鞏克菊，劉敏敏 （山東建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250101）

黨的十九屆五中全會明確提出，在“提高社會文明程度”［1］的條件下“加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化”［1］。黨的十九屆六中全會指出，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展”［2］，要“高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭的主陣地”［2］，“堅持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”［2］。黨的二十大報告指出，要“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動形成良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”［3］，“提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”［3］，“促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展”［3］。加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，塑造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間既是不斷滿足人民美好生活需要的戰(zhàn)略舉措，也是推動人的自由全面發(fā)展的重要內(nèi)容。從價值層面出發(fā)理解網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，用聯(lián)系、發(fā)展、動態(tài)的眼光把握網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的本質(zhì)會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是立足于中國社會發(fā)展實際、順應(yīng)新時代網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展趨勢、以人的自由全面發(fā)展為價值目標(biāo)的建設(shè)，內(nèi)在地蘊含著新時代以人民為中心的發(fā)展思想的價值預(yù)設(shè)和價值訴求，它最終指向的是全體人民的全面發(fā)展、全人類的自由解放。

一、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的價值旨?xì)w

在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)過程中，人既是推動網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的實踐主體，也是享用網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)成果的價值主體。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就是將促進人的自由全面發(fā)展作為價值旨?xì)w，不斷滿足人的各種現(xiàn)實需要。這既是馬克思關(guān)于人的發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定，也是中國共產(chǎn)黨所追求的價值目標(biāo)。

（一）實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的理論主旨

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中闡述了人與社會發(fā)展的三個階段。他指出，人與社會發(fā)展的第一階段，人是自然的人，“人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著”［4］，人的能力和活動受制于自然，人不可能超越自然界加諸人身上的限制而成為自然界的附屬物，沒有獨立性和個性。以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的偶然的人是人的第二大形態(tài)，這時人擺脫了人的依賴關(guān)系，成為具有獨立人格的主體，人依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大提高了認(rèn)識自然、改造自然的能力，但也因此被自己的創(chuàng)造物所奴役，產(chǎn)生了異化。擺脫人的依賴關(guān)系和物的依賴關(guān)系的自由全面發(fā)展的人是人的第三大形態(tài)，人的個性、能力、社會關(guān)系得到普遍的發(fā)展，人真正成為自由自覺的存在。人與社會發(fā)展的三個階段表明，人類社會的歷史就是一個不斷通過人本身的社會實踐活動推動社會發(fā)展和人本身自由全面發(fā)展的歷史，每一個社會發(fā)展階段都體現(xiàn)著對人類自身解放的價值訴求，體現(xiàn)著對人本身全面發(fā)展的價值追求，正如馬克思、恩格斯在描述未來共產(chǎn)主義社會時所表達的那樣：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［5］，指明了未來共產(chǎn)主義社會就是“人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸”［6］（P185），揭示了社會發(fā)展的本質(zhì)要求和歷史歸宿，體現(xiàn)了對人本身發(fā)展的美好希冀和終極關(guān)懷。

一般來說，對人的自由全面發(fā)展的理解主要包括三個方面：首先是指每個人的發(fā)展，通過每個人的發(fā)展來實現(xiàn)一切人的發(fā)展，而不是某些人的發(fā)展或者以犧牲某一部分人的利益為代價來實現(xiàn)另一部分人的利益的發(fā)展，它最終指向的是全人類的解放。其次是指人的自由發(fā)展。馬克思把人“當(dāng)做普遍的因而也是自由的存在物來對待”［6］（P161），將有意識的自由自覺的活動歸結(jié)為人的類特性，作為區(qū)分人與動物的標(biāo)準(zhǔn)。正是因為人的生命活動是有意識的，人的活動才稱之為自由的活動，而人所奮斗的一切就在于擺脫外在的壓力和束縛，超越以往對人的依賴關(guān)系和對物的依賴關(guān)系，充分地根據(jù)自己的興趣、愛好和潛能最大限度地實現(xiàn)自由自主的發(fā)展，成為自由的有意識的全面發(fā)展的人。最后是指人的全面發(fā)展，即馬克思所指明的“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［6］（P189），只有使人的個性、能力、社會關(guān)系、綜合素質(zhì)等一切方面和一切方向都獲得普遍提高與協(xié)調(diào)發(fā)展，人才有可能完整全面地占有自己的本質(zhì)。

（二）實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是中國共產(chǎn)黨加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的價值目標(biāo)

自1994年接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，中國共產(chǎn)黨人分別根據(jù)不同歷史時期黨和國家的工作重心以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢提出了一系列網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和治理的思想觀點，始終將人民群眾的根本利益和人的自由全面發(fā)展當(dāng)作推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。1984年9月18日，鄧小平為新華社創(chuàng)辦的《經(jīng)濟參考報》作了“開發(fā)信息資源，服務(wù)四化建設(shè)”［7］的重要題詞，為我國信息化的發(fā)展指明了方向，使我國的信息工作在促進社會、經(jīng)濟、科技、教育、文化以及人本身的發(fā)展等方面成為可能。江澤民充分認(rèn)識到了網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要性，從提高全民素質(zhì)、提高網(wǎng)絡(luò)使用能力出發(fā)強調(diào)要加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。江澤民指出，“必須重視提高全民族的信息化知識及使用能力”［8］，要“通過信息化建設(shè)使全民族的科學(xué)文化素質(zhì)有一個大的提高”［8］。2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》也指出：“要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強網(wǎng)絡(luò)道德意識，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明?！保?］胡錦濤從加強互聯(lián)網(wǎng)的管理效能出發(fā)，強調(diào)要“高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運用、管理，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的前沿陣地、提供公共文化服務(wù)的有效平臺、促進人們精神生活健康發(fā)展的廣闊空間”［10］，不斷肅清網(wǎng)絡(luò)生態(tài)問題，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)和諧社會。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深入探討了網(wǎng)絡(luò)空間的重大理論和實踐問題，提出網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。在2016年全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上，習(xí)近平總書記指出，“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園”［11］，要“讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感”［11］，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想的價值歸屬。2021年11月19日，習(xí)近平總書記在致首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會的賀信中也強調(diào)，“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢下社會文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國的重要領(lǐng)域”［12］，要“共同推進文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)，以時代新風(fēng)塑造和凈化網(wǎng)絡(luò)空間，共建網(wǎng)上美好精神家園”［12］，要使網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)依靠人民、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)為了人民、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)成果由人民共享。

從主體上來看，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)堅持人民的主體地位，強調(diào)人民群眾在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)中基礎(chǔ)性力量的發(fā)揮，推動形成同向共治的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)群眾合力。從價值上看，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)始終以提高人的綜合素質(zhì)和能力、滿足人的需要、實現(xiàn)人的價值為旨?xì)w，把滿足人民日益增長的美好生活需要作為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，使人民群眾在網(wǎng)絡(luò)空間獲得更多的滿足感和幸福感。

二、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)與人的自由全面發(fā)展相互擢升

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)與人的自由全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的：網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是人的自由全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，為人的自由全面發(fā)展提供了更加充分的條件；人的自由全面發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的價值尺度，為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供價值導(dǎo)向和動力支持。

（一）網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)能夠更好地促進人的自由全面發(fā)展

為了適應(yīng)新時代網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展要求和滿足人民群眾的美好生活需要，我國進一步加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，旨在杜弊清源，破除網(wǎng)絡(luò)空間中各種有礙于人的自由全面發(fā)展的頑瘴痼疾，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)建文明和諧的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，滿足人的多重發(fā)展需要。

1.網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)為人的自由全面發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)空間

人的實踐水平和人的發(fā)展程度總是受到特定社會歷史條件的制約。馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?3］（P135）一方面，任何個體的生存和發(fā)展，除了自身因素外，更多的是依賴于在各種社會關(guān)系中展開他的實踐活動，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”［6］（P571），才能實現(xiàn)個體的自由成長。另一方面，社會關(guān)系的豐富和發(fā)展程度決定著個體發(fā)展到什么程度，正如馬克思、恩格斯所說：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。”［14］也就是說，人的自由全面發(fā)展需要良好的社會關(guān)系、豐富的社會實踐、有序的社會交往為其提供空間和條件。進入網(wǎng)絡(luò)文明時代，網(wǎng)絡(luò)空間打破了人們社會交往的空間地域限制，使個體在網(wǎng)絡(luò)社會中開辟了社會交往的全新境界。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就是要通過良好的規(guī)則秩序和良性的文明實踐為人的自由而全面的交往和發(fā)展提供風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、創(chuàng)造平等參與的發(fā)展機會。因為一個文明、和諧、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，能夠更好地激發(fā)個體內(nèi)在的精神力量，轉(zhuǎn)化為個體文明向善的自由意志，促進個體的社會關(guān)系的全面發(fā)展。與此同時，人必須要完整全面地占有這種在網(wǎng)絡(luò)空間中所形成的社會交往關(guān)系，不能讓這種交往關(guān)系成為一種異己的力量反過來抑制個體的發(fā)展，導(dǎo)致個體的異化。而揚棄網(wǎng)絡(luò)交往異化的根本途徑是消除網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對人的統(tǒng)治，從價值理性的高度出發(fā)防止人在網(wǎng)絡(luò)空間沉淪到新的野蠻之中。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)正是對網(wǎng)絡(luò)交往異化的矯正，讓人們在網(wǎng)絡(luò)社會交往過程中既能實現(xiàn)個體社會關(guān)系的全面發(fā)展，又能有效規(guī)避各種網(wǎng)絡(luò)負(fù)面效應(yīng)。從這個意義上講，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)創(chuàng)造了人的自由全面發(fā)展的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)空間。

2.網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)滿足了人的自由全面發(fā)展的美好生活需要

人的需要不只停留在物質(zhì)生活上，還包括整個社會生活、政治生活和精神生活，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”［13］（P159）。在人的衣、食、住、行等物質(zhì)生活需要獲得極大滿足之后，人們對外部世界的情感、文化、道德、交往、娛樂、求知等美好精神生活需要日益增長，尤其是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)空間成為繼現(xiàn)實空間的人類第二大生存空間后，在伴隨人的生活方式、交往方式、思維方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的情況下，人們對美好生活的需要愈發(fā)強烈。人的這種需要的廣泛性、豐富性和時代性體現(xiàn)著人對自身全面發(fā)展的本質(zhì)要求，也構(gòu)成了人的自由全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)對人的美好生活需要的滿足主要體現(xiàn)在以下六個方面：一是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)通過加強網(wǎng)絡(luò)空間思想引領(lǐng)、推進網(wǎng)上思想理論宣傳，滿足人民群眾的美好情感需要；二是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)通過加強網(wǎng)絡(luò)空間文化培育，保障優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品供給，滿足人民群眾的美好網(wǎng)絡(luò)文化需要；三是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)通過強化網(wǎng)上道德示范引領(lǐng)、鼓勵網(wǎng)絡(luò)誠信文明實踐，滿足人民群眾的美好網(wǎng)絡(luò)道德需要；四是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)方面通過制定網(wǎng)絡(luò)文明行為準(zhǔn)則、健全網(wǎng)絡(luò)文明工作機制，滿足人民群眾的美好網(wǎng)絡(luò)交往需要；五是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)通過規(guī)范網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)與傳遞，強化網(wǎng)絡(luò)虛假信息打擊與處理，滿足人民群眾的美好網(wǎng)絡(luò)娛樂需要；六是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)為個體突破知識儲備的有限性提供了自由開放、高效及時的網(wǎng)絡(luò)平臺，滿足人民群眾的廣泛知識需要。這些需要的提出與滿足“從本質(zhì)上提高著人，升華著人”［15］。因此，建設(shè)美好網(wǎng)絡(luò)空間，滿足人民群眾日益增長的多樣化、多層次、多方面的網(wǎng)絡(luò)生活需要，使人民群眾獲得更多的幸福感、安全感、滿足感，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的深層內(nèi)核，推動人的自由全面發(fā)展更加充實、更有保障、更可持續(xù)。

3.網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)推動了人的自由全面發(fā)展的能力的提高

人所擁有的一切不是一個自然獲得的過程，而是在主觀能動性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上爭取而來的，爭取就意味著需要具備自由全面發(fā)展的能力。人的能力不僅包括生產(chǎn)能力，還包括思維能力、協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的能力及調(diào)控自身身心和諧的能力等更能體現(xiàn)主體性的能力；不僅要使人的現(xiàn)實能力得到充分發(fā)揮，而且要充分挖掘人的潛在能力，即馬克思所說的人的“自身的自然中蘊藏著的潛力”［16］。因而，人的能力的發(fā)展是人的各方面能力協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。首先，人的生產(chǎn)能力在網(wǎng)絡(luò)空間中更多地體現(xiàn)為精神生產(chǎn)，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)使人的精神生產(chǎn)活動更合乎人的需要的發(fā)展，從而促進人的能力的形成和提升，減少了因違背人的需要而對人的能力造成的摧殘和破壞。其次，人的精神生產(chǎn)活動過程也是人的思維碰撞的過程，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)所要求的制度規(guī)則、公序良俗使人在進行精神生產(chǎn)活動的同時也不斷改變和提升自己的思維能力。最后，社會性是人的本質(zhì)屬性，以滿足人的美好生活需要而進行的任何精神生產(chǎn)活動都離不開人與社會、人與自身的關(guān)系協(xié)調(diào)。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)則側(cè)重每個人機會均等、平等參與，為人的關(guān)系協(xié)調(diào)、能力的提升提供普惠公平的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展環(huán)境。從這個角度講，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)對人能力的發(fā)展具有重要作用，能促進人的發(fā)展能力的進一步提升，從而使?jié)M足人需要的條件更加充分、滿足人需要的活動更加順暢，實現(xiàn)人的需要的再生產(chǎn)、再滿足。

（二）人的自由全面發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的有效推進提供重要支撐

人的自由全面發(fā)展在網(wǎng)絡(luò)文明時代被賦予了新的內(nèi)涵，它既能為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供價值導(dǎo)向，也能為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供動力支持，是價值導(dǎo)向和精神動力的統(tǒng)一。

1.人的自由全面發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供價值導(dǎo)向

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是社會主義和諧社會所追求的理想狀態(tài)，是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的價值旨?xì)w，能夠為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的有效推進提供價值指引。以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)、以實現(xiàn)全體社會成員的個性解放為導(dǎo)向是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的核心。只有抓住人的發(fā)展這一本質(zhì)，才能有效辨別和解決網(wǎng)絡(luò)空間中阻礙人的自由全面發(fā)展的各種問題，不斷提高全體網(wǎng)民的文明程度和綜合素質(zhì)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間治理效能的最大化。所以，將實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展作為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的目標(biāo)是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)順利推進的前提，離開人的發(fā)展這一導(dǎo)向，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就無從談起。不論現(xiàn)在還是將來，人的綜合素質(zhì)的提高和人的自由全面發(fā)展都是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)一以貫之的價值目標(biāo)。

2.人的自由全面發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供動力支持

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的有效推進與人的主觀能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮程度具有直接的關(guān)系，可以說，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)成效的好壞在很大程度上取決于人的發(fā)展?fàn)顩r，而人的發(fā)展動力在于主體性的有效發(fā)揮。因此，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要以人的主觀能動性和創(chuàng)造性的有效發(fā)揮為前提，通過促進人的發(fā)展來為自身的發(fā)展提供動力支持。首先，全體社會成員網(wǎng)絡(luò)治理主體意識的覺醒是推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要動力。國家、社會、網(wǎng)絡(luò)團體和個人共同參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，取代國家或政府對網(wǎng)絡(luò)社會實施的單向管理，形成多元主體協(xié)同共治的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)新格局，能全面提高網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的綜合水平，推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。其次，網(wǎng)絡(luò)美德是推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的人文基礎(chǔ)，人們在網(wǎng)絡(luò)空間中多些溫暖與幫助，少些戾氣和冷漠，為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供普遍的互助協(xié)作氛圍，能使網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的創(chuàng)造活力充分涌動。最后，誠信友善是形成互助協(xié)作氛圍的重要前提，也是和諧社會分工的內(nèi)在要求，沒有誠信友善的合作氛圍，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就難以得到有效推進。從這個意義上講，廣大人民群眾共同參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)、充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性既是人的自由全面發(fā)展的具體體現(xiàn)，也能為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供充足的動力。

三、在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)中促進人的自由全面發(fā)展

現(xiàn)階段要繼續(xù)推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，促進人的自由全面發(fā)展，還必須從網(wǎng)絡(luò)社會和人的發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，既著眼于網(wǎng)絡(luò)空間的和諧發(fā)展，又要著眼于人的自由全面發(fā)展。

（一）樹立新時代網(wǎng)絡(luò)文明觀，形成所有人自由全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)理念

要在推進網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的進程中實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，必須樹立新時代網(wǎng)絡(luò)文明觀，即以所有人的自由全面發(fā)展作為價值指向的網(wǎng)絡(luò)文明觀。首先，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要促進所有人的發(fā)展。城鄉(xiāng)之間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展差距雖有所縮小，但是仍然存在不平衡不充分的問題。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要進一步致力于農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的完善、農(nóng)村網(wǎng)民綜合素質(zhì)和能力的提高，強調(diào)全體人民的共同發(fā)展。其次，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要推動人的全面發(fā)展。針對人民群眾在網(wǎng)絡(luò)社會中多方位、多層次的需要，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)應(yīng)繼續(xù)在以下方面作出努力：強調(diào)推動人的個性的豐富和發(fā)展，為人的潛能、特長、興趣的充分發(fā)揮提供優(yōu)越的條件；強調(diào)推動人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展，促進網(wǎng)絡(luò)社會的普遍聯(lián)系，使人的現(xiàn)實交往實踐在網(wǎng)絡(luò)空間中得到進一步的拓展和深化；強調(diào)網(wǎng)絡(luò)社會中人的精神世界的豐富和完善，推動全體網(wǎng)民朝著真、善、美的方向前進。最后，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要強調(diào)人的自由發(fā)展。人的主觀能動性的發(fā)揮是人實現(xiàn)自我成長的根本動力，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)不僅僅在于促進網(wǎng)絡(luò)社會的公平正義，更在于持續(xù)推動網(wǎng)絡(luò)社會成員的自我意識的覺醒，不斷提高人的自我發(fā)展的動機和能力，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會及網(wǎng)民的自主性成長。

（二）提升全民網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是個人素質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)空間的具體表現(xiàn)形式，包括網(wǎng)絡(luò)知識素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)能力素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)法律素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)行為自我管理素養(yǎng)等等。推進人的自由全面發(fā)展的過程也是不斷提升人們網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、充分發(fā)揮人的能力的過程。人的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的高低，不僅對于人自身價值的實現(xiàn)具有重要意義，而且直接影響著網(wǎng)絡(luò)空間的和諧與發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)知識素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。而教育在網(wǎng)絡(luò)知識素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提升過程中扮演著重要的角色，可以說教育的普及程度決定著人的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的水平以及網(wǎng)絡(luò)空間的文明程度。因此，要不斷推進人的全面發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就必須將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育放在突出位置，加強網(wǎng)絡(luò)思想道德教育、網(wǎng)絡(luò)法治教育、網(wǎng)絡(luò)安全和信息技術(shù)教育、計算機倫理教育等，凝聚網(wǎng)絡(luò)共識、引領(lǐng)主流價值、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，既能達到塑造網(wǎng)絡(luò)文明新氣象、培育網(wǎng)絡(luò)文明新生態(tài)、促進網(wǎng)絡(luò)文明新發(fā)展的目的，也能提升人的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、提高人的發(fā)展能力，實現(xiàn)全體人民的自由全面發(fā)展。

（三）增強全民主體意識，形成共建共享、共創(chuàng)共贏的網(wǎng)絡(luò)治理格局

公眾參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)社會治理的必然趨勢。黨的二十大報告指出，要“健全共建共治共享的社會治理制度，提升社會治理效能”［3］，“發(fā)展壯大群防群治力量”［3］，“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體”［3］。因此，政府部門、社會組織、網(wǎng)民群體都要認(rèn)識到加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要性和緊迫性，構(gòu)建政府部門主導(dǎo)、社會組織大力支持、人民群眾廣泛參與的多元治理格局。首先，要堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的網(wǎng)絡(luò)社會治理理念，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，廣泛搭建平臺、開展特色活動，調(diào)動廣大網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的自覺能動性和主動創(chuàng)造性。其次，在人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)問題上，要拓寬民意表達渠道，廣泛收集意見，傾聽民眾心聲，給予廣大網(wǎng)民更多的參與機會，切實滿足廣大人民群眾對網(wǎng)絡(luò)社會的多元價值訴求。最后，要加大對網(wǎng)絡(luò)社會組織、網(wǎng)信企業(yè)的扶持力度，同時鼓勵支持網(wǎng)絡(luò)大V的積極參與，增強社會各方參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感，廣泛凝聚網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的社會力量，通過社會各界的努力，共建網(wǎng)絡(luò)文明，共享文明網(wǎng)絡(luò)，真正將人民當(dāng)家作主貫徹到底，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會的良性發(fā)展。

總之，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是對新時代各種網(wǎng)絡(luò)問題和人民群眾現(xiàn)實需要的深切回應(yīng)，是網(wǎng)絡(luò)文明之路的積極探索。在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的關(guān)鍵時期，以促進人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w來加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)、提升全體社會成員的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)、引導(dǎo)全社會共同建設(shè)網(wǎng)上美好精神家園是提高社會文明程度的重要遵循，也是推動我國網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)大國向網(wǎng)絡(luò)強國闊步邁進的實踐路徑。