◎賈麗民，趙 聰

天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津300387

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確提出，“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展，也是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的方向目標(biāo)?，F(xiàn)階段，共同富裕已然成為中國(guó)式現(xiàn)代化和人類(lèi)文明新形態(tài)的重要特征。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈努力奮斗下，共同富裕已經(jīng)取得了顯著效果。與此相對(duì)應(yīng)的是，學(xué)界對(duì)共同富裕研究的成果也較為豐碩，學(xué)者們聚焦共同富裕的理論來(lái)源、發(fā)展歷程和路徑選擇等多方面進(jìn)行了深入研究，但是如何從社會(huì)歷史規(guī)律層面上對(duì)共同富裕的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)在特質(zhì)和實(shí)踐理路進(jìn)行深入剖析并加以全面把握，從而使其體現(xiàn)出系統(tǒng)性和整體性，則需要運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的歷史視角來(lái)展開(kāi)。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代要“樹(shù)立大歷史觀(guān)，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”[2]。只有用大歷史觀(guān)來(lái)理解和把握共同富裕，才能將共同富裕視為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，將其放置于中華民族的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中加以理解，放置于整個(gè)人類(lèi)世界中加以考察，從而形成對(duì)共同富裕的深刻認(rèn)識(shí)。因此，有必要從大歷史觀(guān)的視角審視共同富裕何以可能的問(wèn)題，廓清共同富裕的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)在特質(zhì)和實(shí)踐理路，這對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、以大歷史觀(guān)的世界觀(guān)認(rèn)識(shí)共同富裕的基本結(jié)構(gòu)

世界觀(guān)是人們觀(guān)察世界、改變世界的重要“武器”。實(shí)現(xiàn)共同富裕要立足科學(xué)世界觀(guān)，這樣才不至于把共同富裕認(rèn)識(shí)為抽象的、空洞的烏托邦，而是一個(gè)具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性的時(shí)代使命。以大歷史觀(guān)的世界觀(guān)認(rèn)識(shí)共同富裕，可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)不是依靠簡(jiǎn)單的、單一的線(xiàn)性方式，而是通過(guò)復(fù)雜的、非線(xiàn)性的系統(tǒng)工程，主體、內(nèi)涵和場(chǎng)域構(gòu)成其基本結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)相互交織，形成有機(jī)整體。

(一)以大歷史觀(guān)的全新視角認(rèn)識(shí)共同富裕

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次要求我們要從“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)相通”的視角來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，為我們樹(shù)立了一種大歷史觀(guān)，這種大歷史觀(guān)要求我們“用深邃的歷史眼光，寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系”[3]228。大歷史觀(guān)內(nèi)蘊(yùn)著歷史主體、歷史思維、歷史規(guī)律等豐富的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，同時(shí)也成為把握時(shí)代脈搏、引領(lǐng)人類(lèi)發(fā)展和“改變世界”的歷史觀(guān)。共同富裕是歷史的追求、現(xiàn)實(shí)的使命和未來(lái)的目標(biāo)，始終存在于人類(lèi)歷史長(zhǎng)河的“坐標(biāo)系”中，是人民群眾創(chuàng)造歷史的內(nèi)在動(dòng)力。因此，大歷史觀(guān)為我們理解共同富裕提供了新的致思邏輯。

誠(chéng)然，馬克思在其著作中未曾明確提出過(guò)共同富裕，但對(duì)共同富裕的思想?yún)s散見(jiàn)于馬克思的多數(shù)經(jīng)典著作中，實(shí)現(xiàn)共同富裕同樣也是馬克思追求的價(jià)值目標(biāo)，正如馬克思所說(shuō)，在未來(lái)，共產(chǎn)主義社會(huì)“將以所有的人富裕為目的”[4]。為了達(dá)到這個(gè)目的，馬克思以唯物史觀(guān)為“批判的武器”對(duì)資本積累造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)極度貧困的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“無(wú)情的批判”，既揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，也展現(xiàn)了共同富裕的歷史規(guī)律。在資本主義猖獗的時(shí)代，馬克思恩格斯洞察到資產(chǎn)階級(jí)在持續(xù)鍛造“資本煉金爐”的同時(shí)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)的貧窮和壓迫，直接造成社會(huì)呈現(xiàn)貧富兩極分化的狀態(tài)，在這種兩極分化的狀態(tài)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一無(wú)所有，甚至喪失了最基本的生存資料。如何擺脫這種局面，達(dá)致共同富裕的狀態(tài)從而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展呢？馬克思給出了自己的革命性方案。首先，“富?！毙枰a(chǎn)力的有力支撐。在資本主義社會(huì)，囿于資本主義制度的束縛，異化的生產(chǎn)力成為資本家牟利的手段，“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累”[5]。所以必須揚(yáng)棄“生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)利用形式”[6]285，才能使生產(chǎn)力回歸到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的手里成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的強(qiáng)有力支持。其次，“共同”需要生產(chǎn)關(guān)系的全面占有。馬克思恩格斯認(rèn)為，私有制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化的“病灶”，因此要消滅資本主義私有制，使全部生產(chǎn)資料由社會(huì)全體成員占有，才能消除貧富兩極分化的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)所有人富裕。

在中國(guó)共產(chǎn)黨書(shū)寫(xiě)的黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史中，共同富裕一直是追求的目標(biāo)。馬克思對(duì)認(rèn)識(shí)共同富裕的規(guī)律、過(guò)程和目標(biāo)進(jìn)行了科學(xué)的闡釋和論證，為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟具有中國(guó)特色的共同富裕之路提供了理論指引。新中國(guó)成立后，面對(duì)著國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰敗、人民群眾一窮二白的局面，毛澤東同志以滿(mǎn)足人民群眾“能夠生活”為目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提出了許多富有成效的方法。比如，實(shí)行“一化三改”的政策走出一條不同于資本主義的工業(yè)化發(fā)展道路，從根本上改變了中國(guó)貧窮落后的局面，“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”[7]。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志明確了共同富裕的歷史地位，站在社會(huì)主義的高度上提出“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵8]373。以高度的歷史責(zé)任感和緊迫感大力建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加快了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。黨的十八大以來(lái)，我們?cè)絹?lái)越接近共同富裕的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的方式也越發(fā)明晰。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化對(duì)共同富裕提出了新的要求，把共同富裕推到了一個(gè)新的歷史階段。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨將共同富裕放置在更加突出的位置，把改革向縱深推進(jìn)，積極主動(dòng)破解實(shí)現(xiàn)共同富裕的難題，目的是讓全體人民群眾共享改革發(fā)展的成果。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨塑造了新時(shí)代共同富裕的系統(tǒng)工程，對(duì)共同富裕這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行再謀劃、再部署，進(jìn)一步增強(qiáng)了人們對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的信心。由此，從大歷史觀(guān)視角研究共同富裕，我們可以發(fā)現(xiàn)，共同富裕是一個(gè)歷史的范疇，馬克思恩格斯在以人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)的宏大歷史視野上對(duì)共同富裕進(jìn)行歷史的預(yù)判，中國(guó)共產(chǎn)黨把這種“歷史預(yù)判”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)行動(dòng)”并引領(lǐng)著“未來(lái)發(fā)展”，這體現(xiàn)出共同富裕的正當(dāng)性和合理性。

(二)以“立體”的大歷史觀(guān)揭示共同富裕的基本結(jié)構(gòu)

大歷史觀(guān)展現(xiàn)的是一個(gè)“立體”歷史，不僅是一種時(shí)間的延續(xù)、空間的擴(kuò)展，更是一種結(jié)構(gòu)的豐富。其一，大歷史觀(guān)是“現(xiàn)實(shí)的人”的歷史觀(guān)，離開(kāi)了人的歷史就成為抽象的歷史。大歷史觀(guān)始終堅(jiān)持人民的主體地位，緊緊依靠人民群眾創(chuàng)造歷史。其二，大歷史觀(guān)是“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”的歷史觀(guān)，具有豐富的內(nèi)涵。人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中運(yùn)用的歷史思維、洞察的歷史規(guī)律、形成的歷史經(jīng)驗(yàn)等等都塑造了大歷史觀(guān)的現(xiàn)實(shí)性。其三，大歷史觀(guān)是準(zhǔn)確把握“人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展大勢(shì)”的歷史觀(guān)，不僅在作為“一般性”在整個(gè)人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中持續(xù)，而且在不同國(guó)家、民族和地區(qū)所具有的不同現(xiàn)實(shí)中作為“特殊性”發(fā)展著。由此不僅體現(xiàn)出大歷史觀(guān)的“大邏輯”，而且也為我們理解共同富裕提供了“新論域”，以大歷史觀(guān)為觀(guān)察和解決問(wèn)題的方法論認(rèn)識(shí)共同富裕，可以看出其所具有的結(jié)構(gòu)性。共同富裕由主體、內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)等三重維度構(gòu)成。具體來(lái)說(shuō)，其一，共同富裕的“主體”維度。主體是活動(dòng)的承擔(dān)者和執(zhí)行者，在事物發(fā)展過(guò)程中是有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的能動(dòng)性因素。共同富裕的主體是創(chuàng)造歷史的人民群眾和全心全意為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持人民群眾的主體地位，只有依靠人民群眾的共同努力奮斗，才能創(chuàng)造出豐厚的物質(zhì)財(cái)富和豐盈的精神財(cái)富，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人人共享。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終與人民群眾血肉相連，沒(méi)有自己的特殊利益，黨的初心使命就是為全體人民謀幸福，因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才是廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕的核心所在。其二，共同富裕的“內(nèi)涵”維度。習(xí)近平總書(shū)記基于社會(huì)主要矛盾的變化而提出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵9]從中可以看出共同體富裕的內(nèi)涵主要有兩方面：一是從生產(chǎn)力的角度來(lái)講，“富?！笔亲非蟮哪繕?biāo)和動(dòng)力，“富?！笔俏镔|(zhì)生活富裕和精神生活富裕的統(tǒng)一；二是從生產(chǎn)關(guān)系角度來(lái)講，重點(diǎn)突出“共同”，“共同”是全體人民，是一個(gè)人也不掉隊(duì)，“共同”占有全部生產(chǎn)資料。全體人民、物質(zhì)生活富裕、精神生活富裕這幾個(gè)關(guān)鍵詞深刻地展現(xiàn)出了共同富裕的基本內(nèi)涵，因此我們應(yīng)該從更高層次認(rèn)識(shí)和理解共同富裕。其三，共同富裕的“現(xiàn)實(shí)”維度。大歷史觀(guān)強(qiáng)調(diào)的歷史不僅是一個(gè)整體，更強(qiáng)調(diào)這個(gè)整體是不同的、具體的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史活動(dòng)構(gòu)成的，因而大歷史觀(guān)在是一個(gè)在廣闊時(shí)空坐標(biāo)中不斷朝向發(fā)展目標(biāo)的歷史過(guò)程，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。在大歷史觀(guān)的視域中，共同富裕就是“現(xiàn)實(shí)的人”朝向人的自由全面發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的階段，在這個(gè)階段中，共同富裕以“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”為時(shí)間坐標(biāo)、以“世界百年未有大變局”為空間坐標(biāo)、以“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”為發(fā)展目標(biāo)。時(shí)間坐標(biāo)立足現(xiàn)實(shí)，賦予共同富裕以時(shí)代內(nèi)涵和特征；空間坐標(biāo)放眼世界，防范共同富裕的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；發(fā)展目標(biāo)展望未來(lái)，錨定共同富裕的美好愿景。這“三位一體”的現(xiàn)實(shí)性彰顯出共同富裕自身的特定的社會(huì)性質(zhì)、特定的發(fā)展階段和特性的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。因此，從“立體”的大歷史觀(guān)出發(fā)認(rèn)識(shí)共同富裕，可以發(fā)現(xiàn)共同富裕內(nèi)部的主體、內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)的基本結(jié)構(gòu)及其之間的相互關(guān)系。這種大歷史觀(guān)視角下的共同富裕所隱含著的邏輯是共同富裕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的奮斗目標(biāo)或指引方向的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，而是一個(gè)具有豐富內(nèi)容、緊隨時(shí)代發(fā)展、歷史的進(jìn)步而不斷演進(jìn)的系統(tǒng)體系。

二、以大歷史觀(guān)的辯證法理解共同富裕的內(nèi)在特質(zhì)

大歷史觀(guān)是充滿(mǎn)辯證張力的歷史觀(guān)，其中深刻蘊(yùn)含著唯物辯證法因素。大歷史觀(guān)運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展和辯證的思維研究歷史進(jìn)程。共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史進(jìn)程中一以貫之的執(zhí)政目標(biāo)，從大歷史觀(guān)視角看，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕也是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程，共同富裕表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的整體性、發(fā)展的差異性和目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性等內(nèi)在特質(zhì)。

(一)共同富裕結(jié)構(gòu)的整體性

整體性是大歷史觀(guān)的最為鮮明、最為基本的特征之一。大歷史觀(guān)“不是歷史認(rèn)識(shí)時(shí)空的延長(zhǎng)或擴(kuò)大，而意在強(qiáng)調(diào)根植于唯物史觀(guān)的一種新的歷史觀(guān)念，即歷史的整體性、連續(xù)性和發(fā)展性辯證統(tǒng)一的歷史觀(guān)念”[10]。大歷史觀(guān)來(lái)源于歷史事實(shí)但又高于歷史事實(shí)，它不是以“微觀(guān)”的思維方式對(duì)碎片化、歷史細(xì)節(jié)的觀(guān)察和分析，而是以一種“宏觀(guān)”的思維方式將其有機(jī)統(tǒng)一，這樣我們就可以看出這些歷史細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系，不至于將某些歷史細(xì)節(jié)夸張化而產(chǎn)生誤導(dǎo)，用寬闊的視野對(duì)歷史進(jìn)程進(jìn)行整體性的認(rèn)識(shí)，這樣才能把握住歷史的主題和主線(xiàn)。大歷史觀(guān)是一種既能抓住歷史細(xì)節(jié)，又能把握整體發(fā)展的歷史觀(guān)，因而大歷史觀(guān)的整體性是理解共同富裕的基本立場(chǎng)。共同富裕是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性和全局性的系統(tǒng)工程，具有主體維度、內(nèi)涵維度和場(chǎng)域維度等三個(gè)不同層次的結(jié)構(gòu)，具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。只有這些不同層次的結(jié)構(gòu)之間相互關(guān)聯(lián)和協(xié)作，發(fā)生非線(xiàn)性相互作用，才能使得共同富裕的發(fā)展平穩(wěn)進(jìn)行，而不至于出現(xiàn)發(fā)展斷裂或者萎縮。進(jìn)一步看，共同富裕表現(xiàn)出的整體性使其能夠按照既定的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的效果。其主要表現(xiàn)在：一方面，實(shí)現(xiàn)共同富裕涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，且需要政府、市場(chǎng)、人民群眾等相互協(xié)作、共同發(fā)力，這樣不僅可以提升實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的完整性，更能提高實(shí)現(xiàn)共同富裕行動(dòng)的效率性。緊緊依賴(lài)共同富?；窘Y(jié)構(gòu)之間在思想、行動(dòng)和目標(biāo)上的一致性，各維度結(jié)構(gòu)充分發(fā)展自己的功能優(yōu)勢(shì)并且以整體性思維與其他維度結(jié)構(gòu)耦合和協(xié)調(diào)，使共同富裕的整個(gè)系統(tǒng)發(fā)揮出獨(dú)特的功能。另一方面，從“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)”發(fā)展來(lái)看，共同富裕也是作為一個(gè)基本維度從屬于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程之中，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！盵9]中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，建設(shè)高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化則是必然要求，而實(shí)現(xiàn)共同富裕則是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要渠道，并且遵循了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，因而共同富裕理所當(dāng)然是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。由此可以看出，運(yùn)用大歷史觀(guān)的整體性審視共同富裕，通過(guò)對(duì)其基本結(jié)構(gòu)的整合而顯現(xiàn)出的整體性，為共同富裕指明了發(fā)展方向，厘清了發(fā)展過(guò)程，使共同富裕取得整體性的效果。

(二)共同富裕發(fā)展的差異性

鄧小平同志曾提出：“每個(gè)黨、每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史，只有采取客觀(guān)的實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)分析和總結(jié)，才有好處?！盵8]272大歷史觀(guān)“堅(jiān)持用唯物史觀(guān)來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，分清主流和支流，堅(jiān)持真理”[2]。實(shí)事求是是大歷史觀(guān)的鮮明品格。大歷史觀(guān)始終堅(jiān)持實(shí)事求是，做到應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，掌握歷史發(fā)展的主動(dòng)。以實(shí)事求是的大歷史觀(guān)把握共同富裕，我們就可以理解共同富裕本身所表現(xiàn)出的差異性。遵循著馬克思對(duì)共同富裕最終目標(biāo)的指向，結(jié)合“本土”的特色，習(xí)近平總書(shū)記指出：“全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念，是對(duì)全社會(huì)而言的，不要分成城市一塊、農(nóng)村一塊，或者東部、中部、西部地區(qū)各一塊，各提各的指標(biāo)，要從全局上來(lái)看?！盵9]這充分表明了共同富裕是立足全體人民群眾的根本立場(chǎng)，從全體人民群眾的共同富裕來(lái)觀(guān)察每一個(gè)領(lǐng)域、地區(qū)或人民的富裕標(biāo)準(zhǔn)和程度的邊界，進(jìn)而對(duì)這些領(lǐng)域、地區(qū)或人民的共同富裕程度進(jìn)行研究和分析，這樣就能展現(xiàn)出全體人民共同富裕與這些城市、地區(qū)和人民的相互作用關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的差異性具有合理性。中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的突出優(yōu)勢(shì)是善于具體問(wèn)題具體分析。在共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度和標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終歷來(lái)堅(jiān)持實(shí)事求是，從未提出過(guò)要達(dá)到完全同步、整齊劃一的富裕程度和水平，而是立足我國(guó)的實(shí)際國(guó)情制定具有中國(guó)特色的發(fā)展模式。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志就曾提出：“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)?！盵8]155特區(qū)建設(shè)、東北振興和西部大開(kāi)發(fā)等事實(shí)證明，這一發(fā)展模式是卓有成效的。同樣，共同富裕也不是搞“平均主義”“吃大鍋飯”，沒(méi)有統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)，受自然地理環(huán)境、歷史等因素的影響共同富裕程度也有所不同，要更加關(guān)注不同地區(qū)、人群的突出特點(diǎn)和發(fā)展程度，“以點(diǎn)帶面”地逐漸使全體人民富裕起來(lái)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨一直致力于構(gòu)建“先富帶后富”的發(fā)展模式，朝向全體人民共同富裕的過(guò)程中允許各地區(qū)、各領(lǐng)域、各部門(mén)存在差異，并充分利用這種“富裕差”高效率、高質(zhì)量地推進(jìn)共同富裕建設(shè)。全體人民共同富裕概念內(nèi)含著一定的差異和不同，正是共同富裕內(nèi)部存在的發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題成為最終實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的動(dòng)力之源。

(三)共同富裕目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性

大歷史觀(guān)是一種長(zhǎng)時(shí)段的歷史觀(guān)，但這種長(zhǎng)時(shí)段并不否認(rèn)階段性在長(zhǎng)時(shí)段發(fā)展過(guò)程中的作用，而是強(qiáng)調(diào)一種長(zhǎng)期性和階段性的統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，大歷史觀(guān)強(qiáng)調(diào)歷史不斷前進(jìn)，“這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們要立足現(xiàn)實(shí)，把握好每個(gè)階段的歷史大勢(shì)，做好當(dāng)下的事情”[2]。共同富裕同樣具有動(dòng)態(tài)性的特征。這種動(dòng)態(tài)性主要體現(xiàn)在過(guò)程思維即歷時(shí)性原則。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)具有長(zhǎng)期性的宏大歷史事件，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)和方案始終堅(jiān)持長(zhǎng)期性與階段性相統(tǒng)一的原則。新中國(guó)成立初期，中共中央提出：“黨在農(nóng)村中工作的最根本的任務(wù)……使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！盵11]鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平?！盵8]116“逐步”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共同富裕長(zhǎng)期性和階段性的理解和規(guī)劃。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)共同富裕的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)進(jìn)行了科學(xué)謀劃和精準(zhǔn)布局，“到‘十四五’末，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐，居民收入和實(shí)際消費(fèi)水平差距逐步縮小。到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化。到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，居民收入和實(shí)際消費(fèi)水平差距縮小到合理區(qū)間”[9]。這個(gè)“三階段”科學(xué)布局構(gòu)筑了共同富?！斑~出堅(jiān)實(shí)一步—實(shí)質(zhì)性進(jìn)展—基本實(shí)現(xiàn)”的行動(dòng)指南。由此可見(jiàn)，共同富裕目標(biāo)呈現(xiàn)長(zhǎng)期性與階段性相統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)性。共同富裕是滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活向往的必經(jīng)之路，但現(xiàn)階段我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，受制于生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、國(guó)際環(huán)境等多方面挑戰(zhàn)，我們對(duì)共同富裕的動(dòng)態(tài)性必須有充分的估計(jì)，這種動(dòng)態(tài)性是在社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的范圍之內(nèi)的。我們要主動(dòng)適應(yīng)共同富裕可能面對(duì)的新情況和新挑戰(zhàn)，要循序漸進(jìn)、腳踏實(shí)地、量力而行，以全體人民富裕為著力點(diǎn)，不斷推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

三、以大歷史觀(guān)的價(jià)值論構(gòu)建共同富裕的實(shí)踐理路

大歷史觀(guān)是對(duì)人類(lèi)未來(lái)前途和命運(yùn)的關(guān)切，始終探索著以“人”為中心的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，并充分運(yùn)用這一規(guī)律為人民群眾服務(wù)，這也是大歷史觀(guān)的價(jià)值取向。這種價(jià)值取向中所蘊(yùn)含著的“歷史主體”“歷史規(guī)律”“歷史視野”成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的科學(xué)指引，使共同富裕朝著人的全面發(fā)展的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

(一)以人民為中心完善共同富裕保障體系

歷史是人民群眾活動(dòng)的空間，大歷史觀(guān)始終堅(jiān)持“群眾史觀(guān)”，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。共同富裕是全體人民群眾的共同富裕，滿(mǎn)足人民群眾的利益是共同富裕的根本價(jià)值取向，所以堅(jiān)持以人民為中心是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵。共同富裕既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的組成部分，也是全面建成小康社會(huì)之后的現(xiàn)實(shí)延伸，因而要把共同富裕置于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的大背景下，樹(shù)立共同富?！耙槐P(pán)棋”的方針和原則，在國(guó)家和地方政府層面上完善社會(huì)保障體系以滿(mǎn)足人民群眾的根本利益和多元化需求。

其一，完善更加公平正義的保障體系。公平正義既是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)尺，也是共同富裕的核心要義。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求……共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵12]目前，面對(duì)著復(fù)雜變化的新形勢(shì)，我國(guó)在收入分配上還存在一些問(wèn)題，諸如收入差距還較為明顯、居民收入在國(guó)民收入分配中的占比較低等問(wèn)題，這些問(wèn)題都是在給共同富裕出“考卷”。為此，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”[13]129。政府不但要通過(guò)努力和奮斗把“蛋糕”做大，而且要制定科學(xué)合理的制度把“蛋糕”分好，不斷修煉“內(nèi)功”以形成高效的、公平的分配格局?！白钅艽龠M(jìn)生產(chǎn)的是能使一切社會(huì)成員盡可能全面地發(fā)展、保持和施展自己能力的那種分配方式”[6]209，因而我們必須保證初次分配、再次分配穩(wěn)步落實(shí)，通過(guò)社會(huì)主義分配制度的優(yōu)越性和內(nèi)在張力不斷有力地縮小人民群眾的收入差距，實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。這樣做不但可以快速提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且還能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性為共同富裕作出更大的貢獻(xiàn)。

其二，完善全面發(fā)展的保障體系。共同富裕不但要解決人民群眾“能夠生活”的問(wèn)題，而且要重點(diǎn)解決人民群眾“美好生活需要”的問(wèn)題。人民群眾對(duì)美好生活的追求成為共同富裕的目標(biāo)導(dǎo)向。人的需要是人的本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，新需要的不斷出現(xiàn)促進(jìn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)展。人民群眾正是在“需要”的推動(dòng)下創(chuàng)造歷史，因而從“物質(zhì)生活的需要”到“美好生活的需要”的嬗變標(biāo)志著共同富裕的層次在不斷提高。全面建成小康社會(huì)成功地實(shí)現(xiàn)了9,899萬(wàn)農(nóng)村人口的全部脫貧，打贏(yíng)了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，使阻礙中國(guó)發(fā)展的貧困問(wèn)題得到了有效解決，也為共同富裕提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，人民群眾“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”[13]9。人民群眾對(duì)精神生活高質(zhì)量發(fā)展的需求是人類(lèi)文明發(fā)展的必然，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要表征。共同富裕是一個(gè)全面發(fā)展的系統(tǒng)，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，滿(mǎn)足精神生活富裕符合共同富裕的要求。因此，在物質(zhì)生活得到充分保障之后，為了滿(mǎn)足人民群眾對(duì)精神生活的需求，我們要建立全方面、多層次、可持續(xù)的保障體系，保障人民群眾的政治參與、文化充實(shí)、社會(huì)安全、生態(tài)宜居等訴求，最終促進(jìn)共同富裕與人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一。

(二)為資本設(shè)置“紅綠燈”促進(jìn)共同富裕的高質(zhì)量發(fā)展

如今，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所面臨的一系列問(wèn)題根源在于資本邏輯的抽象統(tǒng)治。資本的增殖本質(zhì)必然使其“掙脫”自身發(fā)展的邊界而無(wú)序擴(kuò)張，給人的發(fā)展造成了許多現(xiàn)實(shí)困境。資本無(wú)序擴(kuò)張所帶來(lái)的直接后果是貧富兩極分化，所以中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕必然不能繞開(kāi)資本邏輯。雖然資本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，要實(shí)現(xiàn)共同富裕首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，但是遏制資本邏輯無(wú)序擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)共同富裕不能僅僅停留在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是必須充分運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)歷史規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)。馬克思在《資本論》中充分論證了資本所具有的積極作用和消極作用。馬克思之所以能夠充分論證資本的二重性，是因?yàn)閷⒚枋鋈祟?lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物史觀(guān)深刻地運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，馬克思所創(chuàng)建的“現(xiàn)實(shí)的歷史”成為批判資本邏輯真實(shí)的基礎(chǔ)，從而完成了唯物史觀(guān)對(duì)資本邏輯批判的拓展和深化，所以不能把資本邏輯的運(yùn)行僅僅理解為經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。恩格斯曾說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”[14]。大歷史觀(guān)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新必然要運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的資本邏輯，這樣才能彰顯大歷史觀(guān)的科學(xué)性。因此，如何正確認(rèn)識(shí)資本的發(fā)展規(guī)律，更好地駕馭資本邏輯使人類(lèi)實(shí)現(xiàn)共同富裕就成為大歷史觀(guān)運(yùn)用和發(fā)展的重要問(wèn)題。

大歷史觀(guān)是對(duì)馬克思主義唯物史觀(guān)的運(yùn)用和發(fā)展，而唯物史觀(guān)不僅是對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律的把握，更是一種對(duì)“貧富懸殊”的資本主義社會(huì)的歷史觀(guān)批判。正是對(duì)資本主義歷史觀(guān)批判的過(guò)程中深刻蘊(yùn)含著對(duì)共同富裕問(wèn)題的分析和把握，因而大歷史觀(guān)能夠“為資本設(shè)置‘紅綠燈’，依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長(zhǎng)”[15]。

其一，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為資本設(shè)置“紅綠燈”。資本由西方國(guó)家主導(dǎo)，但囿于其資本主義制度，資本被當(dāng)作終極目的而產(chǎn)生了貧富兩極分化。在社會(huì)主義制度的中國(guó)，資本是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種手段，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下將“私有制的資本邏輯”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為“公有制的資本邏輯”以充分駕馭資本，所以要充分發(fā)揮資本的積極作用實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

其二，“適時(shí)適度”為資本設(shè)置“紅綠燈”。中國(guó)共產(chǎn)黨為資本設(shè)置“紅綠燈”并不是為了限制資本的流通進(jìn)程和生長(zhǎng)空間，而是引導(dǎo)其健康發(fā)展。資本的本性是追逐剩余價(jià)值，在追逐剩余價(jià)值過(guò)程中資本可能超出自己的發(fā)展邊界進(jìn)行無(wú)序擴(kuò)張，擾亂市場(chǎng)秩序給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)許多風(fēng)險(xiǎn)，所以必須“適時(shí)適度”為資本設(shè)置“紅綠燈”使其健康發(fā)展。

其三，依法依規(guī)為資本設(shè)置“紅綠燈”。依法依規(guī)地規(guī)范資本發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然要求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一表明，資本的運(yùn)動(dòng)必然帶動(dòng)上層建筑的發(fā)展，所以要充分發(fā)揮上層建筑的反作用對(duì)資本加以約束，使其在健康的軌道上運(yùn)行，保護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。

做到以上三點(diǎn)，要以大歷史觀(guān)為范式，“聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律”[16]。

(三)順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)匯聚共同富裕強(qiáng)大合力

歷史不是一個(gè)封閉的目的論體系，而是一個(gè)不斷向外敞開(kāi)的開(kāi)放性體系。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)的歷史最終會(huì)從民族史走向世界歷史。“以數(shù)千年大歷史觀(guān)之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)”[3]235。大歷史觀(guān)始終站在世界歷史高度上審視世界發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)世界發(fā)展的大勢(shì)。從大歷史觀(guān)的角度看，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須充分吸收外界的能量而進(jìn)行開(kāi)放性發(fā)展。共同富裕不是中國(guó)一家富裕的“獨(dú)角戲”，而是一個(gè)關(guān)涉全人類(lèi)富裕的“大舞臺(tái)”，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“各國(guó)一起發(fā)展才是真發(fā)展，大家共同富裕才是真富裕。”[17]共同富裕的最終實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)乎中華民族的前途命運(yùn)，也是世界上各民族國(guó)家能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由此，要把共同富裕放置于全球化發(fā)展的大背景中進(jìn)行推進(jìn)，充分吸收國(guó)內(nèi)國(guó)外有利因素，在做好“內(nèi)功”的同時(shí)借助“外力”發(fā)展，共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，貫通國(guó)內(nèi)國(guó)外雙循環(huán)，構(gòu)建高水平、高質(zhì)量、高層次聯(lián)動(dòng)機(jī)制。正如黨的十九大報(bào)告所指出：“堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重，遵循共商共建共享原則，加強(qiáng)創(chuàng)新能力開(kāi)放合作，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)的開(kāi)放格局?！盵13]27

一方面，國(guó)內(nèi)循環(huán)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵性前提。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)是一切發(fā)展的前提。實(shí)現(xiàn)共同富裕要提高國(guó)家的自主創(chuàng)新能力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)型升級(jí)，擴(kuò)大商品生產(chǎn)以滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求。這樣能夠刺激人民群眾的需求，實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)”各部門(mén)之間的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，形成一個(gè)高質(zhì)量、有效、平穩(wěn)的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)體系。另一方面，積極參與國(guó)際大循環(huán)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也在走出國(guó)門(mén)，不斷擴(kuò)大對(duì)外投資，讓技術(shù)、資本和管理等生產(chǎn)要素走出“國(guó)門(mén)”，讓世界人民享受中國(guó)的發(fā)展成果，與此同時(shí)又帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近些年，全世界的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，全球收入的不平等問(wèn)題逐漸突出，各個(gè)國(guó)家之間出現(xiàn)的差距，引發(fā)了諸多的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)世界的和平穩(wěn)定造成了影響。面對(duì)這種情況，要把共同富裕提高到人類(lèi)命運(yùn)共同體高度，積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，把本國(guó)的共同富裕與全人類(lèi)的共同富裕緊密相連，協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)發(fā)展新格局，推進(jìn)更深層次的改革和更高水平的對(duì)外開(kāi)放，這種聯(lián)動(dòng)機(jī)制在提高本國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的同時(shí)，也為其他國(guó)家貢獻(xiàn)力量，為最終破解“共同富?！边@一歷史難題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

基于上述分析，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的價(jià)值旨?xì)w是破解束縛人發(fā)展的貧困問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。立足新發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)共同富裕要堅(jiān)持大歷史觀(guān)，從推進(jìn)共同富裕系統(tǒng)工程出發(fā)，深刻把握共同富裕的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)在特質(zhì)和實(shí)踐理路，既要做到從歷史長(zhǎng)河中把握共同富裕的發(fā)展趨勢(shì)，也要從全球視野中把共同富裕與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體緊密相連，從而形成一個(gè)穩(wěn)定的、多元的系統(tǒng)架構(gòu)，這樣就能在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中增強(qiáng)歷史定力，把握歷史主動(dòng)。