◇ 葉琤璐,喬立智◇

芒市位于云南省西部，是德宏傣族景頗族自治州的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，也是我國(guó)傣族和景頗族的主要聚居地之一，其中漢族65107 人，傣族30518 人（2007 年人口統(tǒng)計(jì)資料②文中涉及的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)均來(lái)自芒市人民政府、中共芒市黨史研究室、芒市地方志編纂委員會(huì)辦公室：《芒市年鑒·2016（總第十四卷）》。），漢族人口占芒市人口總數(shù)的61.86%，傣族人口占29%。芒市的漢語(yǔ)方言與傣、景頗等方言并行于芒市，當(dāng)?shù)貪h族與傣族交往密切，雙語(yǔ)使用現(xiàn)象普遍，語(yǔ)言接觸頻繁密切。其中，傣族的人口比例在芒市五種少數(shù)民族中占比最大，芒市的漢語(yǔ)方言中最多的是來(lái)自傣語(yǔ)的借詞。所謂借詞，又叫外來(lái)語(yǔ)，王力先生說(shuō)：“當(dāng)我們把別的語(yǔ)言中的詞連音帶義都接受過(guò)來(lái)的時(shí)候，就把這種詞叫作借詞”③王力：《漢語(yǔ)史稿》，北京：中華書(shū)局，2015年，第492頁(yè)。。傣語(yǔ)借詞作為芒市地區(qū)漢語(yǔ)外來(lái)詞的一類，數(shù)量不斷增長(zhǎng)，涉及范圍漸廣，吸收的形式也逐漸多樣化，反映了漢傣兩族文化交流的頻繁。

目前學(xué)界對(duì)芒市漢語(yǔ)方言的詞匯研究主要有王麗娟（2011）對(duì)芒市方言動(dòng)詞與普通話動(dòng)詞進(jìn)行對(duì)譯的說(shuō)明①王麗娟：《芒市方言動(dòng)詞與普通話動(dòng)詞對(duì)譯》，《北方文學(xué)（下半月）》2011年第5期。以及楊雨菡（2018）對(duì)芒市方言的話語(yǔ)標(biāo)記詞“么”的討論②楊雨菡：《初探云南芒市方言話題標(biāo)記詞“么”》，《重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期。等，而關(guān)于芒市方言中的民族語(yǔ)借詞的研究較缺乏。因此，本文的旨趣在于：其一，舉例說(shuō)明傣語(yǔ)借詞在芒市方言中的分布并分析其借入的方式，依據(jù)的是從世居當(dāng)?shù)貪h族人的語(yǔ)言事實(shí)及《傣漢詞典》中調(diào)查收集的傣語(yǔ)借詞，這些詞匯具有典型性、穩(wěn)定性和全民性；其二，分析傣語(yǔ)借詞借入芒市方言的原因，概述民族語(yǔ)借詞對(duì)漢語(yǔ)方言的影響。

一、傣語(yǔ)借詞的分類

芒市漢族與當(dāng)?shù)卮鲎彘L(zhǎng)期共處同一地理區(qū)域，他們根據(jù)交際的需要和交際的對(duì)象選擇使用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，民族語(yǔ)借詞進(jìn)入漢語(yǔ)所涉及的范圍十分廣泛，包括文化、習(xí)俗、稱謂等方面。

（一）民族風(fēng)俗及植物類借詞

撒撇[sa31phe53]，傣語(yǔ)??????。“撒撇”是一種傣族傳統(tǒng)小吃，傣語(yǔ)“撒”意為涼拌，“撇”是牛腸里的半草、半消化物和膽汁胃液熬煮物?！叭銎病本哂刑刂感?，主要指牛撒撇（含水牛、黃牛），后來(lái)又有發(fā)展，包括了羊撒撇（主要指用大型動(dòng)物體內(nèi)物來(lái)做成的食材）?！叭銎病币蚱涫巢奶厥?，具有健脾開(kāi)胃、清熱解毒的功效，其獨(dú)特的口感和豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值深深吸引了當(dāng)?shù)厝恕?/p>

撒大魯[sa31tap35lu31]，傣語(yǔ)????????。撒大魯是豬肉撒的一種，一般用酸醋浸泡后的生豬肉剁成肉糜，再直接搭配茴香根和甜木瓜絲蘸料吃。撒大魯是傣族辦婚事、過(guò)年過(guò)節(jié)必備的菜肴，常用來(lái)招待貴客，現(xiàn)在也搬上了漢人的餐桌，受到漢人的喜愛(ài)。

馬孟[mak11mo?33]，傣語(yǔ)???????。傣語(yǔ)中芒果稱為“馬孟”。因芒市當(dāng)?shù)貧夂驐l件適宜芒果、菠蘿蜜、西番蓮等亞熱帶水果的種植，傣族人民除了售賣稻作物外，也會(huì)售賣此類水果。“馬孟”一詞極可能是漢族在與傣族交易的過(guò)程中習(xí)得的，可見(jiàn)商業(yè)交流是語(yǔ)言接觸傳播的一個(gè)途徑。

馬郎[mak11la?55]，傣語(yǔ)????????。傣語(yǔ)中把菠蘿蜜稱為“馬郎”。芒市的街道兩邊及其傣族村寨周圍都種植著馬郎樹(shù)，每年這些馬郎都會(huì)被統(tǒng)一收到廣場(chǎng)一起分享，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦膱F(tuán)結(jié)友愛(ài)。

麻窩楂[mak11o11tsa11]，傣語(yǔ)???????????。傣語(yǔ)“麻”意為“果”，“麻窩楂”也就是釋迦果的音譯借詞。此外，“麻桑坡”也是木瓜的音譯借詞。同樣，這兩種水果也是當(dāng)?shù)亓慨a(chǎn)的水果，所以這類借詞傳播性較強(qiáng)。

帕哈[phak35ha31]，傣語(yǔ)??????；帕滿菜[phak35man35tshai21]，傣語(yǔ)??? ???；帕宮菜[phak35kut35tshai21]，傣語(yǔ)??? ????。它們都是芒市地區(qū)特有的野菜。帕哈也叫臭菜，學(xué)名羽狀金合歡，具有清涼解毒、利尿開(kāi)胃、預(yù)防夜盲癥等功效。此菜與高溫高濕的氣候環(huán)境相適應(yīng)，當(dāng)?shù)厝讼矚g用它與河鮮一起煮，除腥增香，味道鮮美。帕滿菜也叫魚(yú)子菜，一般直接與酸筍、番茄和大蒜煮制，帕宮菜也可如此烹飪，它們都具有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。

（二）地名借詞

勐煥[m??55x?n35]，傣語(yǔ)?????????！佰聼ā笔钱?dāng)?shù)厝藢?duì)“芒市”的特稱，“勐”在傣語(yǔ)里有“地方”義，“煥”為“鳴”義，再者還有“佛祖到這座城市時(shí)天剛蒙蒙亮”的傳說(shuō)，所以“勐煥”也被譯為“黎明之城”。芒市的 “勐煥金塔”“勐煥銀塔”“勐煥街道”等都使用這一借詞，使用頻率較高。

遮放[tse33fa?55]，傣語(yǔ)??????????。傣語(yǔ)“遮??[tse33]”意為“城”，“放????[fa?55]”意為“艷麗”，“遮放”意即艷麗之城。遮放是一個(gè)以傣族為主要人口的壩區(qū)，位于芒市西南部，該地的“遮放貢米”較為出名，屬國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。

拉賽[la55sai55]，傣語(yǔ)??? ????。傣語(yǔ)“拉”意為“田地”，“賽”為“沙子”。芒市許多村寨如拉目、拉宴、拉懷等都使用了該詞?！袄悺币鉃椤吧匙雍芏嗟奶锏亍?，位于芒市風(fēng)平鎮(zhèn)，因溫度較高，該地盛產(chǎn)西瓜和甜玉米等農(nóng)作物。

芒市作為一個(gè)多民族城市，其地名必然受到少數(shù)民族的影響，從村寨取名到街道取名幾乎都依照了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的習(xí)慣，具有濃郁的民族風(fēng)情特色。

（三）稱謂類借詞

仆少[phu35?au35]，傣語(yǔ)???????。仆少一般用來(lái)特指傣族未婚女性或者是年輕的傣族小姑娘，如由中央民族歌舞團(tuán)的專職作曲家楊一丹先生作曲的《小仆少》就通過(guò)柔美抒情的旋律和活潑歡快的節(jié)奏，生動(dòng)地描繪了傣族姑娘美麗天真、活潑可愛(ài)的動(dòng)人形象。

仆冒[phu35mau11]，傣語(yǔ)???????。特指傣族未婚男性或者年輕的傣族小伙子。

蔑罷[me33pa31]，傣語(yǔ)?????。特指傣族中老年婦女，年齡一般在50 歲以上。芒市街上可以看見(jiàn)很多擺攤賣菜、賣水果的蔑罷，大多數(shù)蔑罷還會(huì)賣自己手工做的吃食，其口味不遜色于餐館中的菜品。

比郎[pi33la?55]，傣語(yǔ)?? ????。特指傣族已婚婦女，年齡普遍在30 至50 歲之間。在芒市的大街小巷偶爾可見(jiàn)挑著竹籃賣水果和豆花的比郎，她們是芒市一道亮麗的風(fēng)景。

（四）文娛活動(dòng)及文化藝術(shù)類借詞

筒帕[tho?35pha55]，傣語(yǔ)為???????。傣語(yǔ)“筒”為“包”，“帕”有“挎”之義，“筒帕”是傣族的挎包，后經(jīng)文化傳播，漢族也習(xí)慣將筒帕當(dāng)作普通挎包使用。筒帕是傣族織錦的一種，其生產(chǎn)歷史悠久，織工精細(xì)，圖案豐富，是日常生活必需品，還是精致的工藝美術(shù)品。

吭哩[ha?33li33]，傣語(yǔ)?????。吭哩在傣語(yǔ)里有美麗和絢麗之意，常用來(lái)形容年輕女子貌美，如“這家姑娘吭哩呢”，意為這個(gè)女孩很漂亮。很多時(shí)候傣語(yǔ)說(shuō)“吭哩喋喋”，表示程度的加深，如“這里呢景色吭哩喋喋”，即是說(shuō)“這里的景色很漂亮”。到漢語(yǔ)方言中通常不加“喋喋”，而是簡(jiǎn)化為“吭哩”了。

奘房[ts??55]，傣語(yǔ)????。奘房為傳統(tǒng)傣族干欄式的古建筑，常指傣族慶祝重要節(jié)日的地方。它不僅是傣族虔誠(chéng)供佛的圣地，也是傣族人們文化教育的發(fā)源地。芒市地區(qū)奘房數(shù)量較多，幾乎每個(gè)村落都會(huì)有一座甚至多座奘房。

嘎秧舞[ka31ja?55u21]，傣語(yǔ)???????；嘎光舞[ka31ko?33u21]，傣語(yǔ) ??????。嘎秧舞和嘎光舞都是傣族的民間集體舞蹈，歷史悠久，常在過(guò)節(jié)或舉辦活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)。嘎秧舞的動(dòng)作包括插秧、收割、打谷子、采花、供佛等，最直觀地表達(dá)了人們歡慶豐收以及追求美好生活的向往。嘎光舞也被稱作象腳鼓舞，傣族人民會(huì)以象腳鼓、铓和镲等民族樂(lè)器為伴奏，邊跳邊打，甚是歡樂(lè)。

二、傣語(yǔ)借詞借入的方式

（一）音譯

所謂“音譯”指的是將源語(yǔ)中的某一詞匯按其原有的讀音采用目的語(yǔ)符號(hào)，連音帶意借用到目的語(yǔ)中①曹德智：《論當(dāng)前漢語(yǔ)中的朝鮮語(yǔ)借詞——以延邊地區(qū)為例》，《黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期。。芒市方言中的傣語(yǔ)借詞根據(jù)傣語(yǔ)的發(fā)音，直接用漢語(yǔ)的諧音字記錄下來(lái)，形成了和傣語(yǔ)源語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞，這類借詞在芒市方言中所占的比例較大，幾乎涵蓋了日常生活的方方面面。如：帕哈（??????）、仆冒（???????）、仆少（???????）、蔑罷（?????）、勐煥（????????）、吭哩（?????）、筒帕（???????）等。

臭菜傣語(yǔ)叫帕哈菜。食用部分為植株的嫩芽、嫩葉、嫩梢，在采收食用部分時(shí)，就可聞到一種特殊的臭味。傣族吃臭菜的做法有很多，煮番茄、煮苦筍、煎雞蛋，也可以煮魚(yú)，這些都是較為常見(jiàn)的烹調(diào)方式②吞臘、郎昌艷：《舌尖上的傣鄉(xiāng)｜那些山山卡卡里的野菜，你吃過(guò)幾種？》，相麗?ài)麓鑫⑿殴娞?hào)，https://mp.weixin.qq.com/s/BAqi3QpQa1lO0shIycf6GQ.2017-04-27.。

芒市位于云南省西部，是一個(gè)多民族城市，中國(guó)唯一的單字市。在芒市，許多東西是以“勐煥”開(kāi)頭的?！佰聼ā笔敲⑹械拇鲎迕?，傳說(shuō)佛祖到此剛好天亮，便給這里取名“勐煥”，意思是“黎明之城”③藺應(yīng)飛：《云游芒市 | 芒市 24 小時(shí)，漫走中國(guó)唯一單字市》，搜狐網(wǎng)，https://www.sohu.com/a/538667788_121124434.2022-04-17.。

在傣語(yǔ)里，「撒撇」有「涼拌肉」的意思，豬、牛和魚(yú)蝦都可以用作撒撇的食材。肉類配上蔬菜和一盤香甜軟糯的細(xì)米線，另外還需要一碗蘸水來(lái)調(diào)味，完成關(guān)鍵的涼拌環(huán)節(jié)④張爬樹(shù)，Emma：《沒(méi)吃過(guò)米線蘸牛屎，你也敢說(shuō)來(lái)過(guò)云南？》，澎湃新聞網(wǎng)，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_10806636.2021-01-15.。

游客余大哥聽(tīng)后感慨：“來(lái)壩派游玩，偶遇一些傣族婦女，她們背著色彩鮮艷、風(fēng)格獨(dú)特的‘筒帕’，走在竹籬笆圍成的小道兩旁，自成一道亮麗的風(fēng)景線。在手工工藝被機(jī)器日漸取代的今天，愿意學(xué)習(xí)復(fù)雜工藝的人不多了，還在堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝的屈指可數(shù)。也許每一份堅(jiān)持都是因?yàn)闊釔?ài)吧！傣家姑娘樸實(shí)的話語(yǔ)中，一字一句都是對(duì)自己堅(jiān)守這門手藝的熱愛(ài)”⑤官智欽，彭蕾，劉尚嬌：《傣族織錦告訴你，為什么小卜少的服飾那么美！》，騰沖新聞網(wǎng)，https://mp.weixin.qq.com/s/SzAinetMXaPXpf08Kg_1wg.2022-04-12.。

方夢(mèng)之（2004）認(rèn)為“音譯也稱轉(zhuǎn)寫(xiě),即用一種文字符號(hào)( 如拉丁字母)來(lái)表示另一文字系統(tǒng)的文字符號(hào)( 如漢字) 的過(guò)程或結(jié)果”⑥方夢(mèng)之：《譯學(xué)辭典》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2004年，第96頁(yè)。。音譯詞是芒市漢語(yǔ)方言中傣語(yǔ)借詞借入的主要方式，此類借詞數(shù)量較多，在方言中使用頻率較高，深刻影響著漢族的日常生活。音譯詞借入的途徑一般是通過(guò)口語(yǔ)接觸借入的，漢族與傣族在日?？谡Z(yǔ)交際的過(guò)程中不斷吸收納入傣語(yǔ)借詞，將其為己所用，這些借詞在漢族的日常生活發(fā)揮著極其重要的作用，不僅加強(qiáng)了與傣族的有效溝通，也使日常生活更加便利。

（二）半音譯半意譯

半音譯半意譯即音意譯結(jié)合，就是將原詞一分為二，一半意譯，一半音譯，有時(shí)為了使借詞能更清楚地表達(dá)原詞的意思，往往在音譯詞的后面加上一個(gè)表示意義的義類語(yǔ)素⑦曹德智：《論當(dāng)前漢語(yǔ)中的朝鮮語(yǔ)借詞——以延邊地區(qū)為例》，《黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期。。如：奘房（????）、嘎秧舞（???????）、嘎光舞（??????）、帕宮菜（??? ????）、帕滿菜（??? ???）等。

傣族嘎秧舞是一種大規(guī)模的集體舞蹈，它匯聚了以傣族人習(xí)俗為主的手中舞、潑水舞、趕擺舞等。嘎秧舞作為傣族最具代表性的集體舞，每逢趕擺過(guò)節(jié)都要舞動(dòng)狂歡。傳統(tǒng)的傣族嘎秧舞，動(dòng)作要求柔軟，歡快，嫵媚，有節(jié)奏感①朱邊勇：《萬(wàn)人嘎秧看一次贊一次，德宏的美應(yīng)該讓全世界知道》，《德宏團(tuán)結(jié)報(bào)》微信公眾號(hào)，https://mp.weixin.qq.com/s/OsWgzM3-NGaZLm4s9bsmjQ.2016-11-02.。

在傣族村寨里，基本上每村寨都有一座奘房，這座奘房對(duì)于傣族村落里的村民來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，它既是傳統(tǒng)文化的傳播地，又是重要活動(dòng)的舉辦地，因此在傣家人心目中，村里的奘房神圣而莊嚴(yán)。今天，就讓我們走進(jìn)遮放芒罕村，去感受一下傳統(tǒng)傣家老奘房的魅力②張崇喜：《你喜歡這樣的傣家老奘房嗎？》，微美芒市微信公眾號(hào)，https://mp.weixin.qq.com/s/JBSpWhQLCvDU5ZR0 Bn7Sfw.2019-09-19.。

過(guò)節(jié)有啥好玩的？體驗(yàn)傣家人文風(fēng)情，傣家人民一起盛裝出席，學(xué)敲象腳鼓，跳起“嘎光”和“嘎秧”舞，品嘗各種超級(jí)無(wú)敵美味的特色小吃③夏麗萍：《傣歷2111年，歡迎到德宏來(lái)“過(guò)年”！》，《德宏團(tuán)結(jié)報(bào)》微信公眾號(hào)，https://mp.weixin.qq.com/s/VRe50US5 xjnNBXInih7D2g.2016-11-10.！

鮮嫩的帕宮菜、漫山遍野的刺花、聞起就香的蕨菜，還有香椿芽、野芹菜④吞臘，郎昌艷：《舌尖上的傣鄉(xiāng)｜那些山山卡卡里的野菜，你吃過(guò)幾種？》，相麗?ài)麓鑫⑿殴娞?hào)，https://mp.weixin.qq.com/s/BAqi3QpQa1lO0shIycf6GQ.2017-04-27.……

這類借詞數(shù)量較少，但使用頻率與音譯詞不相上下，這體現(xiàn)出傣語(yǔ)借詞已經(jīng)發(fā)展成熟，漢人可以根據(jù)自身的需要結(jié)合漢語(yǔ)規(guī)則對(duì)民族語(yǔ)借詞進(jìn)行再加工。這類借詞融匯了漢族和傣族的共同智慧，承載著多個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，在民族語(yǔ)借詞中具有創(chuàng)新意義。此外，在音譯詞后添加一個(gè)義類語(yǔ)素也能幫助缺乏當(dāng)?shù)匚幕R(shí)的人進(jìn)行詞語(yǔ)的理解和習(xí)得。

三、傣語(yǔ)借詞借入的原因及其對(duì)芒市漢語(yǔ)方言的影響

（一）借入的原因

傣語(yǔ)借詞能夠被芒市漢語(yǔ)方言借入的原因可以從歷史、民族關(guān)系、人口和民族分布以及婚姻關(guān)系等四個(gè)方面展開(kāi)討論與分析。

其一，歷史因素。新中國(guó)成立前，景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族都受傣族土司的統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面也都受到傣族的影響，傣族作為當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)勢(shì)民族導(dǎo)致傣語(yǔ)成為各少數(shù)民族之間互通的語(yǔ)言。芒市地區(qū)漢族的先民與國(guó)內(nèi)漢族屬同一民族，原居中原，在歷代戰(zhàn)爭(zhēng)和遷居過(guò)程中先后進(jìn)入芒市，遲到的漢語(yǔ)方言使得一些民族詞語(yǔ)居于先位，漢語(yǔ)必須將其“納入囊中”。語(yǔ)言的“先來(lái)后到”證明民族語(yǔ)和漢語(yǔ)方言的碰撞已然成為必不可擋的趨勢(shì)。

其二，民族關(guān)系。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族數(shù)量較多，分布廣泛，漢族與少數(shù)民族相處融洽、團(tuán)結(jié)互助，友好的民族關(guān)系促進(jìn)了漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)之間的接觸和影響，民族關(guān)系越融洽，語(yǔ)言接觸的程度也會(huì)越深。周磊（2004）認(rèn)為：“借詞的形成至少通過(guò)兩個(gè)方面，一是通過(guò)書(shū)面語(yǔ)形式，二是通過(guò)口語(yǔ)形式。書(shū)面語(yǔ)往往是文字翻譯所致，口語(yǔ)則主要是通過(guò)實(shí)際的語(yǔ)言接觸，自然是和方言有關(guān)”⑤周磊：《烏魯木齊方言借詞研究》，《方言》2004年第4期。。和諧平等的民族關(guān)系帶來(lái)了頻繁的口語(yǔ)接觸，生活在同一屋檐下的人們互相學(xué)習(xí)彼此的語(yǔ)言，今天約著一起去“趕擺”，明天又相約去摘“馬郎”，深厚友好的民族關(guān)系使得民族語(yǔ)借詞順勢(shì)進(jìn)入了漢族的詞典里。

其三，人口和民族分布。民族人口的數(shù)量多少?zèng)Q定了漢語(yǔ)方言吸收民族語(yǔ)借詞的數(shù)量。從人口比例看，除漢族外，傣族人口數(shù)量居于第一，龐大的傣族人口使得傣語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)方言產(chǎn)生了重要影響。此外，傣族和漢族多分布在城市中心，而景頗族、阿昌族、德昂族和傈僳族則多聚居于山區(qū)，這使得漢語(yǔ)與傣語(yǔ)接觸較多，而與景頗語(yǔ)、阿昌語(yǔ)、德昂語(yǔ)和傈僳語(yǔ)接觸較少，上述舉例的“撒撇、仆少、仆冒、筒裙”等借詞都是漢族在日常生活中和傣族接觸習(xí)得的。

其四，婚姻關(guān)系。芒市異族通婚現(xiàn)象較普遍，漢族常與少數(shù)民族組建家庭，特別是傣族。且部分傣族家庭常實(shí)行從妻居的習(xí)俗，婚后男方需到女方家中勞動(dòng)，這使得漢族進(jìn)入傣族家庭后有充分的語(yǔ)言條件習(xí)得傣語(yǔ)，并對(duì)其向外傳播，有利于語(yǔ)言的深層次接觸?！案卵怼弊鳛榇鲎宓墓爬蠆蕵?lè)活動(dòng)，必然會(huì)讓婚姻家庭中的漢族受到影響，也會(huì)讓他們主動(dòng)參與和靠近。

還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，芒市漢語(yǔ)方言中的傣語(yǔ)借詞同任何一種語(yǔ)言或方言中的借詞一樣，都是日常生活類的名詞居多，這是由于芒市語(yǔ)言缺乏表述傣族生活中的事物，如“撒撇”“奘房”等，這些詞匯屬于傣族人們特有的，漢族只能向傣語(yǔ)借用。除此之外，漢族還借用了一些漢族本來(lái)就有的詞語(yǔ)，如“芒果”“菠蘿蜜”“臭菜”借用為“馬孟”“馬郎”“帕哈菜”，一是因?yàn)檫@些詞語(yǔ)更加豐富形象，具有原來(lái)的語(yǔ)言特色；二是因?yàn)樵谏贁?shù)民族聚居的地區(qū)，漢族固有的詞匯多少有些語(yǔ)不達(dá)意，借用傣語(yǔ)能夠更全面地表達(dá)詞義。在芒市，更多人會(huì)將“菠蘿蜜”叫為“馬郎”，反倒“菠蘿蜜”是鮮有的稱呼，把“芒果”稱為“馬孟”也是人們?nèi)粘？谡Z(yǔ)中出現(xiàn)頻率較高的語(yǔ)言現(xiàn)象。

(二)傣語(yǔ)借詞對(duì)漢語(yǔ)方言的影響

1.傣語(yǔ)借詞的引進(jìn)增加了芒市方言的詞匯數(shù)量

芒市漢族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，相繼從民族語(yǔ)言里吸收借詞來(lái)豐更新自己的方言詞匯庫(kù)。如涉及飲食、地名、稱謂、民族文化等方面的傣語(yǔ)借詞，幾乎都被借入芒市漢語(yǔ)方言中，它們已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝瞬豢苫蛉钡囊徊糠?。如“帕哈、筒帕、趕擺、嘎光”等與日常生活密切相關(guān)的名詞以及大量的“勐煥、遮放、芒罕、勐養(yǎng)”等地名詞。另外，還有一些傣語(yǔ)借詞借入以后，形成了和漢語(yǔ)方言并存的局面，如“芒果”和“馬孟”，“臭菜”和“帕哈”，“菠蘿蜜”和“馬郎”等。根據(jù)現(xiàn)存的語(yǔ)言趨勢(shì)分析，這些漢語(yǔ)方言詞面臨著慢慢被取代的可能。

2.傣語(yǔ)借詞的借入豐富了芒市漢語(yǔ)方言的構(gòu)詞方式

由于接觸的特殊性，當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言引進(jìn)了一些帶有民族色彩的詞語(yǔ)，并且結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)言成分進(jìn)行造詞，如將“撒撇”的“撒”單獨(dú)拿出來(lái)說(shuō)，造出了“苦撒、酸撒、檸檬撒、魚(yú)撒、羊奶果撒”等詞語(yǔ)。又將“趕擺”的“擺”拿出來(lái)單說(shuō)，造出了“做擺”等詞語(yǔ)?！叭觥焙汀皵[”開(kāi)始向詞綴方向靠近，并作為一種詞綴的形式出現(xiàn)在芒市漢語(yǔ)方言中。

3.傣語(yǔ)借詞的借入發(fā)揚(yáng)了芒市地區(qū)的民族特色

近年來(lái)，旅游業(yè)逐漸成為芒市蓬勃發(fā)展的一個(gè)新型行業(yè)。芒市作為旅游城市的特色之一是其濃郁的民族風(fēng)情文化，眾多游客因?yàn)楹闷娈?dāng)?shù)氐摹叭銎病焙汀芭凉倍矫⑹幸惶骄烤梗蛲佰聼ù蠼鹚钡慕鸨梯x煌，徜徉在芒罕街和勇罕街等各種民族特色街道中，感受著當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言色彩的魅力。傣語(yǔ)借詞不僅保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民族特色，在吸引游客上也發(fā)揮了不可小覷的作用，也讓外地游客切身感受到芒市地區(qū)漢族與少數(shù)民族一家親的友好氛圍。

4.有助于引起學(xué)界對(duì)芒市方言和民族語(yǔ)的關(guān)注

如今，大多數(shù)方言和少數(shù)民族語(yǔ)都面臨著瀕危的風(fēng)險(xiǎn)，許多地區(qū)的方言和民族語(yǔ)因?yàn)闆](méi)有受到重視已經(jīng)慢慢消失在語(yǔ)料庫(kù)中，如土家語(yǔ)和畬語(yǔ)。傣語(yǔ)借詞作為一種民族語(yǔ)和漢語(yǔ)方言結(jié)合的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了漢族和少數(shù)民族的智慧和文化特色，它們的出現(xiàn)和傳播能夠讓我們對(duì)民族語(yǔ)產(chǎn)生更多的關(guān)注，以此達(dá)到保護(hù)方言和民族語(yǔ)的作用。

結(jié)語(yǔ)

綜上，傣語(yǔ)借詞的出現(xiàn)是語(yǔ)言接觸發(fā)展到一定階段的成果，民族語(yǔ)借詞對(duì)邊境地區(qū)的影響不容小覷，它影響著當(dāng)?shù)厝说姆椒矫婷?。?duì)待傣語(yǔ)借詞，我們需要秉持寬容接納和包容的態(tài)度，凡是對(duì)人民有利的借詞都應(yīng)考慮納入，但也需要謹(jǐn)慎使用，盡量讓民族語(yǔ)借詞完好保存和傳播。隨著芒市地區(qū)人口數(shù)量的增長(zhǎng)以及國(guó)家對(duì)語(yǔ)言保護(hù)政策的重視，傣語(yǔ)借詞作為方言和少數(shù)民族語(yǔ)的產(chǎn)物，其數(shù)量定會(huì)越加龐大，使用人數(shù)也會(huì)逐漸增多，所以民族語(yǔ)借詞的發(fā)展定會(huì)呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)。除此之外，民族語(yǔ)借詞為芒市漢語(yǔ)方言注入了鮮活的氣息，它在各個(gè)方面都深刻影響著當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姡渥鳛椤爸薪椤痹跐h族與少數(shù)民族之間架起了溝通的橋梁，也起到了鞏固雙方關(guān)系的作用，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厣畈豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>