□聶菲

屏風(fēng)， 是一種帶底座且上插活動(dòng)或不活動(dòng)屏板的家具，主要起遮蔽、間隔空間和裝飾的作用，漢代屏風(fēng)的形制主要有座屏、插屏、圍屏等。 制作材料有木和玉，屏心有紙、絹、云母、翡翠、琉璃等，制作工藝有雕刻、鑲嵌、彩繪等。屏風(fēng)起源很早，不過先秦文獻(xiàn)中只言屏，未提到屏風(fēng)，而稱其為“邸”或“扆”。 “屏風(fēng)”一詞最早見于馬王堆漢墓遣策記有“木五菜（彩）畫并（屏）風(fēng)”。至西漢中晚期以后，屏風(fēng)使用十分普遍，富豪之家?guī)缀醵际褂闷溜L(fēng)，凡廳堂居室必設(shè)屏風(fēng)。 《西京雜記》載：“漢文帝為太子時(shí)，立思賢苑以招賓客。 苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風(fēng)帷帳甚麗?！睗h代文獻(xiàn)記載較多，這時(shí)期宮廷和豪宅屏風(fēng)精美華麗， 有玉石屏風(fēng)、漆木屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、雜玉龜甲屏風(fēng)、絹素屏風(fēng)等。 《史記·孟嘗君列傳》曰：“孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)。”《漢書·陳萬(wàn)年傳》載，西漢時(shí)善于諂媚的御史大夫陳萬(wàn)年病臥床上， 教訓(xùn)兒子陳咸直到深夜，“咸睡， 頭觸屏風(fēng)。 萬(wàn)年大怒，欲仗之……陳咸叩頭謝曰：‘具曉所言，大要教咸諂也。 ’”《三輔決錄》載：“何敞為汝南太守，章帝南巡過郡，有雕鏤屏風(fēng)為帝設(shè)之。命侍中黃香銘之曰：‘古典務(wù)農(nóng)，雕鏤傷民，忠在竭節(jié)，義在修身。 ’”

一、漢代屏風(fēng)的類型

從漢代畫像及出土實(shí)物（表1）可以看到屏風(fēng)的形制，有插屏和圍屏等。

表1 漢墓屏風(fēng)畫像及出土實(shí)物一覽表

1.插屏。 插屏一般為獨(dú)立板屏，由屏板和屏座兩部分組成。形體有大有小，大者多設(shè)在室內(nèi)當(dāng)門處，既可起遮蔽作用，也可起裝飾作用。 馬王堆1 號(hào)漢墓所出彩繪漆插屏（圖1），通高62 厘米，寬58 厘米。 屏板為方形，由屏框與屏心組成，屏足為兩個(gè)凹形底座，可供屏板插入其中，整屏髹漆彩繪，黑漆地，用紅、綠、灰三色彩繪圖案。正面黑屏上彩繪一條盤舞于云氣中的神龍，綠身朱鱗，體態(tài)生動(dòng)自然。屏背朱地上滿繪淺綠色棱形幾何紋，中心穿系一谷紋圓璧。屏板四周圍以較寬的棱形彩邊。 簡(jiǎn)二一七（M1）載：“木五菜（彩）畫并（屏）風(fēng)，一長(zhǎng)五尺高三尺。 ”座屏實(shí)際大小與遣策上所計(jì)尺寸不符， 簡(jiǎn)文所記尺寸為當(dāng)時(shí)實(shí)用屏風(fēng)尺寸，漢尺五尺約合1.2 米，故此應(yīng)為明器。馬王堆 3 號(hào)墓也出土了 1 件屏風(fēng) （圖 2）， 簡(jiǎn)二七四（M3）載“木五菜（彩）畫并（屏）風(fēng)長(zhǎng)五尺高三尺一”，屏風(fēng)高70 厘米。 其一面繪有神龍和云紋，另一面因漆脫落而模糊不清，其尺寸比較小，也應(yīng)為明器。 尤其M1 微型屏風(fēng)上盤舞于云中、穿梭于玉璧之中的神龍圖案，曾引起學(xué)者們廣泛關(guān)注，如巫鴻先生認(rèn)為的“玉璧”圖像，具有引導(dǎo)死者靈魂升仙的作用，承擔(dān)了重要的宗教功能[12]。 也有學(xué)者認(rèn)為，漢人確信人死之后，其靈魂還會(huì)在另一個(gè)世界繼續(xù)生存， 所以要為之隨葬必要的屏風(fēng)等生活用品，建構(gòu)一個(gè)理想、舒適的“神鬼世界”，都彰顯了楚人信巫鬼的特質(zhì)，具有楚文化因素[13]。

圖1 長(zhǎng)沙馬王堆1 號(hào)墓出土彩繪漆插屏

圖2 長(zhǎng)沙馬王堆3 號(hào)墓出土屏風(fēng)線描圖

此外，甘肅武威旱灘坡東漢墓（圖3）和河南洛陽(yáng)澗西七里河?xùn)|漢墓所出插屏，其形制與馬王堆漢墓所出彩繪漆插屏相似。河北定縣43 號(hào)中山穆王劉暢墓出土的玉座屏（圖4）也為插屏，高16.9厘米。座屏由4 塊鏤雕玉片拼插而成。兩側(cè)以雙連玉璧為支架，玉璧主體透雕青龍、白虎，中間兩屏片略呈半月形，兩端有榫插入架內(nèi)，透雕人物鳥獸紋。上屏片正中為“西王母”，分發(fā)高髻，憑幾端坐，旁有朱雀、狐貍、三足烏等；下屏片為“東王公”，發(fā)后梳，憑幾而坐，旁有侍者及熊、玄武等。其紋飾形象地反映了漢代人的神仙崇拜思想。 此玉屏采用了透雕、鏤刻等多種琢玉技藝，畫面神采飛動(dòng)，超凡脫俗，表現(xiàn)為一種特有的浪漫主義遺風(fēng)。內(nèi)蒙古和林格爾漢墓壁畫“拜謁圖”，給我們提供了插屏與人物關(guān)系的形象資料。墓主人朱衣端坐床榻之上， 其后置黑色朱綠彩繪立屏，屏板下隱約可見承托的朱色足座。 （圖5）

圖3 甘肅武威旱灘坡東漢墓出土插屏線描圖

圖4 河北定縣43 號(hào)中山穆王劉暢墓出土玉座屏

圖5 內(nèi)蒙古和林格爾漢墓壁畫“拜謁圖”線描圖

插屏常設(shè)于人物座位后立為屏障，或在大型建筑門處起遮掩作用，借以顯示其高貴的尊嚴(yán)， 這應(yīng)是周天子御座后所設(shè)“扆坐”的延續(xù)。 追根溯源，屏風(fēng)的使用在西周初期就已開始，不過當(dāng)時(shí)沒有屏風(fēng)這個(gè)詞，稱其為“邸”或“扆”。 扆，斧扆，或?qū)懽鳌绊胍馈?，是古時(shí)天子座后的屏風(fēng)，又可稱為“扆坐”，即專指御座后所設(shè)的屏風(fēng)。《尚書·顧命》：“狄設(shè)黼扆綴衣?！薄抖Y記》也載：“天子設(shè)斧依于戶牖之間。 ”漢代鄭玄注曰：“依，如今綈素屏風(fēng)也，有繡斧紋所示威也。 ”《周禮·掌次》 載：“設(shè)皇邸。 ”“邸”，鄭玄曾有注：“邸，后板也。 ”后板者，為大方板于座后，為斧紋，指屏風(fēng)。皇邸，即周朝時(shí)為天子專用的器具。 周天子在冬至祭時(shí)，背后一般設(shè)“皇邸”，即屏風(fēng)。它以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，斧形的近刃處畫白色，其余部分畫黑色，這是天子名位與權(quán)力的象征。 就像《三禮圖》中的斧扆（圖6）。東漢李尤《屏風(fēng)銘》道：“舍則潛避，用則設(shè)張，立必端直，處必廉方，雍閼風(fēng)雅，霧露是抗，奉上蔽下，不失其常。 ”正是指的這種形制而言。 不過在這里插屏被文人賦予某種人格， 變成了一種精神文化的載體，成了儒家道德倫理的化身，承載著做人的道理， 包含了中國(guó)文人對(duì)中國(guó)文化本體加以說(shuō)明與肯定的期望， 以從中覓得某種庇護(hù)精神和慰藉道德的力量。 這種插屏發(fā)展到明清時(shí)期成為帝王御座后面的座屏。

圖6 《三禮圖》中斧扆圖

圖7 廣州西漢南越王墓出土漆木屏風(fēng)構(gòu)件

雖然隨葬屏風(fēng)基本上都出土于官吏之墓，然而大小官吏在使用規(guī)格上是有等級(jí)差異的。 文獻(xiàn)記載屏風(fēng)使用者隨著身份高低采用不同質(zhì)地制成，“卿大夫以帷，士以簾，稍有第以障蔽也”。 從出土情況來(lái)看，王侯貴族一類墓葬隨葬的屏風(fēng)采用木制鏤雕、木制彩繪或玉制鏤雕，像南越王墓出土的木制屏風(fēng)，形制高大，為實(shí)用器；反之，像洛陽(yáng)澗西七里河這樣中小型墓葬出土屏風(fēng)，則為陶制明器。

事實(shí)上， 制作這些精美屏風(fēng)必須花費(fèi)大量的人力和物力，《鹽鐵論·散不足》 對(duì)此現(xiàn)象評(píng)論道：“故一杯棬用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功，其為害亦多矣！ ”正因?yàn)槿绱?，《三?guó)志·魏書·武帝紀(jì)》記載，雄才大略的魏武帝曹操，即“雅性節(jié)儉，不好華麗”，他所使用的“帷帳屏風(fēng)，壞則補(bǔ)納”。

二、漢代屏風(fēng)與室內(nèi)陳設(shè)

先秦時(shí)期，人們居住條件差，居室一般較低矮狹小。據(jù)《考工記》：“周人明堂，度九尺之筵……堂崇一筵?！币灾艹咭怀邽?9.91 厘米計(jì)，九尺約180厘米。一筵之高的室內(nèi)也就只宜于席地而坐臥。早期建筑技術(shù)為家具創(chuàng)造和設(shè)計(jì)準(zhǔn)備的就是這樣一個(gè)必須與之相適應(yīng)的狹矮空間和居住習(xí)俗。 西漢中晚期以后，木構(gòu)架建筑中常用的臺(tái)梁、穿斗、密梁平頂三種基本構(gòu)架形式此時(shí)已經(jīng)成型，房屋建筑日漸增高和寬闊，室內(nèi)空間也隨之日益增大，同時(shí)在構(gòu)筑房屋中成熟木工技術(shù)特別是各種榫卯結(jié)構(gòu)，為制造家具準(zhǔn)備了技術(shù)方面的條件。僅有供鋪地和坐臥的席既不能滿足室內(nèi)陳設(shè)的需要， 又難以滿足人們要求生活更舒適的追求。 床、枰、榻等坐臥用具應(yīng)運(yùn)而生，它們不但成為室內(nèi)主要家具陳設(shè)，而且成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。

然而，無(wú)論席地而坐，還是居坐床榻，都是以跪坐為合乎社會(huì)規(guī)范的坐姿。 跪坐，漢代也稱“危坐”。人們?nèi)粘Ｉ钪械难顼嫛⑩覐N、會(huì)客等各種活動(dòng)，仍沿襲先秦時(shí)期的席地跪坐的方式。漢代稱謂的“箕”“踞”（箕，以臀部著地，兩腿前伸；踞，蹲也，或垂足坐），被視為違背禮法的坐姿。 垂足坐法在秦漢時(shí)期更是被視為不合禮法的坐姿。 至東漢末年出現(xiàn)的 “胡坐”（垂足坐法） 還為漢地禮俗所不容。 所以出現(xiàn)了一種可倚靠的榻與屏結(jié)合的新型坐具。榻，《釋名·釋床帳》：“長(zhǎng)狹而卑者曰榻，言其榻然近地也。”河南鄲城出土的西漢石榻[14]有“漢故博士常山大 （太） 傅王君坐榻”刻銘。 漢時(shí)雙人榻，也稱“合榻”，《三國(guó)志·吳志·魯肅傳》曰：“合榻對(duì)飲。 ”如河南靈寶張灣墓[15]出土的合榻（圖8）。

圖8 河南靈寶張灣墓出土的合榻

尤其值得一提的是， 漢畫中出現(xiàn)的榻與屏結(jié)合的新型坐具， 具體形制是在大榻背后和側(cè)面設(shè)置“扆”與“屏”，合稱“屏扆”，在榻后安置的屏風(fēng)，除擋風(fēng)的功能外，還可供人倚靠，叫作“扆”。 《釋名》：“扆，依也，在后所依倚也。”既然可倚，就要求所用材料較為堅(jiān)實(shí)，所以常常用木板制成。這種榻與屏的結(jié)合體是漢代的一種新型家具， 至東漢以后比較流行。 其形制多樣。 如坐榻較長(zhǎng)，在后面豎立形兩扇圍屏，為二圍榻屏。 （圖9）如獨(dú)坐榻，以形居多，為三圍榻屏，如山東諸城漢墓畫像石，刻有三圍榻屏圖案。 （圖10）從漢畫可以看到榻屏較矮， 堅(jiān)實(shí)端直的屏板上可安裝架子和掛置器物，以供坐臥在床榻上的人隨時(shí)取用。山東安邱漢墓畫像石上，刻有二圍屏，大屏長(zhǎng)度與床榻相同，一人憑幾坐在床榻上，一手持扇，身后屏風(fēng)的右側(cè)， 安裝著一個(gè)武器架子， 架上放著4 把刀劍。 （圖11）文獻(xiàn)中記錄了屏風(fēng)掛物的例證：六朝時(shí)人王琨為人鄙吝，在他家里“鹽豉、菜之屬并掛屏風(fēng)，酒漿悉置床下，內(nèi)外有求，琨手自付之”。 兩漢通西域后，開辟了絲綢之路，范圍擴(kuò)及印度、中亞、西亞，直至地中海地區(qū)的古羅馬帝國(guó)，進(jìn)一步促進(jìn)了中西方文化交流， 導(dǎo)致中國(guó)家具在外來(lái)文化沖擊下出現(xiàn)新的因素，如床、榻上裝置云母、琉璃等類型的屏風(fēng)?！段骶╇s記》記載，漢武帝四寶宮中之一寶就是“廁（雜）寶屏風(fēng)”。 未央宮溫室殿則設(shè)有“火齊（云母）屏風(fēng)”。這些可能與西亞、古羅馬的家具有著某種深層含義的聯(lián)系。榻屏的出現(xiàn)，宣告了屏與榻相結(jié)合的新興家具誕生。

圖9 遼陽(yáng)棒臺(tái)子屯漢墓壁畫二圍榻屏線描圖

圖10 山東諸城漢墓畫像石三圍榻屏線描圖

圖11 山東安邱漢墓畫像石二圍榻屏線描圖

漢代建筑堂前開敞，僅置屏風(fēng)不足以御風(fēng)寒，出現(xiàn)了承塵、帷幔、幄帳、璧翣等室內(nèi)陳設(shè)，配合屏風(fēng)完成室內(nèi)空間陳設(shè)功能需求。承塵，平懸于室內(nèi)用以防塵的織物，《釋名·釋床帳》：“承塵，施于上，以承塵土也。 ”起初為平張于床上的小幕，也是室內(nèi)吊頂?shù)某跏夹螒B(tài)。至東漢，承塵成為室內(nèi)相對(duì)固定的設(shè)備，平日不常移動(dòng)。 從成都出土傳經(jīng)畫像磚所見， 講學(xué)者所坐榻之上懸著帶格子木框的承塵，具有向平棋過渡的特點(diǎn)。 （圖12）平棋是由承塵演變而來(lái)的，其做法，從鋪?zhàn)魍馓羲闫?，桯枋上架桯，再以子桯縱橫搭接成網(wǎng)格， 上或再施以背版貼絡(luò)華文，沒有斗拱時(shí)，可直接架在明栿上[16]。 漢代，平棋只是局部吊頂。

圖12 成都青杠坡東漢畫像磚《講學(xué)圖》

帷幔，東漢鄭玄注：“在旁曰帷，在上曰幕。”在漢代建筑堂前，可見在楹柱之后的橫楣上掛帷幔，帷幔常分段褰卷起， 將系帷的組綬之末端垂露于下，作為裝飾，《周禮·幕人》鄭注：“綬，組綬，所以系帷也。 ”（圖13）馬王堆漢墓T 形帛畫人間部分頂部，華蓋之下繪有帷幔，華蓋象征屋頂，其上繪朱雀一對(duì)，為建筑飾物，華蓋之下繪有分段卷起帷幔，非常精美。 帷幔還常見于其他漢畫之中。 在講究的殿堂上，且于帷內(nèi)設(shè)幄，幄是帳的一種形態(tài)，其頂若屋頂，《釋名·釋床帳》：“幄，屋也；以帛衣板施之，形如屋也。 ”幄是用織物仿宮殿建筑樣式的帳，有一套完整支架系統(tǒng)可獨(dú)立張?jiān)O(shè)。河北滿城漢墓出土了兩套廡殿頂幄帳支架，其一為鎏金，垂柱頭和立柱底座均飾有紋飾。 （圖14）這種幄帳內(nèi)一般還配置低矮型家具， 形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的室內(nèi)空間。如河南密縣打虎亭2 號(hào)東漢墓壁畫，在廡殿頂幄帳背后插旗，主人坐于幄內(nèi)榻上，榻前設(shè)曲足長(zhǎng)桯，桯上置棜案，案上滿放杯、盤等食具。 （圖15）帳在室內(nèi)還與茵席、 坐榻組合使用， 稱之為 “坐帳”， 遼寧遼陽(yáng)三道壕窯業(yè)第四現(xiàn)場(chǎng)東漢墓中的《家居飲宴圖》（圖16）體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 漢代室內(nèi)帷幔、幄帳形制與陳設(shè)，有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，是身份等級(jí)的象征，其中幄的等級(jí)最高，為皇室張?jiān)O(shè)之物品。 《漢書·王莽傳》：“未央宮置酒，內(nèi)者令為傅太后張幄。 ”

圖13 漢代帷幔線描圖

圖14 河北滿城漢墓出土廡殿頂幄帳支架線描圖

圖15 河南密縣打虎亭2 號(hào)東漢墓壁畫幄帳線描圖

圖16 遼寧遼陽(yáng)三道壕窯業(yè)第四現(xiàn)場(chǎng)東漢墓壁畫《家居飲宴圖》

璧翣，古代豎在鐘鼓橫架兩角的扇狀裝飾物?！抖Y記·明堂位》：“夏后氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣?！编嵭ⅲ骸爸苡之嬁暈榱?，戴以璧，垂五采羽于其下，樹于簨之角上?！敝翝h代室內(nèi)陳設(shè)中，羽葆流蘇的裝飾手法用得較多，這種裝飾不僅懸于帳角，還懸于壁帶等處，如馬王堆漢墓T 形帛畫中部繪有谷璧，之下懸掛著帶有彩色圖案的帷帳， 以及綴有紗帶的巨大玉璜，應(yīng)為璧翣裝飾物。漢畫中常見以環(huán)、珩、羽葆等物組成的垂飾。漢樂府詩(shī)《孔雀東南飛》中描寫廬江府小吏焦仲卿家有“紅羅覆斗帳，四角垂香囊”也可為證。

在漢代建筑中，由于用材技術(shù)及生產(chǎn)水平等方面的限制，常常是一座建筑具有多種功能，為了適應(yīng)起居、會(huì)客、宴飲等不同要求，改變室內(nèi)的布局，需要隨時(shí)將室內(nèi)的空間按需要重新分割。 這種分割，主要是用可以及時(shí)擺開和撤除的屏風(fēng)，配合懸于梁枋的帷幔與幄帳來(lái)完成的。如遼陽(yáng)漢墓壁畫中就有這樣完整的描述。因此，屏風(fēng)在當(dāng)時(shí)不僅是家具，同時(shí)也是建筑物的一種輕質(zhì)的活動(dòng)隔斷。

總而言之，為了顯示王侯權(quán)貴們的地位，生前他們?cè)谑覂?nèi)常設(shè)屏風(fēng)以障之， 造成家具組群配置上的一種氣氛渲染，以展示家具陳設(shè)的藝術(shù)特征，強(qiáng)調(diào)屏風(fēng)藝術(shù)品在生活情調(diào)上的感染熏陶作用；死后又賦予屏風(fēng)濃烈的象征意義， 從而使屏風(fēng)家具又積淀了一層文化要素，蒙上一層神秘色彩。