音樂藝術(shù)是最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)，是人類精神生活有機的組成部分，是人類思想的精華。作為人類文化中最為古老的載體，音樂擁有著獨特的藝術(shù)魅力，陪伴著人類歷史的發(fā)展，凝結(jié)著人類對于生命的贊頌，滿足人們的精神文化需求。有人覺得音樂僅僅是一種聽覺藝術(shù)，以休閑娛樂功能為主，并沒必要與教育關(guān)聯(lián)，無法將音樂上升到藝術(shù)的高度。其實不然，學(xué)會去感受音樂、鑒賞音樂，實則也是尊重和關(guān)愛生命本身。作為美育的主要載體，新時期音樂藝術(shù)教育創(chuàng)新機制的探索尤為重要。

《音樂教育的行與思》由西安交通大學(xué)出版社出版于2019 年6 月，作者是蘇世奇副教授。書中對音樂的教法學(xué)理、民間形態(tài)、存在現(xiàn)狀以及局域歷史進行了系統(tǒng)性研究。為了深入挖掘音樂的藝術(shù)魅力，本書靈活運用了人類學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科理論，并結(jié)合文獻分析、田野調(diào)查以及深度訪談等多種方法，展現(xiàn)出蘇世奇副教授對于音樂分析與思考的深度和廣延?！兑魳方逃男信c思》共分為四篇，分別為“講壇問樂”“田野尋樂”“書齋覓樂”和“心境評樂”，如果按照音樂學(xué)研究領(lǐng)域劃分，將其分為課堂、民間和歷史三個維度。從這一點看，蘇世奇副教授關(guān)于音樂教育的研究是寬闊的、有廣度的，嘗試圍繞該書的核心思想與內(nèi)容探究新時期音樂藝術(shù)教育的創(chuàng)新機制。

首先，從課堂領(lǐng)域看，新時期的音樂藝術(shù)教育要始終以藝術(shù)課堂為核心，重點關(guān)注藝術(shù)教育所展現(xiàn)出的核心功能，挖掘音樂藝術(shù)的美育功能，讓參與其中的受教育者能夠達到審美素養(yǎng)的強化目標。在書中的“講壇問樂”章節(jié)中，作者結(jié)合自身的音樂教育的實際提出了具體看法，如將視唱練耳教學(xué)、奧爾夫音樂教育理念等方法運用到音樂教育實踐中，提出了音樂教育的實踐策略。從該篇章的核心內(nèi)容看，作者利用自己的親身教學(xué)經(jīng)歷凝聚成了研究理論，為新時期音樂藝術(shù)教育的發(fā)展提供支持。從長遠角度看，音樂藝術(shù)教育實踐是美育的主要平臺，音樂藝術(shù)教育要與時俱進，緊密圍繞現(xiàn)代教育的發(fā)展要求，為受教育者提供針對性的音樂藝術(shù)教育內(nèi)容，在強化他們藝術(shù)素養(yǎng)的同時，使其感知音樂藝術(shù)傳遞出的文化內(nèi)涵。

其次，從民間領(lǐng)域看，音樂藝術(shù)本身是開放性的，民間音樂是音樂藝術(shù)教育實踐中不可或缺的組成部分。目前，在音樂教育的框架中，關(guān)于民間音樂的傳承和保護的研究不斷增多。在書中，作者使用田野調(diào)查的方式，對貴州盤縣馬場鄉(xiāng)苗族大筒蕭傳承、六盤水青林鄉(xiāng)海發(fā)村蘆笙藝術(shù)節(jié)等進行了調(diào)查，旨在通過田野調(diào)查的方式了解民間藝術(shù)的發(fā)展歷程、傳承現(xiàn)狀以及文化重構(gòu)。結(jié)合書中的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式多元多樣，對這一類藝術(shù)形式的保護性傳承顯得至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前藝術(shù)教育改革進程的持續(xù)推進，民間藝術(shù)的受重視程度不斷提升，在未來的音樂藝術(shù)的教育實踐中要重點關(guān)注對于民間藝術(shù)的傳承，讓民間音樂的價值釋放出來，既能夠讓受眾群體成為民間音樂藝術(shù)的傳承人，也能夠理解少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵。例如，在新時期的音樂藝術(shù)教育實踐中，教師引入民間音樂，利用真實的影像數(shù)據(jù)資料來表現(xiàn)民間音樂形式的獨特魅力，加深受教育者對于民間音樂的認知和理解。除此之外，還可以利用校內(nèi)資源開展各類民間藝術(shù)活動，讓民族音樂成為其中的關(guān)鍵一項，以此來豐富音樂藝術(shù)教育的內(nèi)容，推動音樂藝術(shù)教育走向創(chuàng)新。作者利用田野調(diào)查的方式去探尋和發(fā)現(xiàn)民間音樂藝術(shù)形式，并對民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵、生態(tài)重構(gòu)進行了分析，以此為新時期音樂藝術(shù)的教育創(chuàng)新提供新思路，在藝術(shù)教育實踐中探索民間音樂藝術(shù)的傳承。

最后，從歷史領(lǐng)域看，音樂藝術(shù)的歷史悠久，不同歷史時期的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式有所不同。作者在書中提到了抗戰(zhàn)時期的音樂，從抗戰(zhàn)時期的歌曲創(chuàng)作、音樂教育以及音樂文化研究視角出發(fā)，認為抗戰(zhàn)時期的音樂風(fēng)格具有濃郁的紅色屬性，其內(nèi)在價值是以紅色文化為核心。從歷史的領(lǐng)域看，音樂教育要遵循和肯定不同時期音樂的時代屬性，并通過現(xiàn)代化的解讀充分了解歷史時期不同音樂類型傳遞出的文化屬性。如將抗戰(zhàn)音樂融入音樂教育的實踐中，挖掘其中的紅色文化內(nèi)涵，在達成音樂教育的基礎(chǔ)之上也能夠達成德育目標，展現(xiàn)出音樂教育更多元的教育功能和教育屬性。

該書以音樂學(xué)研究理論為核心，從課堂、民間和歷史三個維度出發(fā)，彰顯了音樂教育的學(xué)科思維的可拓展性。從課堂、民間和歷史的三個維度看，新時期的音樂藝術(shù)教育要兼容并蓄，關(guān)注音樂的不同維度，并將其作為音樂藝術(shù)教育實踐中的重點維度，挖掘音樂所蘊含的歷史和文化本質(zhì)。在未來的音樂藝術(shù)的教育實踐中，要緊密圍繞音樂藝術(shù)教育的創(chuàng)新性，形成以音樂藝術(shù)教育為核心的創(chuàng)新機制，服務(wù)學(xué)生對于音樂本身的感知和價值的挖掘。音樂教育的行，重在行萬里路，看不同的音樂風(fēng)景，感知音樂教育的變化并做好針對性的教育實踐。音樂教育的思，重在思維拓展，通過多維度、多模式的創(chuàng)新，讓音樂教育的效果得到強化。蘇世奇的《音樂教育的行與思》為新時期音樂藝術(shù)教育的發(fā)展提供了新思路。