楊朝暉，徐 月

(首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院,北京 100037)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，必須堅(jiān)定不移貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念。[1]

新發(fā)展理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，反映了我們黨對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是新時(shí)代指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。在這一思想指導(dǎo)下，黨的十九大首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。[1]這一戰(zhàn)略是黨中央在新的歷史時(shí)期做出的重大戰(zhàn)略部署，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新階段的一次戰(zhàn)略提升，也是對(duì)新發(fā)展理念的具體踐行。

中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《戰(zhàn)略規(guī)劃》)，開(kāi)宗明義地指出,“鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類(lèi)活動(dòng)的主要空間。鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰。我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特征很大程度上表現(xiàn)在鄉(xiāng)村。全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。”[2]

如何實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”？《戰(zhàn)略規(guī)劃》指出：要堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興，就要“準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村振興的科學(xué)內(nèi)涵，挖掘鄉(xiāng)村多種功能和價(jià)值，統(tǒng)籌謀劃農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，注重協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性，整體部署，協(xié)調(diào)推進(jìn)?！盵2]這一要求，不僅為“鄉(xiāng)村振興”指明了方向，也為未來(lái)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展指明了方向。

“鄉(xiāng)村振興”說(shuō)到底關(guān)鍵在人。教育作為促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的一種活動(dòng)，對(duì)于提高農(nóng)村人力資本素質(zhì)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興，起著人才支撐作用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，以及工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化深入推進(jìn)，鄉(xiāng)村發(fā)展將處于大變革、大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。鄉(xiāng)村教育也將迎來(lái)變革和轉(zhuǎn)型的新階段。

那么，未來(lái)鄉(xiāng)村教育變革的發(fā)展方向是什么？如何立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景，準(zhǔn)確研判中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，切實(shí)抓住歷史機(jī)遇，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育變革呢？

本文提出，建設(shè)“融合型學(xué)校”不失為一種推動(dòng)鄉(xiāng)村教育變革，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)型，挖掘鄉(xiāng)村教育多種功能，強(qiáng)化農(nóng)村基礎(chǔ)教育在鄉(xiāng)村振興中的戰(zhàn)略支撐作用，提升“鄉(xiāng)村振興”協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性，統(tǒng)籌謀劃農(nóng)村振興支撐點(diǎn)和切入點(diǎn)的可行之舉。

一、 建設(shè)“融合型學(xué)校”的內(nèi)涵與實(shí)踐指向

(一)“融合型學(xué)?！钡膬?nèi)涵

所謂“融合型學(xué)?！?，是指具有融合發(fā)展特征的學(xué)校辦學(xué)形態(tài)。它以發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校在鄉(xiāng)村振興中的地位與功能為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)面向新時(shí)代社會(huì)需求的多元人才培養(yǎng)為目標(biāo)，以學(xué)校新的育人體系與開(kāi)放辦學(xué)模式的構(gòu)建為依托，通過(guò)多種資源的有效開(kāi)發(fā)、盤(pán)活、整合、利用，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)外系統(tǒng)的有機(jī)互動(dòng)與融通，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校功能最大化的一種辦學(xué)追求。它是新時(shí)代鄉(xiāng)村教育的一種自我變革。其實(shí)質(zhì)是通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校功能效益的最大化追求，強(qiáng)化鄉(xiāng)村學(xué)校在鄉(xiāng)村振興中的地位與價(jià)值，從而助力國(guó)家“鄉(xiāng)村振興”。這里的學(xué)校是指普通基礎(chǔ)教育的鄉(xiāng)村學(xué)校。這里的“融合”包含融通、貫通、整合之意，即打破壁壘，實(shí)現(xiàn)事物的交融、一體。

(二) “融合型學(xué)?！钡慕ㄔO(shè)思路與目標(biāo)指向

“融合型學(xué)?！笔且孕掳l(fā)展理念為指導(dǎo)，以系統(tǒng)、整體的生態(tài)觀，統(tǒng)整學(xué)校教育的內(nèi)外發(fā)展，重構(gòu)學(xué)校內(nèi)外部組織空間與教育實(shí)施，重構(gòu)學(xué)校與家長(zhǎng)、與鄉(xiāng)村社會(huì)乃至與更大外部社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校組織功能的拓展與回歸的一種辦學(xué)追求探索。其建設(shè)思路包含兩層含義：一是以融合的思維和方式開(kāi)展育人活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)育人方式變革；二是以融合的思維和方式撬動(dòng)組織變革，實(shí)現(xiàn)組織功能拓展。兩者的關(guān)系是以育人方式變革帶動(dòng)組織變革，以組織變革推動(dòng)學(xué)校功能拓展。其目標(biāo)期待也包含兩層內(nèi)涵：對(duì)學(xué)校發(fā)展來(lái)說(shuō)，通過(guò)教育變革實(shí)現(xiàn)組織變革，以增強(qiáng)辦學(xué)活力，提升組織效能，為發(fā)揮學(xué)校更大組織功能奠定基礎(chǔ)；對(duì)“鄉(xiāng)村振興”來(lái)說(shuō)，一方面通過(guò)融合理念與路徑，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)多元化，從而滿(mǎn)足農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的人才需求，間接助力“鄉(xiāng)村振興”；另一方面通過(guò)學(xué)校組織功能的回歸或拓展，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建設(shè)的有機(jī)融合，直接助推“鄉(xiāng)村振興”。

(三)“融合型學(xué)校”的特點(diǎn)

第一，“融合型學(xué)校”是體現(xiàn)未來(lái)鄉(xiāng)村學(xué)校變革發(fā)展方向的辦學(xué)新形態(tài)。它是與國(guó)家大的發(fā)展理念相契合，與教育內(nèi)部整體育人、全面育人、協(xié)同育人等教育理念相呼應(yīng)的教育觀念與學(xué)校組織發(fā)展理念。它試圖打破封閉的辦學(xué)模式，以更加多元的視角、更加開(kāi)放的心態(tài)，更加靈活的路徑，促進(jìn)辦學(xué)思路與方式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)從封閉到開(kāi)放，從單一到復(fù)合，從孤立到協(xié)同，從分散到融通的生態(tài)式發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村、精英與平民、共性與特性等多元價(jià)值取向的有機(jī)統(tǒng)一，因而是一種具有更大格局的具有系統(tǒng)論特征的發(fā)展觀和教育觀，具有多元目標(biāo)取向、多種關(guān)系建立、多元要素融合、多種資源運(yùn)用、多種路徑并舉、多元主體參與、多元結(jié)果共贏等形態(tài)特點(diǎn)。

第二，“融合型學(xué)校”是對(duì)農(nóng)村學(xué)校育人功能的新定位。不可否認(rèn)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速的今天，鄉(xiāng)村學(xué)校為城市輸送人才已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，鄉(xiāng)村教育依然需要承擔(dān)著三重目標(biāo)：向高等學(xué)校輸送人才；向城市建設(shè)輸送人才；為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)留得住的人才。但是，從目前農(nóng)村學(xué)校育人定位而言，往往忽視了后兩種人才培養(yǎng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要與個(gè)人實(shí)際需求，走向了精英化和城市化教育的道路，而體現(xiàn)鄉(xiāng)村教育特點(diǎn)的平民化教育與本土化教育則被忽略。面對(duì)城市與鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多元文化的沖擊以及升學(xué)、務(wù)工、務(wù)農(nóng)等多元發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，“融合型學(xué)校”試圖彌合幾種育人目標(biāo)和教育取向的對(duì)立與差異，而是以“新發(fā)展”理念為指導(dǎo)，通過(guò)多元育人取向與多種育人方式，借助校本課程、綜合實(shí)踐課程等可為空間，構(gòu)建多元教育課程體系、開(kāi)放育人模式，實(shí)現(xiàn)有效整合與融通，以滿(mǎn)足鄉(xiāng)村育人的三項(xiàng)使命：通過(guò)全面貫徹黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)五育并舉，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，落實(shí)全國(guó)統(tǒng)一的共性育人要求；在校本課程體系架構(gòu)和課程內(nèi)容中適當(dāng)拓展生活職業(yè)教育和鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容，滿(mǎn)足體現(xiàn)鄉(xiāng)村教育性育人的訴求和體現(xiàn)學(xué)校校本個(gè)性育人目標(biāo)追求，從而實(shí)現(xiàn)各取所需，各美其美的育人效果。

第三，“融合型學(xué)?！笔菍?duì)鄉(xiāng)村學(xué)校組織功能的新拓展。建國(guó)以來(lái)，中國(guó)的鄉(xiāng)村教育同時(shí)承擔(dān)著四種功能：服務(wù)鄉(xiāng)村、文化傳承、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)民生。[3]但隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村學(xué)校的功能逐漸縮小。“融合型學(xué)?！痹噲D突破現(xiàn)有學(xué)校以升學(xué)教育窄化育人功能的局限，而是要進(jìn)一步發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的功能作用，在家校共育、文化傳承、社區(qū)服務(wù)、鄉(xiāng)村文化建設(shè)等工作中扮演多元角色，讓學(xué)校教育與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化、生活、經(jīng)濟(jì)有機(jī)融合，發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校在教育系統(tǒng)、鄉(xiāng)村社會(huì)文化系統(tǒng)的特殊作用，承擔(dān)起農(nóng)村學(xué)校在鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化功能、社會(huì)功能，甚至是一定的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能。由此，“融合型學(xué)?！辈粌H要實(shí)現(xiàn)自身的變革與發(fā)展，而且還要與新農(nóng)村建設(shè)良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)農(nóng)村學(xué)校干部、教師、家長(zhǎng)、乃至鄉(xiāng)村社區(qū)以及所有參與其中的主體發(fā)展，使農(nóng)村學(xué)校不僅成為多元人才培養(yǎng)基地、社區(qū)教育和文化中心，甚至成為社區(qū)發(fā)展的新引擎。

總之，“融合型學(xué)校”不是一種固定的、程式化的模式，而是一種體現(xiàn)新發(fā)展理念的辦學(xué)追求，是具有融合性特征的學(xué)校辦學(xué)新樣態(tài)。它既是學(xué)校教育的新形態(tài)，也是學(xué)校組織發(fā)展新形態(tài)。作為教育形態(tài)，它追求綜合、多元、務(wù)實(shí)、靈活，強(qiáng)調(diào)教育與生活相聯(lián)，在實(shí)踐中全面育人。在全面落實(shí)黨的教育方針基礎(chǔ)上，重點(diǎn)加強(qiáng)鄉(xiāng)村學(xué)生所需的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，不僅讓鄉(xiāng)村學(xué)生知家鄉(xiāng)，愛(ài)家鄉(xiāng)，更能長(zhǎng)大以后建設(shè)家鄉(xiāng)，成為有根有魂的新時(shí)代少年。作為一種組織形態(tài)，它追求多維互動(dòng)、互聯(lián)共享、開(kāi)放共贏。它是教育系統(tǒng)內(nèi)部的條狀系統(tǒng)與鄉(xiāng)村社會(huì)塊狀系統(tǒng)的交匯與疊加，是一種互補(bǔ)互動(dòng)的共生系統(tǒng)。這一系統(tǒng)以學(xué)校的教育活動(dòng)為載體，以最大化地發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校的功能和優(yōu)勢(shì)為目的，使鄉(xiāng)村學(xué)校成為多種資源、力量匯集與融通的交匯地、中轉(zhuǎn)站，從而極大激活組織發(fā)展活力。

二、建設(shè)“融合型學(xué)校”的價(jià)值功能

作為一種新的未來(lái)鄉(xiāng)村教育方向，建設(shè)“融合型學(xué)校”可以發(fā)揮諸多價(jià)值功能。

(一)有利于強(qiáng)化農(nóng)村基礎(chǔ)教育對(duì)“鄉(xiāng)村振興”的支撐作用

從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，“融合型學(xué)?！庇兄趶?qiáng)化鄉(xiāng)村學(xué)校的教育服務(wù)功能，促進(jìn)鄉(xiāng)村人力資本與鄉(xiāng)村文化的融合，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。習(xí)近平總書(shū)記指出，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，社會(huì)法制，說(shuō)到底關(guān)鍵在人。農(nóng)村人才作為振興鄉(xiāng)村的生產(chǎn)力因素，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興最具活力，最能發(fā)揮作用的力量，從這個(gè)意義上講，農(nóng)村人才是鄉(xiāng)村振興的最主要的主體部分。[4]進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民站在了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)正經(jīng)歷工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化和信息化的洗禮。在這種形勢(shì)下，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新農(nóng)村建設(shè)，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式等成為中國(guó)三農(nóng)的主要工作，也對(duì)中國(guó)農(nóng)民提出了全新的要求——接受現(xiàn)代教育，包括公民教育，文化衛(wèi)生，科學(xué)技術(shù)，地方文化傳承，環(huán)境保護(hù)等等，成為具有現(xiàn)代意識(shí)覺(jué)悟與知識(shí)的現(xiàn)代新型農(nóng)民。[5]

教育作為促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的一種活動(dòng)，對(duì)于提高農(nóng)村人力資本素質(zhì)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率應(yīng)起著基礎(chǔ)性作用。在農(nóng)村教育中，基礎(chǔ)教育學(xué)校無(wú)疑扮演著重要角色。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)行的是以城市為導(dǎo)向的教育，無(wú)論是地方管理部門(mén)，還是學(xué)校、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生，都將升學(xué)率作為衡量學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)，以“把孩子能送出大山”為使命。在這樣的文化背景下，“農(nóng)村學(xué)校傳授的知識(shí)不是‘躬耕山林的知識(shí)，而是走向廟堂的知識(shí)’，鄉(xiāng)村教育在知識(shí)資源上是輸入型的，即外來(lái)的，在產(chǎn)出上則是輸出型的，即外出的。不論對(duì)農(nóng)村社區(qū)民眾還是對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，這種與農(nóng)村相脫離的鄉(xiāng)村教育，成為高投入，低產(chǎn)出的教育制度。只有極少數(shù)學(xué)生能夠通過(guò)升學(xué)走出農(nóng)村，而大量未能通過(guò)升學(xué)走出農(nóng)村的學(xué)生則往往至少在其人生的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，處于‘農(nóng)’與‘非農(nóng)’身份的困惑之中,在未能通過(guò)升學(xué)走出去而留在農(nóng)村的受教育者中，大多數(shù)人的感受是學(xué)校的教育并沒(méi)有或很少給他們帶來(lái)有用的知識(shí)和技能。雖然他們身子來(lái)自農(nóng)村，但在學(xué)校教育的潛移默化下，思想?yún)s變得不適應(yīng)農(nóng)村。他們中有的變成了游蕩于城市與鄉(xiāng)村之間的游民，或者城市邊緣人，甚至街痞子?！盵6]此外，受制度文化城市取向、學(xué)生文化離農(nóng)取向、教師文化流動(dòng)取向、環(huán)境文化貧困取向的影響，農(nóng)村學(xué)校的文化功能是缺失的，[7]更多扮演了“人口轉(zhuǎn)移蓄水池”的功能角色。[8]

振興鄉(xiāng)村教育的未來(lái)邏輯應(yīng)該是以?xún)?yōu)質(zhì)教育留住未來(lái)人才。[2]然而，什么是優(yōu)質(zhì)教育？什么是鄉(xiāng)村的優(yōu)質(zhì)教育？用什么樣的方式才能留住鄉(xiāng)村未來(lái)人才？本文認(rèn)為，最好的教育是適合的教育。在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息三種社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)交織、市民、農(nóng)民、農(nóng)民工三個(gè)社會(huì)群體需求共存的農(nóng)村，任何一種單一取向的選擇均對(duì)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展不利。而“融合型學(xué)?！苯逃墓δ芎投ㄎ粍t超越了“為農(nóng)”“離農(nóng)”二元對(duì)立的思維，在基礎(chǔ)教育階段，為農(nóng)村學(xué)生升學(xué)向上流動(dòng)，為進(jìn)城打工，為留守在家鄉(xiāng)提供多樣化的選擇和需求滿(mǎn)足，讓受教育者都有獲得感?！叭诤闲蛯W(xué)?！辈粌H貫徹了德智體美勞全面發(fā)展的共性育人要求，也關(guān)注了農(nóng)村地區(qū)特有的育人訴求，以及學(xué)校的個(gè)性辦學(xué)目標(biāo)追求，從而滿(mǎn)足了鄉(xiāng)村學(xué)生多元發(fā)展需求與時(shí)代要求，學(xué)校也由人才的輸出機(jī)制轉(zhuǎn)向文化融合的供給機(jī)制，從而對(duì)鄉(xiāng)村振興起到了培根固元，奠基支撐的作用。

(二)有助于提升農(nóng)村教育的內(nèi)生機(jī)制，克服教育內(nèi)卷化

近年來(lái)，教育激烈競(jìng)爭(zhēng)造成內(nèi)耗嚴(yán)重的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。內(nèi)卷化不僅造成教育的異化，甚至影響了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這種內(nèi)卷化也不可避免地波及到農(nóng)村。凡是有一定能力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家長(zhǎng)，都會(huì)把孩子送到教育資源更集中的學(xué)校就讀。而鄉(xiāng)村學(xué)校也以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率作為評(píng)價(jià)考核的主要指標(biāo)，導(dǎo)致很多學(xué)校不遺余力地壓榨師生的學(xué)習(xí)生活和時(shí)間，甚至指望也像城里學(xué)校一樣通過(guò)和家長(zhǎng)的共育考出好成績(jī)。然而，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)卻并非如此。在現(xiàn)有文化背景下，我國(guó)的農(nóng)村基礎(chǔ)教育長(zhǎng)期處在困頓與矛盾中。紀(jì)德奎歸納為：存在升學(xué)的意向追求與現(xiàn)實(shí)可能、片面教學(xué)與完整育人的矛盾；陷入移植城市現(xiàn)代文化與傳承農(nóng)村傳統(tǒng)價(jià)值的困境；面臨“離鄉(xiāng)脫農(nóng)”與“留鄉(xiāng)為農(nóng)”的糾結(jié)；遭遇發(fā)展普通教育與提供職業(yè)技能的困惑。[9]這些深層的困頓，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育迷失了辦學(xué)方向，從而使鄉(xiāng)村教育越辦越窄，越辦越?jīng)]有自身特色和優(yōu)勢(shì)，從而失去了辦學(xué)的活力。更為可怕的是，讓鄉(xiāng)村教育人失去了自信、自尊與承擔(dān)鄉(xiāng)村教育的自覺(jué)。

在“鄉(xiāng)村振興”已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略的宏觀節(jié)點(diǎn)上，在教育內(nèi)卷化已經(jīng)嚴(yán)重影響到社會(huì)發(fā)展的今天，建設(shè)“融合型學(xué)?！本哂兄匾饬x。

首先，建設(shè)“融合型學(xué)校”可以讓鄉(xiāng)村教育人重獲價(jià)值的力量?！叭诤闲蛯W(xué)?！笔菍?duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的新站位。它不僅是教育的內(nèi)部站位，更是時(shí)代站位、國(guó)家站位、社會(huì)站位。它是從國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體布局出發(fā)，從國(guó)家對(duì)教育支撐農(nóng)村振興的基礎(chǔ)性人才奠基的期待出發(fā)，以城鄉(xiāng)融合一體化發(fā)展為背景，立足強(qiáng)化鄉(xiāng)村教育在教育體系以及社會(huì)體系中的地位與功能，強(qiáng)化鄉(xiāng)村學(xué)校在鄉(xiāng)村教育中的主體地位與功能發(fā)揮，因而有利于鄉(xiāng)村教育人重新看待自己的價(jià)值和使命，重建鄉(xiāng)村教育的自尊與自信，從而激起內(nèi)在的尊嚴(yán)與文化自覺(jué)，重振發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與活力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育從輸血到造血，從外援到自強(qiáng)的轉(zhuǎn)變。

其次，建設(shè)“融合型學(xué)?！笨梢宰屶l(xiāng)村教育重獲系統(tǒng)的力量。與城市學(xué)校的師資相比，我國(guó)農(nóng)村教師隊(duì)伍呈現(xiàn)出師資來(lái)源不足、師資水平不高等一系列問(wèn)題。如果按照現(xiàn)有的以國(guó)家學(xué)科課程為主要依托，以課堂教學(xué)為主渠道進(jìn)行育人，那么，教師個(gè)體素質(zhì)勢(shì)必成為制約學(xué)校育人質(zhì)量的瓶頸。但是，學(xué)校如果能夠放開(kāi)思維，走融合發(fā)展之路，重構(gòu)學(xué)校的全面育人體系，讓學(xué)校教育與社區(qū)生活緊密結(jié)合，與新農(nóng)村建設(shè)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，開(kāi)展包括地方課程、校本課程、綜合實(shí)踐課程乃至家長(zhǎng)課程在內(nèi)的全面建設(shè)，那么學(xué)生不僅能得到全方位發(fā)展，也能在一定程度上化解只是依靠校內(nèi)主科教師開(kāi)展學(xué)習(xí)的局限，從而獲得學(xué)校整個(gè)課程系統(tǒng)、育人系統(tǒng)和乃至外部社會(huì)系統(tǒng)的育人力量。

再次， 建設(shè)“融合型學(xué)?！笨梢宰屶l(xiāng)村教育重獲資源的力量。在人們慣常的思維中，總認(rèn)為農(nóng)村具有天然的弱勢(shì)，尤其是教育資源的弱勢(shì)。其實(shí)，與城市教育相比，鄉(xiāng)村教育具有“天、地、人”廣闊的育人優(yōu)勢(shì)。然而，在農(nóng)村向城市看齊之風(fēng)尤甚的今天，鄉(xiāng)村學(xué)校成為了與農(nóng)村社會(huì)相隔離的象牙塔，不僅失去了自身的育人優(yōu)勢(shì)與教育特色，浪費(fèi)了當(dāng)?shù)刭Y源，也失去了教育的本真。而“融合型學(xué)?！表槕?yīng)時(shí)代對(duì)鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量育人的要求，合理定位鄉(xiāng)村教育的育人目標(biāo)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自身特有的資源優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)打開(kāi)大門(mén)融入鄉(xiāng)村社會(huì)，追求將生活教育、勞動(dòng)教育、鄉(xiāng)土教育、職業(yè)教育、農(nóng)事教育、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育等有機(jī)融入到學(xué)校日常教育之中。通過(guò)在鄉(xiāng)村廣闊的天地中開(kāi)展生活育人、綜合實(shí)踐育人，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)與校外、理論與實(shí)踐、城市與鄉(xiāng)村、國(guó)家與地方知識(shí)的統(tǒng)合以及深度學(xué)習(xí)發(fā)生；通過(guò)將自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、混合教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式與社會(huì)服務(wù)學(xué)習(xí)的有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)全高質(zhì)量全面育人，從而為鄉(xiāng)村學(xué)校教育質(zhì)量提升找到資源優(yōu)勢(shì)和揚(yáng)長(zhǎng)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。從人力資源來(lái)說(shuō)，建設(shè)“融合型學(xué)?！笨梢砸脏l(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，以地方課程、校本課程、校園節(jié)日等教育活動(dòng)載體與空間為平臺(tái)，通過(guò)吸引流出的優(yōu)秀企業(yè)家、黨政干部、專(zhuān)家學(xué)者、百行各業(yè)的能人回鄉(xiāng)講學(xué)、志愿服務(wù)，開(kāi)展豐富的育人活動(dòng)，從而可以盤(pán)活各種內(nèi)外資源，打通大學(xué)生志愿返鄉(xiāng)、優(yōu)秀人才回流、企業(yè)助力鄉(xiāng)村、文化工作者、退休人員、文化志愿者等投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)的渠道與空間，成為各種資源回流與融通的樞紐和立交橋，推動(dòng)人才等要素的城鄉(xiāng)雙向流動(dòng)，為鄉(xiāng)村振興注入新動(dòng)能，從而使農(nóng)村學(xué)校的教育變革與發(fā)展，成為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一種合力共建的內(nèi)生機(jī)制。

(三)有利于促進(jìn)新生代鄉(xiāng)村教師的在地化成長(zhǎng)與發(fā)展

隨著我國(guó)持續(xù)推進(jìn)和深化教育綜合改革，以及對(duì)高質(zhì)量教育的需求，我國(guó)對(duì)中小學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)化需求大幅度提高。但是，我國(guó)農(nóng)村教師教師隊(duì)伍卻暴露出了教師資源不足、師資水平不高、代際傳承斷裂等一系列問(wèn)題。目前，農(nóng)村學(xué)校教師主要由三部分構(gòu)成：少部分本土老教師，他們對(duì)鄉(xiāng)土有熱愛(ài)，但是素質(zhì)能力有欠缺；老中等師范畢業(yè)教師，綜合素質(zhì)水平高，對(duì)鄉(xiāng)村生活有情感連結(jié)，是目前鄉(xiāng)村教育的中堅(jiān)力量；新生代教師多為80后，女性占比高、學(xué)歷較高(70%以上為本科學(xué)歷)，主要來(lái)源于農(nóng)村多子女家庭，家庭經(jīng)濟(jì)處于中等偏下水平，父母受教育水平不高，通過(guò)自主招考進(jìn)入鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍?？梢哉f(shuō)，新生代鄉(xiāng)村教師是我國(guó)歷史上保障條件最好、學(xué)歷最高的鄉(xiāng)村教師群體，正在逐漸成為鄉(xiāng)村教育的主力。然而，據(jù)2016年北京師范大學(xué)中國(guó)民族教育與多元文化研究中心通過(guò)對(duì)全國(guó)22個(gè)省份的5966名特崗教師的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作為較為徹底地實(shí)現(xiàn)了離土、離鄉(xiāng)、離農(nóng)的第一代，新生代鄉(xiāng)村教師表現(xiàn)出較為明顯的城市化特征。他們不僅在物理空間上向城市靠近，同時(shí)在主觀情感上認(rèn)同城市人的身份，行為選擇上偏愛(ài)城市化的生活方式。這種離農(nóng)離鄉(xiāng)的現(xiàn)狀加重了新生代鄉(xiāng)村教師的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和情感壓力，影響了教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性，淡化了教師的教學(xué)使命感，加劇了鄉(xiāng)村文化的荒漠化。鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)亟須走出一條新路。[10]

如何走出一條新路，這當(dāng)然是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要通過(guò)縮小城鄉(xiāng)差距，提升教師工資待遇、增強(qiáng)教師榮譽(yù)感等，加大鄉(xiāng)村教育對(duì)教師的吸引力。但是，要提升新生代教師的發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，關(guān)鍵還在于提升新生代教師對(duì)鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)土文化的情感、對(duì)鄉(xiāng)村教育的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)自身發(fā)展價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿(mǎn)足。為此，對(duì)于新生代教師培養(yǎng)更需要培根鑄魂，涵養(yǎng)內(nèi)生力，通過(guò)一些有效的措施和手段，全面提升新生代教師的素質(zhì)，建立守護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化的文化自覺(jué)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以情留人、以?xún)r(jià)值留人、以發(fā)展留人的效果。

建設(shè)“融合型學(xué)?！睘樾律l(xiāng)村教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展找到了一條新路。在建設(shè)“融合型學(xué)?！钡倪^(guò)程中，通過(guò)融合型的育人體系構(gòu)建與育人方式變革，可以驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村教師逐步走出傳統(tǒng)的育人模式，打開(kāi)自我封閉的生活世界，走進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生的生活世界和鄉(xiāng)土文化世界，逐漸建立起自身與鄉(xiāng)村社會(huì)的生命連結(jié)，在鄉(xiāng)村廣闊的生活實(shí)踐中，在情境學(xué)習(xí)與行動(dòng)研究中，實(shí)現(xiàn)全方位的拓展和提升，進(jìn)而獲得不同于一般的價(jià)值感、意義感。當(dāng)鄉(xiāng)村教師有了意義感、價(jià)值感的時(shí)候，才能真正實(shí)現(xiàn)“下得去，留得住，教得好”的建設(shè)目標(biāo)。可以說(shuō)，建設(shè)“融合型學(xué)校”為促進(jìn)鄉(xiāng)村教師發(fā)展找到了新的生長(zhǎng)點(diǎn)和實(shí)施路徑。

(四)有助于存續(xù)鄉(xiāng)村文化根脈，助力鄉(xiāng)村文明建設(shè)與地方繁榮

“振興鄉(xiāng)村”需要政府、社會(huì)、個(gè)人等多方主體的共同努力。面對(duì)時(shí)代召喚，作為國(guó)家價(jià)值、社會(huì)文明的象征，作為鄉(xiāng)村社會(huì)的守護(hù)者和文化高地，鄉(xiāng)村學(xué)校無(wú)疑還可以有更大作為。鄉(xiāng)土文化是中華民族文化之根，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)。然而，隨著全球化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們的傳統(tǒng)生活方式已發(fā)生了巨大的改變，鄉(xiāng)土文化日益式微，“斷裂”現(xiàn)象愈演愈烈。急劇變遷使得人們猶如失去根基的“浮萍”一般，迷失了方向。[11]為此，《振興規(guī)劃》特別提出要繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的要求，提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村?！盵1]繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化是一個(gè)宏大的命題，涵蓋了很多內(nèi)容。在這些內(nèi)容中，建設(shè)“融合型學(xué)?！笨梢哉f(shuō)大有可為。

在學(xué)校育人體系的構(gòu)建中，學(xué)?？梢粤⒆汔l(xiāng)土資源開(kāi)設(shè)歷史文化類(lèi)、技能生活類(lèi)、科技藝術(shù)類(lèi)等不同種類(lèi)的地方課程、校本課程、綜合實(shí)踐課程以及社團(tuán)活動(dòng)課程等，將非遺文化傳承、鄉(xiāng)俗文化傳承、農(nóng)耕文化留存、鄉(xiāng)土歷史記憶留存、新鄉(xiāng)村文明建設(shè)等有機(jī)融入課程設(shè)置中。在教學(xué)中，通過(guò)深入挖掘鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，發(fā)揮其在立德樹(shù)人、凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。在豐富的課程實(shí)施中，通過(guò)讓學(xué)生聽(tīng)得見(jiàn)鄉(xiāng)音、看得到鄉(xiāng)愁、讀得懂鄉(xiāng)情，建立起對(duì)本土文化的認(rèn)同。在走向自然、走向鄉(xiāng)村、走向生活實(shí)踐的學(xué)習(xí)中，掌握未來(lái)生活、生存和生產(chǎn)所需要的知識(shí)與技能，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

目前，鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)成果豐富，但是缺少展示的平臺(tái)，缺少與地方文化、經(jīng)濟(jì)的有效對(duì)接。如果能將學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐學(xué)習(xí)成果用于鄉(xiāng)村文化生活建設(shè)，積極開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品，傳承和發(fā)揚(yáng)戲曲、歌舞、武術(shù)、舞龍、舞獅、鑼鼓等民間藝術(shù)，不僅可以增加優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，活躍繁榮農(nóng)村文化生活，為廣大農(nóng)民提供高質(zhì)量的精神營(yíng)養(yǎng)，還可以促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對(duì)接，從一定程度上推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研的一體化構(gòu)建，促進(jìn)教育與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的深度融合、創(chuàng)新發(fā)展。

綜上，農(nóng)村教育是“鄉(xiāng)村振興”的重要戰(zhàn)略支撐，而農(nóng)村學(xué)校的功能強(qiáng)化與辦學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)型則是鄉(xiāng)村教育振興的重要切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。以“融合型學(xué)?！苯ㄔO(shè)為抓手進(jìn)行農(nóng)村教育變革探索，具有多重意義和價(jià)值。從國(guó)家政策層面來(lái)說(shuō)，可以進(jìn)一步深化對(duì)基礎(chǔ)教育學(xué)校在“鄉(xiāng)村振興”中的功能與地位的認(rèn)識(shí)，找到推進(jìn)“鄉(xiāng)村振興”教育的撬動(dòng)點(diǎn)與支撐點(diǎn)，為“鄉(xiāng)村振興”提供堅(jiān)實(shí)的人才保障和支撐具有重要意義。從農(nóng)村區(qū)域教育系統(tǒng)改善來(lái)說(shuō)，建設(shè)“融合型學(xué)?！笔侵亟ㄠl(xiāng)村教育系統(tǒng)生態(tài)，創(chuàng)新教育機(jī)制的有益嘗試，對(duì)于克服教育內(nèi)卷化，有效激發(fā)農(nóng)村教育內(nèi)生活力，強(qiáng)化農(nóng)村學(xué)校的教育服務(wù)功能，促進(jìn)新生代鄉(xiāng)村教師發(fā)展等都具有重要意義。從學(xué)校自身發(fā)展來(lái)說(shuō)，對(duì)于推動(dòng)農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行自我改造，提升鄉(xiāng)村教育和文化自覺(jué)，發(fā)揮其在農(nóng)村人才培養(yǎng)和社區(qū)文化建設(shè)上的主力軍和主陣地作用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從鄉(xiāng)村區(qū)域社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校參與鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)與治理，促進(jìn)學(xué)校與農(nóng)村社會(huì)的互動(dòng)發(fā)展，形成鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生合力機(jī)制，推動(dòng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)和文化傳承育發(fā)展，促進(jìn)地方繁榮也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

總之，“融合型學(xué)校”是一種站在中國(guó)社會(huì)未來(lái)整體發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)論角度對(duì)鄉(xiāng)村教育的思考與構(gòu)建，是未來(lái)鄉(xiāng)村學(xué)校教育發(fā)展的新理念、新定位、新拓展，因而也是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的新方向。