孫尤建

小學階段，正是培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀和世界觀的關鍵時期，而承擔這項任務的專屬科目就是道德與法治。培養(yǎng)小學生的道德意識和法治觀念，是其核心教學目標?；诖耍W教師要在道德與法治課堂上，融入中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。本文將針對如何在小學道德與法治課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開論述，提出幾點淺薄的建議，以供廣大道德與法治教育工作者借鑒。

一、挖掘教材內(nèi)容，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多內(nèi)容，在道德與法治的文本教材中都有所體現(xiàn)，而教材是教師設計教案的原始依據(jù)，對教師教學起著引導性和規(guī)范化的作用。在小學道德與法治課堂上滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師首先要注意平時對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的積累，然后在忠于教材的基礎上不拘泥于教材，進行大膽聯(lián)想和拓展，深度挖掘教材中隱含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，讓學生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角理解教材內(nèi)容，培養(yǎng)學生道德與法治意識。

例如，部編版道德與法治小學四年級下冊第6課“有多少浪費可以避免”。教材從現(xiàn)代生活的視角出發(fā)，教育學生要勤儉節(jié)約，避免生活中的浪費現(xiàn)象，節(jié)約糧食、節(jié)約水電等。實際上，勤儉節(jié)約也是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是中華傳統(tǒng)文化思想道德層面的重要內(nèi)容。因此，教師可以通過對教材這一思想內(nèi)容的解讀，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的聯(lián)系，讓學生意識到“避免浪費”不僅符合可持續(xù)的綠色發(fā)展理念，更是一種自古以來的高尚品德。在教材中，對于“浩浩將半瓶礦泉水扔進垃圾筐”這個案例，課本本身給出的評價是“一瓶水凝聚了成百上千人的勞動，浪費行為就是對勞動者勞動成果的不尊重”。對于這個解釋，很多學生并不能十分贊同，依舊認為一瓶礦泉水不值幾個錢，對背后的勞動者付出的艱辛更是缺乏同理心。為此，小學道德與法治教師可以引入古代經(jīng)典名言“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，并告訴學生這是古代著名的治家格言，深刻詮釋浪費可恥的道理，并聯(lián)系“儉以養(yǎng)德”等名言，將其上升到德育層面。通過這種方式，不僅實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常教學中的滲透，也拓展了文章深度，提升了德育效果。

二、聯(lián)系現(xiàn)實生活，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

由于小學生認知水平有限，對于“道德”和“法治”兩個相對抽象的概念認識不清，對教材的某些內(nèi)容理解起來有一定難度。老師只有把相關內(nèi)容和學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，才能使學生更易于掌握和接受教材知識，從而對“道德”和“法治”兩個概念的認識更為透徹。因此，在日常教學中，小學道德和法治教育應緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，把學生的學習視角由課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外，幫助其建立起生活化的學習思路，以此加強學生對教材知識的理解和記憶，并在潛移默化中接受道德與法治的熏陶。而在聯(lián)系現(xiàn)實生活過程中，教師可以充分建立起教材知識與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成歸根結底就是幾千年來人們生活經(jīng)驗的積累。

例如，部編版道德與法治二年級下冊第一單元“我們的節(jié)假日”。在傳統(tǒng)節(jié)日方面，教材主要介紹了中秋節(jié)，但在生活中我們還有很多其他的傳統(tǒng)節(jié)日。教師可以向?qū)W生提出問題：“你們還知道哪些傳統(tǒng)節(jié)日？每個傳統(tǒng)節(jié)日都有哪些習俗？”這樣，學生可以聯(lián)系現(xiàn)實生活中過春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)等的情景，聯(lián)想到“看花燈”“猜燈謎”“吃餃子”“吃湯圓”“吃粽子”“劃龍舟”等習俗。然后，教師向?qū)W生講述這些節(jié)日的歷史起源和習俗變遷，如此不僅可以讓學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認識更加深刻，也能夠激發(fā)學生的民族情感和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。在此基礎上，教師可以引用一些和節(jié)日相關的經(jīng)典古詩詞，組織學生進行猜謎活動。具體來說，就是教師說出一句和傳統(tǒng)節(jié)日相關的古詩詞，讓學生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和對詩詞的理解，猜測詩詞中描述的是哪一傳統(tǒng)節(jié)日和哪一習俗。如教師說出王安石詩句“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，學生一般可以猜出節(jié)日為“春節(jié)”，涉及的習俗是“放鞭炮”，教師還可以向?qū)W生拓展“飲屠蘇酒”這一個古代春節(jié)習俗。如此一來，教師就以生活為紐帶，在道德與法治教材和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間構建了一座橋梁，不僅拓寬了教材內(nèi)容，拓寬了學生視野，又提升了學生的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

三、活用多媒體資源，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學生，尤其是一至三年級的小學生，他們還沒有形成良好的抽象思維能力，學習文化知識時主要依靠具象思維。正因為這樣，單純使用抽象的語言和文字，教師的教學質(zhì)量和教學效率都比較低。基于此，在課堂上，小學道德與法治教師要充分利用多媒體技術，發(fā)揮其在影像和視聽方面的優(yōu)勢，讓學生在欣賞圖片、視頻、動畫和音樂的同時，汲取文化知識，并獲得愉悅的情感體驗。教師在選擇道德與法治相關多媒體資源時，要遵循“豐富課本內(nèi)容，降低教學難度，提升課堂趣味，優(yōu)化學生體驗”的原則，同時在其中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提高教學的效率和質(zhì)量。

例如，部編版道德與法治二年級上冊第13課“我愛家鄉(xiāng)山和水”。教材通過介紹家鄉(xiāng)的山和水及風土人情等，讓學生更全面認識自己的家鄉(xiāng)，產(chǎn)生作為家鄉(xiāng)一分子的自豪感，激發(fā)起對于家鄉(xiāng)的熱愛之情。在實際教學中，教師還需要為學生講述家鄉(xiāng)的故事，讓學生切身感受家鄉(xiāng)的歷史厚重感。為了提升教學效果，教師可以借助多媒體技術，為學生展示相關的圖片和視頻，讓學生通過直觀感受，體驗家鄉(xiāng)的美麗和溫暖。湖北武漢的學校可以為學生播放央視紀錄片《黃鶴樓》，讓學生了解武漢的知名標志物黃鶴樓的前世今生，感受其藝術價值、文化價值和歷史價值。通過這種方式，教師不僅豐富了教學內(nèi)容，讓學生對于黃鶴樓的歷史沿革和建筑格局有全面的了解，也優(yōu)化了學生的課堂體驗，激發(fā)了學生的文化自豪感。如此一來，教師不僅利用多媒體技術優(yōu)化了教學方式，也實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂上的滲透。而對于山東臨沂的學生來說，教師一開始就可以在課堂上播放經(jīng)典民歌《沂蒙山小調(diào)》，這一首民歌源于沂蒙山區(qū)的花鼓調(diào)，既有著較高的傳唱度，也是歌頌家鄉(xiāng)的經(jīng)典歌曲，大部分學生對它都比較熟悉。再加上這首歌旋律明快，幾乎每一位學生都能哼上幾句，在悠揚的歌聲中，學生可以深切感受到沂蒙山作為革命老區(qū)的質(zhì)樸大氣，愛國情感和自豪感油然而生。同理，江蘇的教師在講解本課內(nèi)容時，可以播放《茉莉花》這一傳統(tǒng)民歌。

四、組織課堂活動，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學生的性格特點是活潑好動，同時在認知領域具有強烈的好奇心，也就是我們常說的求知欲。因此，小學生是樂于主動學習文化知識的。但傳統(tǒng)的灌輸式課堂，因為形式枯燥，不符合小學生活潑好動的天性，所以教學效果較差。面對這種狀況，在實際教學中，小學道德與法治教師要抓住小學生好奇心強和活潑好動的特點，優(yōu)化教學形式，組織豐富多彩的、具有趣味性的課堂活動，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的學習參與度。在這一過程中，教師可以在設計課堂活動時融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，部編版六年級下冊第6課“探訪古代文明”。在講解本課內(nèi)容時，教師可以組織“古代中國早期文明故事會”活動。通過這一活動，學生能夠了解長江流域河姆渡文化和黃河流域半坡文化的文明概況，初步認識地域環(huán)境對文明發(fā)展造成的影響。同時，學生也能夠了解原始人諸多的生活習慣和習俗，認識勞動在人類進化中起到的重要作用，增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與熱愛。在此基礎上，教師可以組織“原始居民日常生活小短劇”活動，讓學生將自己學習到的原始人生活習慣以短劇的形式表演出來。如此一來，學生通過代入古人角色的形式再現(xiàn)了原始人打獵、取火、蓋房等生產(chǎn)生活場景，獲得了“沉浸式”的學習體驗，與古代文化融為一體，切實感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久與厚重。很明顯，通過講故事和演話劇兩種課堂活動，教師既優(yōu)化了教學手段，提升了課堂的趣味性，也滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升了教學的質(zhì)量。

五、布置實踐作業(yè)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《義務教育道德與法治課程標準》中指出：“只有源于兒童實際生活和真實道德沖突的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德認知和道德行為。”簡而言之，道德與法治的教育應立足于社會實際，學生需要通過實踐培養(yǎng)道德與法治意識。為此，教師應該多布置一些實踐活動類的作業(yè)，讓學生在實踐中養(yǎng)成道德意識，形成法治觀念，最終形成規(guī)范化的道德習慣和守法行為。在設計實踐作業(yè)內(nèi)容時，為了突出德育效果，小學道德與法治教師可從中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，部編版小學六年級下冊第8課“科技發(fā)展造福人類”。本課內(nèi)容主要以西方科技為主，介紹了科學家對世界的不斷探索及一些改變世界的科技發(fā)明。但實際上，在中國古代也有許多震驚世界的科技成就。為此，教師可以給學生布置關于中國古代科技成果的實踐任務：首先將學生分成幾個小組，分別選擇一個不同的朝代，通過上網(wǎng)查閱資料、去圖書館翻閱書籍等方式搜集古代科技的相關信息，條件允許的話還可以去當?shù)夭┪镳^驗證實物。然后將搜集到的文字、圖片和影像資料整理記錄下來，形成小型的“古代科技展”。在完成實踐作業(yè)的過程中，學生要注重相互之間的溝通與交流，學會合作解決問題，這有利于培養(yǎng)學生的團結意識，提高人際交往能力；同時，學生通過搜集資料和去博物館驗證實物，可以鍛煉去偽存真的信息采集能力，培養(yǎng)科學探究意識。更重要的是，通過這一實踐作業(yè)，學生可以感受到古代科技蘊含著先人智慧的結晶，增強民族自尊心和自豪感。由此可見，在道德與法治教學中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到實踐作業(yè)中，可以讓學生在實踐中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

六、推進課外閱讀，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

常言道“書籍是人類進步的階梯”“讀萬卷書，行萬里路”。書籍對于提高一個人的知識水平起著至關重要的作用。而小學生正處于人生觀、價值觀和世界觀形成的關鍵時期，且思維比較活躍，在這一階段適合進行大量閱讀，這樣不僅可以拓寬視野和知識面，還可以從中汲取社會經(jīng)驗，為以后的人生做好鋪墊。但考慮到學生的學習負擔，道德與法治教材的知識容量相對有限，在閑暇之余，小學生應該去多多閱讀相關書籍。為此，小學道德與法治教師可以根據(jù)教材內(nèi)容向?qū)W生推薦課外讀物，并在其中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生在獲取豐富的精神食糧的同時，接受道德與法治教育。

例如，部編版小學五年級下冊第三單元“百年追夢，復興中華”。這一單元前幾課的教學目標是讓學生能夠?qū)ξ覈鄣慕愤M行了解，進而使其認識到中華民族的不屈不撓和革命先烈的不畏犧牲。而為了更有效地讓學生受到更深層次的教育，使得其對我國近代史是一段屈辱的歷史、是一段不折不撓的抗爭史產(chǎn)生一個深刻的認識，教師除了應該在課堂上適度拓展教學內(nèi)容，還應該向?qū)W生推薦相應的課外讀物，以此讓其對我國近代史的歷程有一個更加深入的了解。教師可以推薦學生閱讀《陳天華集》，陳天華是中國近代有名的民主革命家?！蛾愄烊A集》中很多作品都充滿著反帝反封建思想，以《獅子吼》《猛回頭》《警世鐘》最為出名，學生在閱讀的過程中可以從字里行間感受到中國人民在近代遭受的慘烈壓榨，燃起強烈的民族自尊心，明白落后就要挨打的道理，激勵自己努力學習文化知識，長大后為祖國的偉大復興出一份力。

七、利用地緣優(yōu)勢，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特點就是具有地域性。為此，小學道德與法治教師在課堂上滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要注重發(fā)揮地域文化對于學生思想與道德的熏陶，這樣既能豐富教學資源，也能起到德育效果。

例如，部編版道德與法治四年級下冊第11課“多姿多彩的民間藝術”。“風箏”是山東濰坊在世界范圍內(nèi)享有盛名的民間藝術形式，濰坊也被稱為“鳶都”。那么在學習本課內(nèi)容時，濰坊的教師可以充分發(fā)揮這一地域性文化優(yōu)勢，帶領學生參觀世界風箏博物館，見識各種各樣的風箏，讓學生更全面地了解這門古老的傳統(tǒng)藝術。不僅如此，學校還可以讓學生在家長的幫助下學習自己制作風箏，并組織放風箏大賽。這樣一來，教師通過引入風箏這一優(yōu)勢性地域文化，不僅豐富了教學資源，提高了課堂效率，也滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓民間藝術得到了傳承。同理，廣東的教師可以將舞獅帶到課堂中。

綜上所述，為了培養(yǎng)小學生國家意識、文化自信、政治認同和法治觀念等道德與法治核心素養(yǎng)，老師要充分積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并將之滲透到品德教育和法治課堂的教學中去。唯有如此，才能充實道德與法治的內(nèi)容，加強對道德與法治的教育影響力，充分調(diào)動學生的學習興趣，推動學生建立正確的人生觀、價值觀、世界觀，在未來成為社會主義現(xiàn)代化建設需要的高素質(zhì)人才。