政治身份給他們帶來(lái)了極大的思想負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了生產(chǎn)積極性，所以谷文昌認(rèn)為要想治沙種樹(shù)，就必須先改變村民的政治身份，凝聚起民心來(lái)?？墒窃谀莻€(gè)特殊時(shí)期，對(duì)既定政策的改變無(wú)疑意味著對(duì)上級(jí)組織的質(zhì)疑，后果的嚴(yán)重性是所有人都無(wú)法承受的，這對(duì)谷文昌的政治前途也會(huì)有極大的消極影響，所以好友賴(lài)東升勸他多一事不如少一事，按照上級(jí)文件要求執(zhí)行就好?？晒任牟龍?jiān)持自己的意見(jiàn)，他說(shuō)：“實(shí)事求是敢面對(duì)，無(wú)愧群眾無(wú)愧心……若以群眾困難來(lái)權(quán)衡，個(gè)人榮辱當(dāng)為輕。只要能聚攏民心風(fēng)沙治，縱是書(shū)記被撤我愿擔(dān)承！”[14]p120谷文昌在人民利益和時(shí)代政策發(fā)生沖突時(shí)，他始終以人民利益為重，實(shí)實(shí)在在為人民服務(wù)，踏踏實(shí)實(shí)為人民解決問(wèn)題，全心全意踐行著一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)人民的初心和使命。

如今，昔日的荒山禿嶺已成為“國(guó)家級(jí)生態(tài)保護(hù)與建設(shè)示范區(qū)”，從前的貧困地區(qū)已成為“全省縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展十佳縣”，這些都離不開(kāi)谷文昌的英明領(lǐng)導(dǎo)和東山縣人民的艱苦奮斗。谷文昌抓住了民心，凝聚了力量，偉大的治荒功績(jī)?yōu)闁|山縣的崛起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今，谷文昌雖然已經(jīng)離開(kāi)了我們，但他愛(ài)民、重民的精神卻永遠(yuǎn)地保留了下來(lái)，成為倡導(dǎo)精神文明建設(shè)、打造新型農(nóng)村、深化扶貧改革的重要助力。

（四）汗水澆出千萬(wàn)樹(shù)，同心鑄成金銀山

京劇現(xiàn)代戲《紅土》是一部歌頌愛(ài)鄉(xiāng)之情的劇作。本劇是在習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)精神的指導(dǎo)下，以福建省歷屆政府深入福建長(zhǎng)汀縣,帶領(lǐng)村民治理水土流失的真實(shí)事件為背景，講述了以張紅梅為代表的客家百姓，在政府強(qiáng)有力的支持下戰(zhàn)勝自然災(zāi)害、綠化家鄉(xiāng)的動(dòng)人故事。作品對(duì)主人公張紅梅熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、無(wú)畏奉獻(xiàn)的精神進(jìn)行了高度禮贊，是一部富有感召力和教育意義的主旋律作品。張紅梅是蓮湖村一位普通的勞動(dòng)?jì)D女，她與所有人一樣，承受著泥石流帶給生活的巨大影響。當(dāng)政府出巨資要治理這里的水土流失時(shí)，她不顧丈夫反對(duì)，毅然承包下了荒山，決定開(kāi)荒種樹(shù)。在這一過(guò)程中，她遇到了開(kāi)荒破壞村民祖墳、大雨沖走樹(shù)苗、太陽(yáng)曬死雞鴨等困難，也遭受到丈夫的反對(duì)和村民的嘲諷，但她始終沒(méi)有被困難嚇倒。最終在水保站王技術(shù)員的指導(dǎo)下，建立了蓄水池，開(kāi)出了百畝平臺(tái)，為種樹(shù)治荒打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。村民們也逐漸被張紅梅不怕困難、建設(shè)家鄉(xiāng)的精神所感動(dòng)，紛紛加入到種樹(shù)治荒的隊(duì)伍中來(lái)，丈夫賴(lài)榮成此時(shí)也回來(lái)支持她的開(kāi)荒事業(yè)。經(jīng)過(guò)大家十多年的不懈努力，長(zhǎng)汀終于完成了從“火焰山”到“花果山”的生態(tài)嬗變，實(shí)現(xiàn)了從窮山惡水到金山銀山的華麗轉(zhuǎn)身。

張紅梅的戀土愛(ài)鄉(xiāng)之情是通過(guò)一件件貼近生活和人民的小事體現(xiàn)出來(lái)的。從序幕開(kāi)始，張紅梅面對(duì)洪水侵襲不懼危險(xiǎn)，沖鋒在前，試圖幫助村民搶險(xiǎn)救災(zāi)，初步奠定了張紅梅勇敢無(wú)私、迎難而上、愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)民的光輝形象。在荒山承包消息出來(lái)后，她第一個(gè)站出來(lái)響應(yīng)政策，即使面臨與丈夫離婚的風(fēng)險(xiǎn)，也決不改變自己治理荒山、帶領(lǐng)村民致富的決心。當(dāng)辛苦建好的蓄水池被暴雨沖毀后，眾人都勸張紅梅別干了，可她堅(jiān)定地唱道：“卻不信紅土難滋養(yǎng)，卻不信荒山永成荒。紅土爺輩熱血染，怎甘受窮心悲涼。紅土心中千斤重，期盼紅土吐芬芳。”[15]p166張紅梅的勇敢堅(jiān)持來(lái)自于她對(duì)家鄉(xiāng)人民的愛(ài)與責(zé)任。作為客家后代，她不能讓祖先誓死保衛(wèi)的家鄉(xiāng)依然貧瘠荒蕪，也不能讓朝夕相處的村民流離失所，所以她繼承了先輩的光榮傳統(tǒng)，帶領(lǐng)大家治荒種樹(shù)。王文勝通過(guò)一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面和一句句樸實(shí)的話語(yǔ)，刻畫(huà)了一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)的女性形象。貼近生活的人物和事件也使劇情真實(shí)深刻，富有感染力。

張紅梅的愛(ài)鄉(xiāng)之情，守護(hù)了世代生活的紅土家園，激發(fā)了村民建設(shè)家鄉(xiāng)的決心和信心。在張紅梅開(kāi)荒種樹(shù)之前，蓮湖村村民有很濃的消極懶惰、貪婪愚昧、自私短視等小農(nóng)思想，但從她決定承包荒山開(kāi)始，她的行為和精神就在潛移默化地影響著村民，使他們逐步養(yǎng)成了積極堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、甘于奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)。如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有張紅梅挺身而出，蓮湖村也許還是那個(gè)泥流肆虐、地瘦人窮的不毛之地，村民們也可能早就搬離了世代生活的紅土家園。可正是因?yàn)橛辛藦埣t梅的帶領(lǐng)和堅(jiān)持，蓮湖村才能重新披上綠裝換新顏，實(shí)現(xiàn)瓜果累累枝頭彎的生活理想。張紅梅造福了家鄉(xiāng)和人民，也贏得了村民的支持和愛(ài)戴，在愛(ài)與被愛(ài)的良性互動(dòng)中，“紅梅”精神得以發(fā)揚(yáng)光大。

由上可知，王文勝劇作的題材比較豐富，有男女愛(ài)情劇、忠烈愛(ài)國(guó)劇、民本思想劇、鄉(xiāng)村建設(shè)劇等，贊揚(yáng)了歷史英雄、當(dāng)代英模的高尚情操。他的劇作在遵守歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的需要，弘揚(yáng)了主旋律，歌頌了正能量，達(dá)到了思想性與文學(xué)性的緊密結(jié)合，在福建劇壇頗具特色。

二、新穎不俗的敘事藝術(shù)

（一）對(duì)舉式人物安排

王文勝劇作在設(shè)置人物時(shí)，大多是對(duì)舉式的，有道德品性的對(duì)比，如忠奸對(duì)比；有官職性質(zhì)的對(duì)比，如文武對(duì)比；有地位身份的對(duì)比，如封建統(tǒng)治者和普通百姓的對(duì)比。這種對(duì)舉式的人物設(shè)置使得人物之間相互映襯，主導(dǎo)性格鮮明突出。

首先是忠奸對(duì)比。忠奸斗爭(zhēng)是歷史劇中常有的情節(jié)。忠義之臣往往遭受屈辱，為國(guó)赴死；奸邪之臣往往為求自保，投降變節(jié)，給國(guó)家?guī)?lái)巨大災(zāi)害?！饵S道周》劇中人物可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)以黃道周、趙士超、賴(lài)?yán)^謹(jǐn)?shù)热藶榇恚矣趪?guó)家，舍生忘死；一類(lèi)以洪承疇、鄭芝龍等人為代表，投降變節(jié)，貪生怕死。當(dāng)清軍進(jìn)犯大明時(shí)，武將洪承疇兵敗松山，被俘降清，武將鄭芝龍手握兵權(quán)，不肯應(yīng)戰(zhàn)；而文臣黃道周卻儒生披甲，帶領(lǐng)扁擔(dān)軍北上抗清。身陷囹圄后，黃道周拒絕獄卒的各種關(guān)照和洪承疇的百般規(guī)勸，寧愿一死也決不投降清廷，最后與四位學(xué)生一同為國(guó)就義，演繹“以卵擊石”的悲歌與壯烈。黃道周與洪承疇一忠一奸、一文一武、一死一生，形成鮮明對(duì)照，突出了黃道周等人的忠烈之情。本劇中，作者通過(guò)對(duì)南明破滅時(shí)期臣子不同行為的描寫(xiě)，把叛國(guó)與殉國(guó)、忠貞與茍且、文臣與武將的形象都表現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)地刻畫(huà)出朝代更替時(shí)期真實(shí)的眾生相。

《谷文昌》和《紅土》兩劇寫(xiě)的是時(shí)代楷模，雖然沒(méi)有《黃道周》那樣飄搖的社會(huì)背景和激烈的忠奸斗爭(zhēng)，但劇中人物仍然對(duì)比鮮明?！豆任牟芬粍≈校?dāng)谷文昌發(fā)現(xiàn)政策有失誤后，便實(shí)事求是，向上級(jí)匯報(bào)，就算這一行為會(huì)影響到自己的政治前途也要堅(jiān)持為敵偽家屬平反。而賴(lài)東升、游隊(duì)長(zhǎng)、阿根等人只知道執(zhí)行上級(jí)命令，對(duì)敵偽家屬的生活狀況和精神狀態(tài)毫不關(guān)心。王文勝通過(guò)對(duì)他們的對(duì)比，突出了好黨員、好干部谷文昌的高尚品質(zhì)?！都t土》劇中，人物的對(duì)照是多方面的，首先是張紅梅、楊春秀、桂嬸等女工們與李老四、四喜和村民甲乙丙的對(duì)比。前者勤勞善良、無(wú)私奉獻(xiàn)、對(duì)未來(lái)生活充滿(mǎn)信心；后者自私懶惰、貪婪愚昧、得過(guò)且過(guò)，充滿(mǎn)了濃重的小民意識(shí)。他們既是男女之間的對(duì)比，也是高尚與卑劣的對(duì)比。其次是主人公張紅梅和丈夫賴(lài)榮成之間的對(duì)比。起初二人為在承包荒山的協(xié)議上摁手印之事鬧僵，致使二人分家。在這件事中，賴(lài)榮成以一種大男子主義和缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、畏懼困難的形象與張紅梅迎難而上、志向高遠(yuǎn)的形象形成鮮明對(duì)比，襯托了張紅梅戀土愛(ài)鄉(xiāng)的優(yōu)秀品質(zhì)和巾幗風(fēng)采。

《才女魚(yú)玄機(jī)》和《海絲情緣》二劇中的人物，也有著鮮明的形象對(duì)照?！恫排~(yú)玄機(jī)》中，魚(yú)玄機(jī)癡情忠貞，對(duì)李億堅(jiān)定不移，即使有陳韙這樣才貌雙全、對(duì)她鐘情的男子也不為所動(dòng)。相反李億搖擺絕情，背信棄義，為了家庭和前途，娶他人為妻，兩人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。《海絲情緣》中，依據(jù)人物對(duì)主人公愛(ài)情的作用，分為有利因素和不利因素。盧卡斯、費(fèi)德羅、老國(guó)王和英娜是不利的阻擋因素，何老爹、阿喜和卡羅拉是有利的促進(jìn)因素。盧卡斯和費(fèi)德羅代表著來(lái)自家庭和父母的壓力，老國(guó)王和英娜代表著金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的誘惑。只有何老爹和阿喜是他們愛(ài)情的推動(dòng)者。在兩組人物的對(duì)照襯托下，更顯得二人愛(ài)情的不易與珍貴。

（二）用物品綰合劇情

利用重要物品綰合劇情是中國(guó)古典戲曲小說(shuō)的重要敘事方法，尤其在男女愛(ài)情劇中使用得更為普遍。王文勝劇作繼承了這一傳統(tǒng)，善于使用物品來(lái)結(jié)構(gòu)劇情、刻畫(huà)人物。

筆，象征知識(shí)才學(xué)，高雅脫俗，是才子佳人劇中常用的男女信物。《才女魚(yú)玄機(jī)》就以筆為線索，綰合劇情。在第一場(chǎng)，李億與魚(yú)玄機(jī)分離時(shí)，將先祖所傳之筆贈(zèng)予魚(yú)玄機(jī)，讓她見(jiàn)筆如見(jiàn)人，以寄托情思。在后面的劇情中此筆又出現(xiàn)過(guò)兩次，一次是在第二場(chǎng)末尾，魚(yú)玄機(jī)確認(rèn)李億已攜妻赴任后，傷心欲絕，提筆寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)哀情。寫(xiě)完后，猛然發(fā)現(xiàn)手中之筆正是李億所贈(zèng)，想去折斷，又不忍心。筆在此處出現(xiàn)，外化了魚(yú)玄機(jī)內(nèi)心的矛盾和悲痛，使表達(dá)感情更為充分。另一次是在第三場(chǎng)中，魚(yú)玄機(jī)在咸宜觀里詩(shī)文候教，眾人各展才華，不料作品粗俗不堪。魚(yú)玄機(jī)備感失落，便想起了才華橫溢的李億，并取出他所贈(zèng)之筆。筆在此處代表李億的才華，與眾人的庸俗形成對(duì)比，表現(xiàn)了魚(yú)玄機(jī)內(nèi)心的凄涼與孤寂。王文勝選擇筆作為貫穿全劇的重要物品，一方面符合魚(yú)、李兩人的文人身份，另一方面此筆也是表現(xiàn)人物心理、促進(jìn)劇情發(fā)展的重要工具。

玉石器物在傳統(tǒng)戲曲中也常常充當(dāng)男女定情信物，是他們感情的象征?！逗＝z情緣》一劇中，玉簪是何春霖和賽莉婭的愛(ài)情信物。第二場(chǎng)，在何春霖和賽莉婭定親時(shí)，他將母親留下的玉簪作為愛(ài)情信物送給賽莉婭，玉簪象征了他們純潔堅(jiān)韌的愛(ài)情。第六場(chǎng)，在賽莉婭因染天花芳容有損后，自卑的她便要將玉簪還給何春霖，“還玉簪”象征著二人愛(ài)情面臨危機(jī)，好在何春霖將真情置于容貌之上，用真心守護(hù)了他們的愛(ài)情：“我雖平凡無(wú)宏愿，但求同你兩情牽。無(wú)論美丑與貴賤，不離不棄伴身邊。”[16]p91玉簪貫穿全劇，見(jiàn)證了他們愛(ài)情的悲歡離合?！都t土》雖然不是愛(ài)情劇，但王文勝為了豐富人物形象和增加作品的溫度，設(shè)置了一個(gè)傳遞張紅梅和賴(lài)榮成感情的牛角梳。它在劇中前后兩次出現(xiàn)。第一次是在第二場(chǎng)中，賴(lài)榮成首次亮相，就送給紅梅一個(gè)牛角梳，這時(shí)他們還是令人羨慕的恩愛(ài)夫妻，牛角梳象征兩人感情的基礎(chǔ)。第二次是在第六場(chǎng)中，賴(lài)榮成意識(shí)到自己的狹隘短視，于是前來(lái)找紅梅道歉，并拿出牛角梳請(qǐng)求她的原諒。張紅梅也在得知賴(lài)榮成暗中為自己所做的一切時(shí)，放下了對(duì)他的怨恨，接受了牛角梳，此時(shí)牛角梳象征著兩人重歸于好。王文勝利用牛角梳，給這一部農(nóng)村改革題材的作品增添了不少溫情，也使得賴(lài)榮成的形象更加豐滿(mǎn)—— 他不只是一個(gè)大男子主義者，還是一個(gè)善良、溫暖的好丈夫。

（三）夢(mèng)幻情境的使用

幻境是一種與現(xiàn)實(shí)相對(duì)的觀念化的藝術(shù)世界，在這一“世界”中，一切都是想象和聯(lián)想的產(chǎn)物，那些在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法存在的人和事，人生中難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想和愿望，都能在這里獲得心靈滿(mǎn)足和精神慰藉。王文勝劇作中幻境的使用，雖無(wú)整體性的結(jié)構(gòu)作用，但對(duì)劇情發(fā)展、形象刻畫(huà)、舞臺(tái)氛圍都具有很好的作用。

《才女魚(yú)玄機(jī)》第三場(chǎng)使用幻境敘事，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。當(dāng)眾人在燈火闌珊的咸宜觀內(nèi)行拆字令時(shí)，魚(yú)玄機(jī)卻因思念李億愁緒滿(mǎn)懷，恍惚之中，進(jìn)入了幻境。在這里，她看到了日思夜想的李億，并與他互訴衷腸，不過(guò)很快裴夫人出現(xiàn)，攪散了她的美夢(mèng)，將李億帶走。魚(yú)玄機(jī)從幻境回到現(xiàn)實(shí)，精神還未清醒的她撞上了相貌英俊的陳韙，并將他錯(cuò)認(rèn)為李億。這段幻境設(shè)置，為魚(yú)玄機(jī)錯(cuò)認(rèn)陳韙提供了精神基礎(chǔ)，從而推動(dòng)了劇情的發(fā)展?！饵S道周》第五場(chǎng)使用幻境敘事，表現(xiàn)書(shū)信內(nèi)容和人物心理。當(dāng)密使把洪承疇的信件呈給黃道周后，王文勝?zèng)]有采取傳統(tǒng)的方式由人物直接讀出書(shū)信內(nèi)容，而是打造了一個(gè)幻境讓人物通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演繹來(lái)呈現(xiàn)信件內(nèi)容。黃道周和洪承疇共同出現(xiàn)在舞臺(tái)上，一起回憶同朝為官時(shí)的惺惺相惜，感慨當(dāng)下各為其主的不同立場(chǎng)，充分展示了人物的脾氣秉性和價(jià)值取向，形式新穎獨(dú)特。王文勝利用幻境敘事，打破了時(shí)空?qǐng)鼍暗氖`，達(dá)到了抒情寫(xiě)意的充分自由。

（四）閉鎖式的戲劇結(jié)構(gòu)

一個(gè)劇目要想快速吸引觀眾注意，并在劇情發(fā)展中逐漸突出、深化主題，就需要有恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)來(lái)組織情節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇主要采取線性敘事的開(kāi)放式結(jié)構(gòu)，即按時(shí)間順序來(lái)講述故事。王文勝的《才女魚(yú)玄機(jī)》《海絲情緣》《黃道周》采取的就是開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)形式，《谷文昌》《紅土》等劇則采用了閉鎖式的戲劇結(jié)構(gòu)。閉鎖式結(jié)構(gòu)源于話劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，它善于從事件富有戲劇性和吸引力的時(shí)間點(diǎn)切入，讓人物一出場(chǎng)就面臨著艱難的處境和亟待解決的問(wèn)題。這種結(jié)構(gòu)形式使矛盾更集中，情節(jié)更緊湊，更能抓人眼球。京劇《紅土》從泥流發(fā)生、村民慌忙逃跑的時(shí)間點(diǎn)切入，場(chǎng)面激烈，氣氛緊張，吸引觀眾目光。同時(shí)，還交代了故事發(fā)生的背景：自然環(huán)境惡劣，泥流頻發(fā)，村民苦不堪言，也初步凸顯了張紅梅不怕困難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗螅瑸榻酉聛?lái)她承包荒山、治沙種樹(shù)的行為埋下伏筆。同樣，在薌劇《谷文昌》中，劇作并沒(méi)有直接講述谷文昌為村民改變敵偽身份的事，而是以國(guó)民黨在東山島抓走漁民、家屬痛苦無(wú)助的場(chǎng)景開(kāi)始，烘托了悲傷的舞臺(tái)氣氛，為故事的開(kāi)展打好情感基礎(chǔ)。這種開(kāi)場(chǎng)形式有利于觀眾較快融入劇情，理解劇中人物的各種表現(xiàn)。這種閉鎖式的戲劇結(jié)構(gòu)比平鋪直敘的開(kāi)場(chǎng)更加節(jié)約戲劇時(shí)間，也更容易引起觀眾的共鳴。

王文勝在劇作中利用豐富多樣的敘事手法，為舞臺(tái)呈現(xiàn)打下了良好的基礎(chǔ)。

三、特色鮮明的舞臺(tái)設(shè)計(jì)

王文勝認(rèn)為，“舞臺(tái)是劇本的最終歸宿”，“劇本創(chuàng)作是整個(gè)戲劇創(chuàng)作過(guò)程的起點(diǎn)而已，就如同建高樓，只是夯實(shí)地基罷了。沒(méi)有搬上舞臺(tái)， 戲劇創(chuàng)作是不完整的”[2]p62。在實(shí)際創(chuàng)作中，王文勝也始終貫徹著這一理念。如他喜歡插入歌舞表演顯示地域性，利用插科打諢增強(qiáng)喜劇性，通過(guò)場(chǎng)面描寫(xiě)增強(qiáng)抒情性。

（一）地域性的歌舞表演

戲曲是綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，不光需要典雅的唱詞和音樂(lè)，還需要有精彩的歌舞表演來(lái)豐富演出形式，吸引觀眾注意。王文勝作為一位注重舞臺(tái)表現(xiàn)、深諳舞臺(tái)技巧的劇作家，常常根據(jù)劇情需要設(shè)置歌舞表演，體現(xiàn)濃郁的地域性和民間性。薌劇《谷文昌》是以東山縣自然人文環(huán)境為背景展開(kāi)劇情、塑造人物的。此地東臨臺(tái)灣海峽，南瀕南海，是典型的海島環(huán)境。王文勝為了體現(xiàn)東山的自然環(huán)境和閩南特色，在劇中穿插了一些當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞來(lái)創(chuàng)造環(huán)境，渲染氛圍。如漁歌：“海水苦，海水咸，阿哥討海風(fēng)雨顛。阿妹在厝癡癡等，兄妹恩愛(ài)心相連。”[14]p100這首描寫(xiě)阿哥阿妹生活艱苦、相親相愛(ài)的漁歌，具有鮮明的海島特色。它在劇中出現(xiàn)三次，都是在妻子思念丈夫、感慨生活艱難時(shí)吟唱的，用以表現(xiàn)敵偽家屬婦女的辛酸苦難，烘托了悲傷的舞臺(tái)氣氛。在第七場(chǎng)中，當(dāng)敵偽家屬身份改變時(shí)，村民們載歌載舞，歡喜異常。舞臺(tái)提示道：“村民們奔走相告，歡天喜地，跳起富有東南沿海地域特色的歌舞。女村民們也取下腳穿的木屐打起節(jié)奏?！盵14]p123木屐是東南沿海地區(qū)居民在生活條件低下時(shí)期穿的一種鞋子，王文勝將這一物件融入到歌舞表演中，既展示了很強(qiáng)的時(shí)代感，又有生活氣息，對(duì)增強(qiáng)故事的真實(shí)感起到了非常好的作用。此外，《海絲情緣》中的歌舞表演也極具地域特色。本劇故事在中國(guó)和西班牙兩處展開(kāi)，尤其當(dāng)故事發(fā)展到后半段的時(shí)候，濃郁的異域風(fēng)情和海港特色展現(xiàn)無(wú)遺。尾聲中，王文勝對(duì)何春霖和賽莉婭的婚禮場(chǎng)景描述道：“港口碼頭，桅桿林立，西國(guó)風(fēng)情濃郁。眾人簇?fù)砗未毫?、賽莉婭上……年輕人跳起歡快的舞蹈?！盵16]p92根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)照片可以看到，歌舞演員身著民族服飾翩翩起舞，現(xiàn)場(chǎng)表演歡樂(lè)喜慶，展現(xiàn)了豐富的民俗風(fēng)情，令人耳目一新。

（二）喜劇性的插科打諢

王文勝劇作喜歡運(yùn)用喜劇性的插科打諢來(lái)調(diào)節(jié)氛圍，抑或利用喜劇性的人物來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。李漁認(rèn)為科諢是看戲人之“參湯”，能“養(yǎng)精益神，使人不倦”[17]p61。王文勝劇作喜用科諢提高舞臺(tái)觀賞性，增強(qiáng)觀眾觀劇興趣，他說(shuō)：“戲曲劇本要留給演員更多展示技藝的空間，能唱?jiǎng)t多唱，能做則多做，能念則多念，能打則多打?！盵2]p62就如《谷文昌》一劇，它是一部反映干群關(guān)系的現(xiàn)代劇，緊張嚴(yán)肅的場(chǎng)面比較多，尤其在寫(xiě)到敵偽家屬的時(shí)候，如果舞臺(tái)總是呈現(xiàn)一種氛圍，就很容易造成舞臺(tái)沉悶單調(diào)，使觀眾感到壓抑。王文勝通過(guò)人物間語(yǔ)言、動(dòng)作的嬉鬧，有效調(diào)節(jié)了舞臺(tái)氛圍。如在第一場(chǎng)，海姑和海蠣嫂等人不想種樹(shù)，就調(diào)侃劉技術(shù)員，讓他學(xué)烏龜爬，將他翻得四腳朝天，原本無(wú)精打采的人們瞬間變得興致勃勃，場(chǎng)面也變得豐富多彩，增強(qiáng)了可看性。

此外，王文勝還喜歡用喜劇人物來(lái)營(yíng)造喜劇情境，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。如《紅土》中的四喜就是一個(gè)思想不堅(jiān)定、小農(nóng)意識(shí)濃重的喜劇人物，他的存在雖無(wú)結(jié)構(gòu)上的作用，但在劇中多次出現(xiàn)，起到了活躍舞臺(tái)氛圍、促進(jìn)主人公行動(dòng)的作用。如他慫恿張紅梅承包荒山，為李老四勒索張紅梅虛張聲勢(shì)，爭(zhēng)搶被雨水沖走的樹(shù)苗，最后看到張紅梅建成蓄水池后，又想要回來(lái)投資入股，前后的態(tài)度變化將四喜游手好閑、懶惰自私、極易受鼓動(dòng)的性格表露無(wú)遺。再者，他與楊春秀的互動(dòng)也增加了這一形象的油俗氣與市井氣。四喜是這部劇中唯一的喜劇人物，在劇中行動(dòng)自由，語(yǔ)言直白犀利，充當(dāng)了活躍氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要人物。

（三）抒情性的場(chǎng)面描寫(xiě)

王文勝劇作非常重視場(chǎng)面描寫(xiě)，一是為了凸顯舞臺(tái)性，二是為了增強(qiáng)抒情性，三是為了兼顧觀賞性。他要求戲曲舞臺(tái)簡(jiǎn)潔、空靈，為抒情提供服務(wù)[2]p62。為此他將敘事交代和舞臺(tái)提示部分大量減少，將營(yíng)造舞臺(tái)氛圍作為重點(diǎn)內(nèi)容。如在《谷文昌》第五場(chǎng)中，谷文昌和老戰(zhàn)友賴(lài)東升在海邊喝酒，討論為敵偽家屬平反的問(wèn)題，場(chǎng)面設(shè)置是“月光如水，海風(fēng)習(xí)習(xí)”，環(huán)境安靜又詩(shī)意。二人在對(duì)話中，回憶過(guò)去的崢嶸歲月，憂愁眼前的艱難處境，表現(xiàn)了谷文昌當(dāng)時(shí)無(wú)計(jì)可施但又不愿放棄的堅(jiān)定決心，刻畫(huà)出一個(gè)“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”[18]p12的好干部形象。王文勝在抒情時(shí)，沒(méi)有口號(hào)，沒(méi)有圖解，以詩(shī)意的畫(huà)面表達(dá)了人物的心理情感，樸素自然，水到渠成。又如在《紅土》第六場(chǎng)中，平臺(tái)和蓄水池剛剛建成，張紅梅夫妻也重歸于好，可突如其來(lái)的暴風(fēng)雨又使村民陷入緊急狀態(tài)，場(chǎng)面變得混亂不堪。人倒臺(tái)塌后，場(chǎng)面平靜下來(lái)，眾人等著張紅梅表態(tài)。這時(shí)她“環(huán)顧眾人，緩緩蹲身捧起紅土”，唱道：“紅梅我手捧紅土淚滿(mǎn)眶，不由得陣陣揪心痛斷腸。多少回束手無(wú)策臨絕望，多少回自撫心傷自彷徨……紅土心中千斤重，期盼紅土吐芬芳……誓讓這荒山披綠裝。”[15]p166動(dòng)靜結(jié)合、悲喜交加的場(chǎng)面將劇情推上高潮，為人物抒情營(yíng)造氛圍，積蓄力量。情感激昂的唱詞抒發(fā)了張紅梅對(duì)紅土地的深深情感和治理水土流失的堅(jiān)定信心。

綜上可知，王文勝劇作喜用地域歌舞，注重舞臺(tái)觀賞性；穿插人物科諢，調(diào)節(jié)觀眾心理；重視舞臺(tái)抒情，烘托演出氣氛，將觀演綜合起來(lái)考慮，取得了良好的舞臺(tái)效果，在福建劇壇成就突出。著名作家、文藝評(píng)論家傅翔評(píng)價(jià)王文勝：“他是堪當(dāng)重任的沉雄穩(wěn)健的實(shí)力派，是我省劇壇的中流砥柱?！盵19]p43~45

四、結(jié)語(yǔ)

本文所述及的五部劇作，除了《才女魚(yú)玄機(jī)》外，其他四部都是應(yīng)邀之作，所以它們的思想內(nèi)容都充滿(mǎn)了“雅正”的詩(shī)教傳統(tǒng)，傳播了正能量。在題材主題上，王文勝通過(guò)摭拾材料，弘揚(yáng)贊美了人物的男女之情、忠烈之情、愛(ài)民之情以及愛(ài)鄉(xiāng)之情，表現(xiàn)了王文勝豐富的情感世界和高尚的文學(xué)責(zé)任感。在敘事藝術(shù)上，他通過(guò)對(duì)舉式的人物突出主要形象，利用物品綰合劇情，在夢(mèng)幻情景中敘事抒情，運(yùn)用閉鎖式結(jié)構(gòu)組織劇情，表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的豐富多樣。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，王文勝利用地域歌舞、插科打諢以及場(chǎng)面描寫(xiě)來(lái)營(yíng)造簡(jiǎn)約、詩(shī)意、凝練的舞臺(tái)場(chǎng)景，烘托人物形象和情感。王文勝的劇作既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，如他貼近人情人性的詩(shī)性表達(dá)，延續(xù)戲曲風(fēng)化教育的功能傳統(tǒng)，符合了觀眾的審美需求，又有自己的開(kāi)拓創(chuàng)新，如他對(duì)舞臺(tái)性、抒情性、觀賞性的重視，在寫(xiě)作現(xiàn)實(shí)題材劇時(shí)，能夠有效規(guī)避口號(hào)化、模式化的流弊，抓住人物的閃光點(diǎn)，刻畫(huà)出平凡又獨(dú)特的人物形象，體現(xiàn)他雅俗共賞的藝術(shù)追求。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 蔡福軍：《在愛(ài)編織的羅網(wǎng)中走向死亡—— 評(píng)京劇〈大唐才女〉》，《福建藝術(shù)》，2011 年第6 期

[2] 王文勝：《舞臺(tái)是劇本的最終歸宿——淺談〈才女魚(yú)玄機(jī)〉的創(chuàng)作》，《福建藝術(shù)》，2010 年第2 期

[3] 魯迅：《我們要批評(píng)家：魯迅雜文精選集》，北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2014 年版

[4] 黑格爾著，朱光潛譯：《美學(xué)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1981 年版

[5]（明）萬(wàn)應(yīng)隆：《三峰傳稿?黃道周傳》，《叢書(shū)集成初編》，第642 冊(cè)

[6] （清）蔣士銓?zhuān)骸抖鄻?shù)自序》，《蔣士銓?xiě)蚯罚本褐腥A書(shū)局，1993 年版

[7] 王評(píng)章：《王文勝創(chuàng)作劇目選?序》，《王文勝創(chuàng)作劇目選》，廈門(mén)：廈門(mén)文廣影音有限公司出版發(fā)行

[8] 容肇祖：《明代思想史》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1992 年版

[9] 黃道周：《黃漳浦集》卷21，《王文成公集序》按語(yǔ)，清道光十年（1830 年），福州陳壽祺刻本

[10] 王文勝：《黃道周》，《王文勝創(chuàng)作劇目選》，廈門(mén)：廈門(mén)文廣影音有限公司出版發(fā)行

[11] 中共中央宣傳部《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018 年版

[12] 冀昀：《尚書(shū)》，北京：線裝書(shū)局，2007 年版

[13] 參閱中共漳州市委宣傳部、市群眾路線教育辦編：《谷文昌精神的時(shí)代意義》，漳內(nèi)書(shū)第22 號(hào)

[14] 王文勝：《谷文昌》，《王文勝創(chuàng)作劇目選》，廈門(mén)：廈門(mén)文廣影音有限公司出版發(fā)行

[15] 王文勝：《紅土》，《王文勝創(chuàng)作劇目選》，廈門(mén)：廈門(mén)文廣影音有限公司出版發(fā)行

[16] 王文勝：《海絲情緣》，《王文勝創(chuàng)作劇目選》，廈門(mén)：廈門(mén)文廣影音有限公司出版發(fā)行

[17] （清）李漁：《閑情偶寄》，《中國(guó)古典戲曲論著集成（七）》，北京：中國(guó)戲劇出版社，1959 版

[18] 吳茲明：《薌劇〈谷文昌〉導(dǎo)演闡述》，《吳茲明導(dǎo)演闡述》，?？冢耗戏匠霭嫔?，2020 年版

[19] 傅翔：《知難而上，點(diǎn)石成金——王文勝與他的〈谷文昌〉》，《福建藝術(shù)》，2019年第2 期