王夢琪 趙秦衛(wèi)

（中共南通市通州區(qū)委黨校，江蘇南通 226300）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習近平總書記提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”[1]13的觀點，“兩個結合”新論斷是一種開拓創(chuàng)新，是在黨的文獻中的首次明確表達。黨的十九屆六中全會審議并通過的《決議》指出“堅持理論創(chuàng)新”是黨進行百年奮斗的十條珍貴歷史經(jīng)驗之一，再次強調(diào)了“兩個結合”的重要思路，這既是對以往思想演進的深刻認知，又是對未來思想創(chuàng)新的有力指導。

一、“兩個結合”新論斷的重大意義

作為馬克思主義忠實信奉者和堅決實踐者的中國共產(chǎn)黨人是豐富和發(fā)展馬克思主義的杰出代表，一直強調(diào)以真理的精神探求真理，不忘初心、一以貫之地推動馬克思主義中國化?！皟蓚€結合”的新論斷，正是黨對馬克思主義中國化認識和理解的進一步深化和創(chuàng)造性發(fā)展，其理論價值和實踐意義需要我們高度重視、仔細體悟。

（一）百年實踐經(jīng)驗的深刻總結

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導思想，那如何在一個古老文化的東方大國進行革命繼而進行建設、改革、復興呢？如何對癥下藥，解決實際問題呢？唯有堅持理論創(chuàng)新，方為良藥。馬克思主義同時具備科學性、人民性、實踐性和開放性的特點，是內(nèi)涵不斷豐富、始終與時俱進的理論，可以說它從一開始傳入中國，到被中國先進知識分子所接受，再到成為中國共產(chǎn)黨的指導理論并日益被熟練地掌握和運用，這段艱辛的歷程就是外來理論中國化的過程，是不斷調(diào)整藥方藥量、積累演進的過程。在中國共產(chǎn)黨領導億萬民眾進行革命、建設、改革和復興的實踐過程中，主動將馬克思主義基本原理充分運用于中國具體情境，不斷探索前進，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。這一系列馬克思主義中國化的重要理論成果，書寫出凝結中國共產(chǎn)黨人思想智慧、印刻中華民族文化基因的馬克思主義新版本。中國共產(chǎn)黨百年光輝實踐經(jīng)驗深刻表明：離開了馬克思主義，我們就會蛻化變質(zhì)、迷失方向、喪失根本，甚至亡黨亡國；離開了中國具體實際，我們就會抽象、刻板、教條地認識和運用馬克思主義，使其成為空談；離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們就會割斷精神血脈，丟失營養(yǎng)源泉和前進力量?！皟蓚€結合”的新論斷，是對我們黨的百年光輝實踐經(jīng)驗的深刻總結，也是中國共產(chǎn)黨人致力于豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論的有力宣示。

（二）應對“兩個大局”的客觀需要

世界并不太平，發(fā)展之路也并非坦途。當下，“兩個大局”交織，這非一時一域之變，而是時代之變、世界之變，我們只有用馬克思主義思想去認識和分析當前世界百年未有之大變局，才能更好理解波譎云詭、變化多端、復雜敏感的全球局勢，做到趨利避害、在大變局中開創(chuàng)新局，從而促進我國的發(fā)展前進；我們只有繼續(xù)推進馬克思主義中國化，才能掌握歷史主動權，科學有效應對風險考驗，不斷攻堅克難、奮勇前進，為不可逆轉的民族復興之路提供科學理論的有力指導。也就是說，當前，我們“要在洞察‘百年未有之大變局’的大勢中把握‘中華民族偉大復興’這個戰(zhàn)略全局的歷史主動權”[2]。所以，在當前這樣一個嶄新的歷史方位和變幻莫測的國際國內(nèi)環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨人要在馬克思主義中國化上不斷開拓前進，就必須更加廣泛深入地推動馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，進一步促進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻融合，將理論的力量轉化為指導實踐的力量，最終“化”出全新理論和全新實踐。“兩個結合”的新論斷，是應對“兩個大局”的客觀需要，反映了中國共產(chǎn)黨人對實現(xiàn)民族復興乃至成就共產(chǎn)主義偉業(yè)理想的責任擔當，彰顯了中國共產(chǎn)黨人以世界眼光關注人類前途命運并推動歷史車輪向著光明的前景奮發(fā)的不懈追求。

（三）堅定文化自信的應有之義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由五千多年的中華文明史所孕育出來的，是中華民族的根與魂，是中華民族的精神命脈，是中華民族的信心所在、底氣所在，需要所有中華兒女代代堅守、薪火相承、發(fā)揚光大。作為一個源自西方的理論，馬克思主義要在中國落地，如果完全跟中國已有的文化、理念、概念根本不搭，那它不可能生根落地?！皟蓚€結合”首次把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“中國具體實際”并舉，凸顯了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重要地位和海納百川的包容屬性。習近平總書記曾指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！盵3]120也就是說，馬克思主義要真正為全體民眾所了解、所認同，要真正釋放這一思想的活力和生命力，就一定要將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合、相融合，兩者的融通是有一定前提條件和契合點的。比如，馬克思主義的共產(chǎn)主義社會同中華民族的天下為公、世界大同的理想向往有異曲同工之妙；馬克思主義的理論與實踐相結合同中華民族的經(jīng)世致用、知行合一的優(yōu)良傳統(tǒng)有不謀而合之意；馬克思主義的辯證法同中華民族的陰陽調(diào)和、剛柔相濟的樸素思想有相通相似之處；馬克思主義的實現(xiàn)人的解放同中華民族的民為邦本、民貴君輕的價值理念有契合融合之點。“兩個結合”的新論斷，凸顯了馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互補相融，助推中華文明放射出嶄新的燦爛奪目光彩，是堅定中華民族文化自信、建設社會主義文化強國的應有之義。

二、從“兩個結合”看馬克思主義中國化的歷史進程

馬克思主義這個西方舶來品真能改變古老文化的東方大國嗎？馬克思主義在中國是會水土不服還是能入鄉(xiāng)隨俗并且迸發(fā)出新風尚呢？翻開風雷激蕩的百年史冊，可以說，一部中國共產(chǎn)黨的百年史，便是一部馬克思主義不斷中國化的歷史。馬克思主義的真理之光為何能在廣袤遼闊的中國大地上熠熠生輝？就在于“兩個結合”。這是推進馬克思主義中國化進程的鳥之雙翼，統(tǒng)一于黨的百年非凡歷史進程之中。

（一）“站起來”階段：堅持“兩個結合”對馬克思主義中國化的初步探索

馬克思主義是普遍的真理，但是如果教條式地信奉它，往往會付出慘重的代價，況且馬克思主義所傳入的中國并非一張白紙，而是擁有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的東方大國，因此馬克思主義的傳播必須要適應中國的國情。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志運用“有的放矢”這個形象的表達，突出強調(diào)了馬克思主義與中國革命相適應的重大意義，他創(chuàng)造性地提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的思想就是探索馬克思主義中國化的鮮活表現(xiàn)。但是在以王明為代表的“左”傾教條主義者眼中，山溝溝里是不會出馬克思主義的，這些人把馬列原文和共產(chǎn)國際指示教條化、神圣化，抄搬套用到中國，誤讀、誤用馬克思主義，教條主義肆虐幾乎將革命陷入絕境。為反擊教條主義，1938 年，毛澤東同志在黨的擴大的六屆六中全會上首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，具體闡述為“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題”[4]534。后來，中共中央還強調(diào)，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”[5]319，是中國共產(chǎn)黨人更加明確認知馬克思主義與中國實際、中國歷史文化關系的鮮明指向所在。革命勝利后，在激情燃燒建設年代下的中國共產(chǎn)黨人立足具體實際，在實踐中繼續(xù)推進馬克思主義中國化，順利完成社會主義三大改造，科學、教育、文化、衛(wèi)生等各項事業(yè)都有很大的發(fā)展，確立社會主義基本制度，讓中華人民共和國在強敵如林的世界上站穩(wěn)了腳跟。

（二）“富起來”階段：堅持“兩個結合”對馬克思主義中國化的不斷發(fā)展

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我們黨對馬克思主義中國化的認識得到進一步發(fā)展。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞里鮮明指出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論”[6]3。中國特色社會主義內(nèi)涵豐富，以社會主義市場經(jīng)濟為例，從鄧小平同志的“市場經(jīng)濟是中性，在外國它就姓資，在中國就姓社”，到江澤民同志在黨的十四大上確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標，再到胡錦濤同志完善社會主義市場經(jīng)濟體制，這一歷程是對馬克思主義在經(jīng)濟體制方面的進一步充實與發(fā)展，是把馬克思主義基本原理同中國具體實際密切聯(lián)系的有力嘗試。除此，馬克思主義還必須結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在濃郁的文化意志品格的浸潤下，通過一定的民族形式、親民的語言風格來表達。鄧小平同志所提出的“小康社會”的發(fā)展目標，是對《詩經(jīng)》中“民亦勞止，汔可小康”的轉化并賦予新意，讓“現(xiàn)代化”有了鮮明的中國風格、中國特色，同時也有了中國人民熟悉且膾炙人口的表達形式。他的“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣”等生動活潑、通俗易懂的語言表達形式，有效地傳播了馬克思主義的相關觀點。江澤民同志十分重視并積極運用中國傳統(tǒng)德治文化，提出“堅持依法治國和以德治國相結合”，胡錦濤同志參考借鑒并靈活運用中國傳統(tǒng)文化“和諧”理念，提出“構建社會主義和諧社會”，這些都是優(yōu)秀范例。

（三）“強起來”階段：堅持“兩個結合”對馬克思主義中國化的守正創(chuàng)新

新時代下，中國共產(chǎn)黨人自信自強、守正創(chuàng)新，堅持“兩個結合”推進馬克思主義中國化更是新意迭出。習近平總書記強調(diào)：“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。”[7]211以習近平同志為核心的黨中央切實以解決我國現(xiàn)實問題為導向，聚焦治國理政的關鍵環(huán)節(jié)、重點領域、主攻方向，作出的一系列原創(chuàng)性理論貢獻，閃爍著馬克思主義基本原理與當今中國具體情況相結合的思想光輝。比如，揭示了我國社會主要矛盾的轉化，提出了統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)，等等。與此同時，在中華文明日益走向復興的今天，以習近平同志為核心的黨中央深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，注重繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，彰顯了深刻的文化自覺和高度的文化自信，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的創(chuàng)新發(fā)展和時代精華。比如，習近平總書記頻頻援引中國古代的成語諺語、名人名言、詩詞典籍，重視吸收中國歷史經(jīng)驗和民族智慧并主動運用于治國理政之中，呈現(xiàn)出新鮮活潑、喜聞樂見、自然無間的熟悉文化氛圍。他的著述既有馬克思主義理論味，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化味，“綠水青山就是金山銀山”“人類命運共同體”“一帶一路”等觀點是在貫徹馬克思主義基本原理的基礎上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展的淋漓盡致的表達。

三、從“兩個結合”看馬克思主義中國化的實踐推進

立足百年征程，胸懷千秋偉業(yè)。思想的長河奔涌向前，在這個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代，馬克思主義在堅持的基礎下不斷豐富和發(fā)展，“兩個結合”新論斷指出了繼續(xù)推進馬克思主義中國化的未來圖景。卓有成效地實現(xiàn)“兩個結合”，讓真理之光照亮復興之路，為百年大黨整裝再出發(fā)匯聚澎湃動力，這是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責和重要課題。

（一）堅持基本原理，深入掌握馬克思主義的指導地位

黨的百年歷史深刻昭示，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行”[8]13。馬克思主義是人類文明發(fā)展的照明燈和導航儀。以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須一以貫之、矢志不移地堅持以馬克思主義為指導，將其作為黨的指導思想的堅定選擇，從而為各項事業(yè)的前進與勝利提供基本辦事原則和行動根本遵循。一方面，必須堅持真理，以堅持馬克思主義基本原理為前提條件?；驹硎菍κ挛锏谋举|(zhì)和發(fā)展規(guī)律的一般性、普遍性、根本性的概括和總結，馬克思主義基本原理不是固定死板、空洞僵化的教條，而是馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法的有機融合和集中體現(xiàn)，是馬克思主義的理論基石和思想精華所在。因此，對于中國共產(chǎn)黨人來說，堅持真理根本上就是堅信馬克思主義的真理性，始終堅持馬克思主義基本原理不動搖，認真領悟馬克思主義方法論并形成正確的世界觀，不畏風吹浪打，不計逆境困境，淬煉堅定意志，主動擔當使命，增強辯證思維能力，在紛繁的國內(nèi)外形勢中洞察事物的本質(zhì)，提高運用馬克思主義這一“看家本領”武裝頭腦、指導行動的能力。值得注意的是，堅持不等于固守，拘泥于個別論斷，教條抽象地對待馬克思主義要不得，篡改或否定馬克思主義基本原理的任何“結合”更是要不得。另一方面，必須堅守理想，以堅定馬克思主義信仰為精神之魂。我們信仰馬克思主義是因為它是科學的，是植根于現(xiàn)實生活、以客觀規(guī)律為對象、以人的需要為價值基礎、以實踐為檢驗真理標準的理論。但是科學信仰是不會自發(fā)生成的，正所謂信仰的堅定來自于理論的清醒，所以，上好馬克思主義理論“必修課”顯得尤為重要。我們要筑牢信仰之基，補足精神之鈣，把穩(wěn)思想之舵，就必須做到不離開老祖宗，認真研讀馬克思主義經(jīng)典典籍，深刻認識并準確把握馬克思主義基本原理的理論內(nèi)核和邏輯體系，學有所悟、學有所得，認同并信奉馬克思主義，在清醒認識和充分思想準備的基礎上推動共產(chǎn)主義遠大理想落地扎根，不斷增強思想覺悟和提高實踐本領?？傊挥泻敛粍訐u堅持馬克思主義基本原理，堅定馬克思主義信仰，深入掌握馬克思主義的指導地位，才能繼續(xù)為“中國共產(chǎn)黨為什么能”提供理論指導、為“中國特色社會主義為什么好”提供力量源泉。

（二）立足實踐特點，緊密結合中國具體實際推進馬克思主義中國化

馬克思主義乃至世界上任何理論都不是包治百病的靈丹妙藥，理論的生命力在于結合各國的具體實際，真正解決人民群眾所普遍關心的問題。當前，“兩個大局”碰上世紀大疫情，中國正經(jīng)歷著最為廣泛而深刻的社會變革，我們必須立足現(xiàn)實情況，聆聽人民心聲，堅持緊密結合中國具體實際繼續(xù)推進馬克思主義中國化。一是堅持實事求是，一切從中國實際出發(fā)。毛澤東同志在《改造我們的學習》中，對“實事求是”作出了創(chuàng)造性的解釋，即“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵9]801。堅持和發(fā)揚實事求是的思想與精神，就要搞清楚搞準確中國具體實際及事物的本質(zhì)規(guī)定性，就要進行深入系統(tǒng)的調(diào)查研究，不斷掌握真實、客觀、全面的情況，作出符合中國實踐特點的理論創(chuàng)造并使之成為行動向?qū)?，更好地指導實踐，做到“有的放矢”，堅定地走好中國自己的路，從而實現(xiàn)理論與實踐的良性互動。二是堅持問題導向，善于捕捉和回答時代之問。在貿(mào)易保護主義、單邊主義、“零和博弈”思維等各種不確定因素的挑戰(zhàn)沖擊下，大國博弈日趨激烈，緊密結合21 世紀不斷走近世界舞臺中央的中國面臨的一系列問題，在此基礎上進行系統(tǒng)性的研究思考和理論創(chuàng)新，去分析和應對不斷變化的具體實際，從而賦予馬克思主義源源不斷的生機和活力，實現(xiàn)對人類優(yōu)秀文化成果的實踐性轉化和時代性創(chuàng)新，不斷促進人類社會的進步。三是堅持人民立場，密切聯(lián)系并緊緊依靠群眾。任何一種理論，離開了人民群眾，都將成為空中樓閣，馬克思主義作為科學理論，只有親近人民，才能真正成為人民群眾手中的強大思想武器，才能始終具有理論生命力。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的呼聲反映了現(xiàn)實世界的本來面貌，人民的行動將成為推動社會發(fā)展的主體力量，我們要秉持為民情懷，切實維護群眾利益，始終保持對人民的赤子之心，不斷滿足人民群眾對幸福生活的追求，并且在現(xiàn)實困難和時代難題下更要凝心聚力、群策群力，依靠億萬人民群眾的智慧和力量釋放非凡動能。總之，實踐沒有止境，必須注重本土化、反映時代性、突出人民性，緊密結合中國具體實際繼續(xù)推進馬克思主義中國化，使馬克思主義迸發(fā)出更加強大的真理威力。

（三）賡續(xù)文化血脈，大力結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進馬克思主義中國化

中華民族的偉大復興離不開有著獨特的精神品格和價值追求的中華文化的蓬勃繁榮，因此，我們既要堅持以馬克思主義為指導思想，又要賡續(xù)中華民族的文化血脈，大力結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)推進馬克思主義中國化。一是以“結合”為基本要求，加強馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融相長。一方面，堅持以馬克思主義把舵方向，用其科學的世界觀和方法論提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的知識智慧和文明內(nèi)核，激活五千多年的民族文化基因。另一方面，培養(yǎng)歷史責任感與使命感，堅守中華文化本根，堅決反對文化虛無主義的傾向，以高度的文化自信繼續(xù)講好馬克思主義觀點的中國話語，提升說服力、感召力和影響力，同時讓馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中不斷得到精神滋養(yǎng)，更加枝繁葉茂、碩果累累。這一幕彰顯了文化自信，用極簡的全世界都能懂的語言講人類命運共同體的理念。二是以“揚棄”為關鍵一招，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華充實馬克思主義的理論寶庫。中華文明五千多年的綿延發(fā)展滋養(yǎng)浸潤著愛國報國、自強不息、忠誠守信、見義勇為等人文精神和傳統(tǒng)美德具有永不褪色的價值，是需要深入挖掘的思想精華。與此同時，必須明確文化是歷史的產(chǎn)物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也因歷史條件的影響和制約，從當下視角來看不可避免地存在時空限制。故而，要在深入研究中國歷史史實和文化典籍的基礎上，注重篩選、去偽存真，根據(jù)新的實踐和時代要求揚棄地予以繼承，充分發(fā)掘、汲取和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益成果，不斷發(fā)揮出中華民族向上向善的文化力量，讓馬克思主義綻放新的更加璀璨的真理光彩。比如，孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，但因“尊孔”而食古不化、以古非今是萬萬不可的，應該融于時代，做到古為今用。三是以“創(chuàng)新”為核心要義，大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。面向當下，基于時代特色和實踐要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有重要借鑒價值的優(yōu)良文化要素予以轉化、改造和作新的詮釋，使之具備現(xiàn)代表現(xiàn)形式，符合現(xiàn)代生活新樣式；開辟未來，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的基礎上，進一步求新求變，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有感召力和永恒的魅力；放眼世界，在保持自身民族獨立性的基礎上，主動將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入世界多元文明的譜系中，積極吸收人類文明的有益養(yǎng)分，做到海納百川、交流碰撞、取長補短、共同發(fā)展?？傊?，我們必須珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，促進馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神世界中的融合貫通，這樣，馬克思主義中國化的理論和實踐才能繼續(xù)得到充盈和升華，不斷推向前進。