張嘉文 隋 紅　

文化育人視角下武術(shù)課堂融入思政教育的路徑研究

張嘉文 隋 紅

（喀什大學(xué)體育學(xué)院，新疆喀什 844099）

目前武術(shù)思政教育存在學(xué)校武術(shù)思政教育的心理環(huán)境亟待改善、體育教師的武術(shù)思政素養(yǎng)不高等問題。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法，從文化育人的視角出發(fā)，以思政教育融入武術(shù)課堂的價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)困境為切入點(diǎn)，探討新時(shí)代思政教育融入武術(shù)課堂的實(shí)踐路徑。提出營造良好的學(xué)校武術(shù)育人條件和環(huán)境、提升體育教師武術(shù)思政教育的理論水平和教學(xué)能力等路徑。

武術(shù)課堂；思政教育；文化育人；武術(shù)文化

引言

習(xí)近平總書記指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才[1]。在新時(shí)代，思政教育已經(jīng)成為中小學(xué)武術(shù)課堂中必不可少的重要內(nèi)容。中小學(xué)武術(shù)課堂融入思政教育，符合新時(shí)代的發(fā)展需要。武術(shù)課堂是開展思政教育工作的鮮活載體，思政教育的融入能夠促進(jìn)武術(shù)課堂釋放出強(qiáng)大的育人潛力。然而，從文化育人的角度來看，目前武術(shù)課堂與思政教育相融合的情況并不是很理想，武術(shù)思政教育工作仍然存在相對(duì)疲軟的狀況?；诖?，本文從文化育人的視角出發(fā)，以中小學(xué)武術(shù)課堂融入思政教育的價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)困境為切入點(diǎn)，探討武術(shù)課堂融入思政教育的實(shí)踐路徑，希冀為增強(qiáng)武術(shù)課堂與思政教育的結(jié)合度、促進(jìn)“立德樹人”根本任務(wù)的完成及學(xué)生全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供新思路。

1 文化育人的含義及武術(shù)課堂融入思政教育的價(jià)值內(nèi)涵

1.1 文化育人的含義

究其本質(zhì)，文化育人是一種通過文化傳承、文化習(xí)得、文化理解、文化認(rèn)同、文化反思、文化批判、文化覺醒及文化自信等學(xué)習(xí)活動(dòng)以引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化文化的價(jià)值，提高文化理解能力，樹立文化意識(shí)，培養(yǎng)人文情懷，提升文化實(shí)踐素養(yǎng)的教育方式。從普遍意義上看，教育過程實(shí)際上是學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行文化實(shí)踐的過程，而課堂教學(xué)則是校園文化育人的根本途徑。2020年發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的實(shí)施意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），提出了助推武術(shù)進(jìn)入校園文化，以及深化武術(shù)教育改革的要求[2]。武術(shù)作為民族文化的結(jié)晶，具有鮮明的民族文化特性。體育教師在武術(shù)課堂中的授課過程，也是傳承武術(shù)文化的教育過程。因此，武術(shù)課堂是文化育人的重要陣地。從文化育人的角度來看，武術(shù)課堂融入思政教育具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

1.2 以武育人，發(fā)揮武術(shù)育人作用

在武術(shù)課堂中融入思政教育，能夠激活武術(shù)課堂功能，發(fā)揮武術(shù)教學(xué)的育人作用。武術(shù)課堂中的教學(xué)內(nèi)容與練習(xí)方法、武術(shù)學(xué)習(xí)的連貫性與系統(tǒng)性、武術(shù)競(jìng)賽所孕育的內(nèi)生價(jià)值等，都是武術(shù)思政教育建設(shè)的素材庫，能夠充分發(fā)揮出武術(shù)的育人價(jià)值，提高武術(shù)教育的教化效能，并在武術(shù)實(shí)踐中提升學(xué)生的思想政治水平與人文素養(yǎng)。當(dāng)下學(xué)校武術(shù)課堂普遍過于強(qiáng)調(diào)武術(shù)技能教學(xué)而忽視學(xué)生人文素養(yǎng)教育。因此，武術(shù)課堂融入思政教育要加強(qiáng)武術(shù)文化載體建設(shè)，關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，以促進(jìn)全體學(xué)生成為德智體美勞全面而健康發(fā)展的時(shí)代新人。

1.3 以文化人，增強(qiáng)學(xué)生文化自信

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)[3]。武術(shù)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國民族傳統(tǒng)體育文化的精華[4]。普及武術(shù)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，關(guān)系到國家富強(qiáng)與民族復(fù)興。目前不少學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解程度仍然停留于初階認(rèn)知水平，對(duì)武術(shù)道德、武術(shù)禮儀、武術(shù)精神、武術(shù)歷史等武術(shù)文化了解甚少。為此，將傳承武術(shù)文化作為武術(shù)教學(xué)的重要目標(biāo)，把文化育人的教育理念貫穿于武術(shù)課堂融入思政教育的始終，能夠發(fā)揮武術(shù)文化傳承與思政教育的協(xié)同作用，有效促進(jìn)學(xué)生在武術(shù)文化自覺的過程中不斷提升文化自信。

1.4 以德樹人，促進(jìn)學(xué)校德育發(fā)展

中華民族自古以來就是重視德育的民族。人無德則不立?？芍瑢W(xué)校育人的根本在于立德。德為才之帥，“立德樹人”要求學(xué)校教育必須堅(jiān)持德育為先。思政教育就是把“立德樹人”作為根本任務(wù)，以提高學(xué)生的德育水平。而“未習(xí)武，先習(xí)德”，德育歷來也是武術(shù)教育中的重要組成部分。因此，武術(shù)教育與思政教育在德育要求方面具有高度的契合性。以武術(shù)文化為載體，在武術(shù)課堂中有機(jī)地融入思政教育，將“立德樹人”任務(wù)在武術(shù)教育中具體落實(shí)，有利于推進(jìn)學(xué)校德育工作的完善與發(fā)展。

2 文化育人視角下武術(shù)課堂融入思政教育的現(xiàn)實(shí)問題

由于當(dāng)前武術(shù)課程融入思政教育正處于不斷摸索的進(jìn)程，武術(shù)課程與思政教育的融合程度有待加強(qiáng)，現(xiàn)如今仍面臨一些急需應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。從文化育人的視角來看，武術(shù)課堂融入思政教育過程中主要存在學(xué)校武術(shù)思政教育的心理環(huán)境亟待優(yōu)化、體育教師的武術(shù)思政素養(yǎng)尚待提高的問題。

2.1 學(xué)校武術(shù)思政教育的心理環(huán)境亟待改善

學(xué)校心理環(huán)境可分為學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校群體的共同經(jīng)驗(yàn)這兩個(gè)層面來考察。在個(gè)體層面，每個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)校環(huán)境都具有其個(gè)體知覺，構(gòu)成影響每個(gè)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特環(huán)境；在學(xué)校層面，學(xué)校心理環(huán)境也可以反映在同一學(xué)校學(xué)生的共同知覺中[5]。學(xué)校心理環(huán)境包括校風(fēng)、同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、教育設(shè)施及師資水平等。學(xué)校武術(shù)思政教育的心理環(huán)境主要是指武術(shù)思政教育的設(shè)施、風(fēng)氣及師資水平。但由于學(xué)校武術(shù)思政教育建設(shè)結(jié)構(gòu)內(nèi)容復(fù)雜，其在實(shí)際操作過程中仍然存在諸多亟待解決的挑戰(zhàn)。從文化育人的角度來看，學(xué)校武術(shù)思政教育的心理環(huán)境在總體上存在校園武術(shù)文化建設(shè)有待完善的問題。校園武術(shù)文化建設(shè)包括物質(zhì)文化與精神文化兩個(gè)層面，物質(zhì)文化層面主要是指學(xué)校武術(shù)思政教育的硬件設(shè)施，而精神文化層面則主要是指校園武術(shù)思政教育的風(fēng)氣。

一方面，部分學(xué)校武術(shù)課堂的教學(xué)設(shè)施條件不足。在設(shè)有武術(shù)項(xiàng)目課程的學(xué)校當(dāng)中，部分學(xué)校仍未具備專門的武術(shù)練習(xí)場(chǎng)地，普遍都是在操場(chǎng)、籃球場(chǎng)、排球場(chǎng)等開展武術(shù)課。學(xué)生在這樣的非武術(shù)專用場(chǎng)地里上武術(shù)課是存在一定風(fēng)險(xiǎn)隱患的。出于安全考慮，體育教師在教材選擇方面會(huì)受到諸多限制，往往只能選用地面動(dòng)作較多而翻騰跳躍動(dòng)作較少的武術(shù)套路類型來進(jìn)行教學(xué)。另一方面，部分學(xué)校武術(shù)思政教育氛圍不足。出現(xiàn)偏重武術(shù)技能教育，忽視武術(shù)文化教育的現(xiàn)象。因此，部分學(xué)校的武術(shù)文化傳播媒介仍主要依賴于武術(shù)課堂。武術(shù)傳播媒介的缺場(chǎng)，相應(yīng)地減弱了學(xué)校武術(shù)文化應(yīng)有的傳播效果，繼而影響其育人效用的發(fā)揮。

2.2 體育教師的武術(shù)思政素養(yǎng)尚待提升

英國著名教育家羅素認(rèn)為，只有在知識(shí)和價(jià)值彼此融合的過程中才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展與社會(huì)的長(zhǎng)足進(jìn)步[6]。實(shí)際上這和武術(shù)課程思政的本質(zhì)內(nèi)涵是一致的。武術(shù)課程思政的提出，為解決武術(shù)課程中知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)之間的失衡問題提供了創(chuàng)造性建議。武術(shù)思政教育不同于傳統(tǒng)的武術(shù)課程教育教學(xué)，需要將武術(shù)所蘊(yùn)含的思政教育元素有機(jī)融入到武術(shù)課堂教學(xué)中，而這一有機(jī)融合的過程要求體育教師具備過硬的武術(shù)專業(yè)技能與豐富的武術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備，以及對(duì)于挖掘武術(shù)思政教育內(nèi)容的敏銳性和運(yùn)用武術(shù)思政教育教學(xué)技巧的靈活性。

然而，目前部分體育教師的武術(shù)思政素養(yǎng)并不高。體育教師的武術(shù)思政素養(yǎng)是指體育教師在武術(shù)思政教育方面的修養(yǎng)，包括武術(shù)思政教育的道德品質(zhì)、武術(shù)思政教育的知識(shí)儲(chǔ)備水平和武術(shù)思政教育教學(xué)能力等方面。從內(nèi)部因素來看，部分體育教師自身的武術(shù)理論基礎(chǔ)對(duì)其武術(shù)思政教育能力發(fā)展具有一定的局限性?，F(xiàn)階段大部分中小學(xué)的武術(shù)課程任課教師并非武術(shù)專業(yè)科班出身，他們之中大多數(shù)人是為了滿足學(xué)校教學(xué)需要而“半路出家”的。因此，這些體育教師對(duì)武術(shù)的審視往往只停留于技術(shù)表象上，對(duì)其背后的文化內(nèi)容層面認(rèn)知與內(nèi)化的程度不高，武術(shù)思政教育理論基礎(chǔ)薄弱。從外部因素來看，教師培訓(xùn)活動(dòng)中有關(guān)武術(shù)方面思想政治培訓(xùn)內(nèi)容的空缺制約著體育教師武術(shù)思政素養(yǎng)的提升。再加上體育教師身兼體育教學(xué)、課外訓(xùn)練與比賽等任務(wù)，他們對(duì)武術(shù)思政教育的教學(xué)研究難免會(huì)存在淺嘗輒止的狀況，即對(duì)武術(shù)課程思政元素的挖掘不夠深入、武術(shù)思政教育實(shí)踐論證不足及創(chuàng)新性不強(qiáng)。

3 文化育人視角下武術(shù)課堂融入思政教育的實(shí)踐路徑

要解決當(dāng)下武術(shù)課堂融入思政教育所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，提高二者的融合度，有效發(fā)揮武術(shù)課堂育人功能，就要對(duì)癥下藥：從學(xué)校層面來看，學(xué)校要健全武術(shù)文化教育體系，改善武術(shù)育人環(huán)境，加強(qiáng)師資培育力度；從教師層面來看，體育教師要提高自身武術(shù)文化素養(yǎng)，并將武術(shù)文化根植于武術(shù)課堂中。

3.1 學(xué)校層面：改善校園武術(shù)思政教育環(huán)境

3.1.1 完善學(xué)校武術(shù)文化教育體系

《意見》指出要推廣武術(shù)等中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，宣傳校園體育文化[2]。然而，當(dāng)前學(xué)校武術(shù)課堂思政仍處于不斷摸索的階段，武術(shù)課堂與思政教育的融合度不高，文化育人效用不強(qiáng)。要打破目前學(xué)校武術(shù)教育地位和其自身文化身份出現(xiàn)偏差的尷尬局面，就要協(xié)調(diào)好武術(shù)文化和學(xué)校教育之間的關(guān)系，完善學(xué)校武術(shù)文化教育體系，發(fā)揮武術(shù)課程的文化育人導(dǎo)向作用。

在武術(shù)課程理念方面，要做到始終堅(jiān)守文化教育理念。以文化作為武術(shù)思政教育的切入點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)文化素養(yǎng)。在武術(shù)課程目標(biāo)方面，應(yīng)在知識(shí)與技能、過程與方法及情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)中充分體現(xiàn)武術(shù)文化教育元素。在武術(shù)課程結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)適當(dāng)增加武術(shù)課程的課時(shí)比例。在武術(shù)課程內(nèi)容方面，將武術(shù)技術(shù)教育內(nèi)容適度精簡(jiǎn)化，武術(shù)文化教育內(nèi)容充分深度化，提高學(xué)校武術(shù)的普及性，以期學(xué)生能夠?qū)W會(huì)武術(shù)、常練武術(shù)、參與武術(shù)競(jìng)賽等活動(dòng)。在武術(shù)課外活動(dòng)方面，開展多元化武術(shù)教育與實(shí)踐活動(dòng)，將武術(shù)文化貫穿始終，發(fā)揮武術(shù)的文化育人效用。

3.1.2 優(yōu)化武術(shù)育人環(huán)境

2018年印發(fā)的《青少年體育活動(dòng)促進(jìn)計(jì)劃》，提出要營造體育文化氛圍，以加強(qiáng)青少年體育文化教育[7]。《意見》提出要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)等中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳推廣力度，完善教學(xué)條件，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，促進(jìn)中華傳統(tǒng)體育在校園里綻放光彩[2]。要做好學(xué)校武術(shù)思政教育工作，僅僅依賴于武術(shù)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要通過拓展課外武術(shù)思政教育場(chǎng)域、營造校園武術(shù)文化氛圍等潛移默化的方式，將學(xué)生浸潤(rùn)于武術(shù)思政教育之中。

因此，學(xué)校要著力加大武術(shù)文化教育宣傳力度。一方面，要完善學(xué)校武術(shù)課堂教學(xué)條件，健全武術(shù)館、形體訓(xùn)練室等專門的武術(shù)教學(xué)場(chǎng)地，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。另一方面，充分利用武術(shù)器材、圖畫、雕塑等學(xué)校武術(shù)教育的硬件設(shè)施資源，以及武術(shù)角、宣傳板、黑板報(bào)等宣傳媒介，營造濃厚的校園武術(shù)思政教育氛圍。還要豐富學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)形式。通過成立學(xué)校武術(shù)社團(tuán)與課外武術(shù)訓(xùn)練隊(duì)，舉辦武術(shù)文化節(jié)、武術(shù)文化周等武術(shù)推廣活動(dòng)，開展“講好中華武術(shù)故事”演講比賽等活動(dòng)，弘揚(yáng)武術(shù)文化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的了解與認(rèn)同。

3.1.3 加強(qiáng)師資培育力度

2019 年印發(fā)的《加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），提出了要加強(qiáng)在職教師的培訓(xùn)力度，厚植教師的文化底蘊(yùn)[8]。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，體育教師武術(shù)文化素養(yǎng)水平不高、職前武術(shù)教育內(nèi)容缺位、職后武術(shù)思政教育培訓(xùn)力度薄弱等現(xiàn)狀是推進(jìn)武術(shù)課堂融入思政教育過程中亟待破解的難題。有效解決這些問題，需要學(xué)校健全體育教師武術(shù)思政教育培訓(xùn)體系與學(xué)習(xí)體系，不斷提高體育教師的武術(shù)思政教育教學(xué)能力。

一是健全以文化育人為價(jià)值導(dǎo)向的體育教師武術(shù)思政教育培訓(xùn)體系。著力完善多渠道、多層次的以武術(shù)基本理論技能、武術(shù)教學(xué)方法為主要內(nèi)容的武術(shù)課堂教學(xué)培訓(xùn)及以武術(shù)道德、武術(shù)禮儀、武術(shù)歷史、武術(shù)精神等為主要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化培訓(xùn)。采用“送出去、請(qǐng)進(jìn)來、線上學(xué)”三步走的教師培訓(xùn)策略。首先，“送出去”是指組織體育教師參加武術(shù)課堂教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化培訓(xùn)活動(dòng)；其次，“請(qǐng)進(jìn)來”要求學(xué)校通過加強(qiáng)與本地武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)等組織的合作，聘請(qǐng)知名優(yōu)秀武術(shù)教師、傳統(tǒng)武術(shù)文化名家進(jìn)行專題講座；最后，“網(wǎng)上學(xué)”需要學(xué)校利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”等途徑組織體育教師進(jìn)行線上培訓(xùn)學(xué)習(xí)與教學(xué)探究活動(dòng)。要健全體育教師培訓(xùn)的學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)體系，優(yōu)化武術(shù)思政教育培訓(xùn)項(xiàng)目和課程，將其納入教師培訓(xùn)學(xué)分考核標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)，推動(dòng)體育教師武術(shù)思政教育能力持續(xù)高效發(fā)展。

二是完善體育教師武術(shù)思政教育學(xué)習(xí)體系。提高體育教師思政素養(yǎng)與思政教學(xué)能力是落實(shí)思政教育的關(guān)鍵[9]。因此，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)建武術(shù)工作室，以文化育人為理念，以立德樹人為任務(wù)，以中國傳統(tǒng)武術(shù)文化為教育資源[10]，以武術(shù)課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，加強(qiáng)武術(shù)思政教育教學(xué)研究。要提升體育教師武術(shù)文化素養(yǎng)監(jiān)督管理水平，將體育教師武術(shù)思政教育教學(xué)能力列入教學(xué)常規(guī)視導(dǎo)、督導(dǎo)評(píng)估等重要評(píng)估指標(biāo)體系之內(nèi)。還要把優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化全方位融入體育教師的思想道德體系建設(shè)之中，使教師成為優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承者、弘揚(yáng)者與踐行者，以為提高其武術(shù)思政教育教學(xué)能力固本強(qiáng)基。

3.2 教師層面：促進(jìn)武術(shù)課堂與思政教育深度融合

3.2.1 提高自身武術(shù)文化素養(yǎng)

2014年印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出要全面提高教師隊(duì)伍的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育水平[11]?！斗桨浮诽岬揭嵘行W(xué)教師的中華文化素養(yǎng)[8]。武術(shù)文化素養(yǎng)是體育教師武術(shù)專業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，武術(shù)文化素養(yǎng)的高低對(duì)武術(shù)思政素養(yǎng)發(fā)展具有推進(jìn)或延緩的作用。當(dāng)前體育教師武術(shù)文化素養(yǎng)水平不高的現(xiàn)狀是制約其武術(shù)思政教育教學(xué)能力發(fā)展的致命性因素。推進(jìn)武術(shù)課堂融入思政教育，發(fā)揮武術(shù)文化育人效用，關(guān)鍵在于提升體育教師的武術(shù)文化素養(yǎng)。

體育教師武術(shù)文化素養(yǎng)的培育與發(fā)展，要全方位貫穿于武術(shù)教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)研究及教學(xué)反思的過程中。體育教師就要在武術(shù)課堂教學(xué)之余，自覺參與武術(shù)思政教育培訓(xùn)活動(dòng)，不斷積累武術(shù)文化知識(shí)，提升自身武術(shù)文化修養(yǎng)。要主動(dòng)開展有關(guān)武術(shù)文化的教研活動(dòng)，從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，扎根于教學(xué)反思。體育教師要把武術(shù)教學(xué)與教研有機(jī)結(jié)合，以實(shí)際教學(xué)活動(dòng)及學(xué)情為考量標(biāo)準(zhǔn)，收集進(jìn)行武術(shù)思政教育所需的武術(shù)文化素材，并將其置于武術(shù)課堂教學(xué)中循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行檢驗(yàn)與更新。在推進(jìn)武術(shù)課堂融入思政教育的實(shí)踐過程中，不斷提升自身武術(shù)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)武術(shù)思政教育教學(xué)能力。

3.2.2 在武術(shù)課堂中滲透武術(shù)文化

2021年印發(fā)的《〈體育與健康〉教學(xué)改革指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》），提出要打造高質(zhì)量體育課堂，構(gòu)建“以體育人”新格局[12]。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的載體，具有深厚的文化底蘊(yùn)。武術(shù)文化是思政教育的重要組成要素[13]。將武術(shù)文化教育全方位貫穿于武術(shù)課堂與思政教育的融合過程中，能夠起到文化育人的作用。在教育教學(xué)活動(dòng)中，體育和德育是相互滲透、融為一體的，這就要求體育教師要把武術(shù)教育與思政教育視為一個(gè)整體，促使武術(shù)課堂有機(jī)地融入思政教育。依據(jù)《指導(dǎo)綱要》所提出的教學(xué)改革主要任務(wù)，體育教師應(yīng)及時(shí)更新武術(shù)教學(xué)觀念、完善教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)過程[12]。

首先，體育教師要堅(jiān)守“文化育人”的武術(shù)教學(xué)觀念，改變單一學(xué)習(xí)武術(shù)理論知識(shí)與技術(shù)技能的現(xiàn)狀，從文化育人、培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)思政素養(yǎng)的高度出發(fā)，強(qiáng)化武術(shù)課堂融入思政教育的過程和結(jié)果，有效促使武術(shù)育人目標(biāo)的達(dá)成。

其次，體育教師要優(yōu)化武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，在課堂中以典型的武術(shù)素材為載體，從武術(shù)道德、武術(shù)精神、武術(shù)禮儀、武術(shù)歷史等方面系統(tǒng)連貫地開展思政教育。一是武術(shù)道德與武術(shù)精神。學(xué)習(xí)武術(shù)道德對(duì)學(xué)生形成良好的行為規(guī)范具有積極作用，如：體育教師可以岳飛不忘師恩、精忠報(bào)國等故事教會(huì)學(xué)生心系祖國、尊師重道；以楚莊王“止戈為武”等故事教會(huì)學(xué)生以和為貴[14]。二是武術(shù)禮儀。武術(shù)禮儀是習(xí)武者文明禮貌的體現(xiàn)，包括抱拳禮、鞠躬禮、持械禮等。體育教師在進(jìn)行武術(shù)禮儀教學(xué)的過程中，要指導(dǎo)學(xué)生將武術(shù)禮儀靈活正確地運(yùn)用于各種特定場(chǎng)合，如：在武術(shù)課堂師生問好環(huán)節(jié)要求學(xué)生行抱拳禮等。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生將武術(shù)禮儀延申至課外，如：見到師長(zhǎng)或者在各種表演和比賽等活動(dòng)開始前及結(jié)束時(shí)可行鞠躬禮。三是武術(shù)歷史。學(xué)習(xí)武術(shù)歷史，以史為鑒，可知興替。體育教師可以武術(shù)故事為載體，將武術(shù)起源、演進(jìn)等武術(shù)歷史知識(shí)穿插于武術(shù)理論知識(shí)與技術(shù)技能教學(xué)的過程中，增進(jìn)學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解和認(rèn)同。

最后，體育教師要打破傳統(tǒng)武術(shù)課堂教學(xué)模式的局限性，創(chuàng)新教學(xué)過程，全面把握“教會(huì)、勤練、常賽”一體化的教學(xué)思路和方式，增強(qiáng)武術(shù)教學(xué)效果。其中，“教會(huì)”要求體育遵循武術(shù)教育規(guī)律，循序漸進(jìn)地教會(huì)學(xué)生武術(shù)理論知識(shí)、武術(shù)技能與武術(shù)文化，促使學(xué)生在武術(shù)競(jìng)賽和日常生活中，不僅能夠靈活運(yùn)用武術(shù)技能，還能夠表現(xiàn)出尚武崇德的文化涵養(yǎng)?！扒诰殹币篌w育教師要把握武術(shù)技能形成的規(guī)律，合理把握學(xué)生武術(shù)練習(xí)的密度與強(qiáng)度，提高鍛煉效果?！俺Ｙ悺币篌w育教師要根據(jù)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容合理安排每堂課上的武術(shù)比賽，鼓勵(lì)每位學(xué)生都參與到比賽中去，引導(dǎo)學(xué)生在比賽中靈活運(yùn)用所學(xué)的武術(shù)禮儀，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中表現(xiàn)出自強(qiáng)堅(jiān)韌、謙和友愛等武術(shù)道德素養(yǎng)。

4 結(jié)束語

本研究從文化育人的視角出發(fā)，在理論層面上分析了武術(shù)課堂融入思政教育的價(jià)值意蘊(yùn)，基于當(dāng)下武術(shù)課堂融入思政教育的現(xiàn)實(shí)問題，從營造良好的學(xué)校武術(shù)育人條件和環(huán)境、提升體育教師武術(shù)思政教育的理論水平和教學(xué)能力兩個(gè)方面提出了武術(shù)課堂融入思政教育的路徑。后續(xù)研究還要從實(shí)踐層面深入剖析武術(shù)課程思政發(fā)展的規(guī)律，探索武術(shù)課堂與思政教育相互融合的模式與體系，以期為加強(qiáng)武術(shù)課堂與思政教育的融合度，推進(jìn)武術(shù)課程思政持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展拓寬新思路。

[1] 張爍，鞠鵬. 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-12-9(1)．

[2] 中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》和《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》[EB/OL]. http://www.gov.cn/zhengce/2020-10/15/content_5551609. htm?trs=1，2020-10-15.

[3] 習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京: 人民出版社，2018.

[4] 王龍飛，王凱. 論我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的影響因素與空間模式[J]. 南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，21(1): 41-47.

[5] 陶沙，劉紅云，周翠敏，等. 學(xué)校心理環(huán)境與小學(xué)4～6年級(jí)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展的關(guān)系: 基于全國代表性數(shù)據(jù)的多水平分析[J]. 心理科學(xué)，2015，38(1): 2-10.

[6] 羅素. 羅素論教育[M]. 楊漢麟，譯. 北京: 人民教育出版社，2009．

[7] 國家體育總局教育部中央文明辦發(fā)展改革委民政部財(cái)政部共青團(tuán)中央聯(lián)合發(fā)布《青少年體育活動(dòng)促進(jìn)計(jì)劃》[J].青少年體育，2018(1): 1-5.

[8] 中華人民共和國教育部. 加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案[EB/OL]．https: //www．sohu．com/a /318085813_99896012，2019-3-11．

[9] 徐成立，羅秋蘭，孫軍，等. 高校體育課程思政建設(shè)現(xiàn)實(shí)困境與優(yōu)化策略[J]. 體育文化導(dǎo)刊，2021(9): 98-104.

[10] 周虎生，陳威，孫健. 武術(shù)課程思政:“技”“理”育人核心教育觀[J]. 吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，37(2): 60-64.

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[12] 教育部辦公廳. 關(guān)于印發(fā)《〈體育與健康〉教學(xué)改革指導(dǎo)綱要(試行)》的通知[EB/OL]. http://www. moe. gov. cn/srcsite/A17/moe_938/s3273/202107/t20210721_545885.html. 2021-06-30.

[13] 周虎生，陳威，孫健. 武術(shù)課程思政:“技”“理”育人核心教育觀[J]. 吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，37(2): 60-64.

[14] 馬威威，丁傳偉，江艷. 新時(shí)代中小學(xué)武術(shù)課堂融入課程思政的探究[J]. 青少年體育，2021(10): 32-33.

Research on the Path of Wushu Class Integrating Ideological and Political Education from the Perspective of Cultural Education

At present, there are some problems in Wushu ideological and political education, such as the urgent need to improve the psychological environment of Wushu ideological and political education in schools and the low quality of Wushu ideological and political education in physical education teachers. Using literature and other research methods, from the perspective of cultural education, starting from the value connotation and realistic dilemma of ideological and political education into Wushu class, this paper discusses the practical path of ideological and political education into Wushu class in the new era. This paper proposes paths to build a good condition and environment for Wushu education in schools, and improve the theoretical level and teaching ability of Wushu ideological and political education of physical education teachers.

Wushu class; ideological and political education;cultural education; Wushu culture

2022-05-21

張嘉文（1998－），女，廣東恩平人，喀什大學(xué)體育學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)校體育。

隋紅（1971－），女，山東威海人，喀什大學(xué)體育學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)閷W(xué)校體育。

A

1008-1151(2022)07-0148-04

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