周思明

黃道婆的故事在中國(guó)幾乎家喻戶(hù)曉。童養(yǎng)媳出身的紡織技術(shù)革新家——黃道婆，身為一位由民間底層貧苦人家成長(zhǎng)起來(lái)的紡織科學(xué)家，與中國(guó)歷史上那些知名的科技英豪一樣，是推動(dòng)中國(guó)文明進(jìn)步的代表人物，理當(dāng)大力謳歌和廣泛傳揚(yáng)。黃道婆對(duì)我國(guó)古代紡織業(yè)的巨大貢獻(xiàn)及其民間身份與精神，決定了她在中國(guó)歷史文化中占有獨(dú)特地位。有鑒于此，英國(guó)著名科學(xué)理論家李約瑟，在其著作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)中，稱(chēng)黃道婆為“東方奇女”。在二十一世紀(jì)國(guó)際文化背景下，繼續(xù)開(kāi)掘黃道婆的個(gè)體價(jià)值，其意義在于激勵(lì)、提升中國(guó)人在追趕現(xiàn)代化進(jìn)程中保護(hù)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，弘揚(yáng)黃道婆身上那種民本精神和創(chuàng)新精神。有鑒于此，多少年來(lái)，有關(guān)黃道婆的文藝作品不斷涌現(xiàn)，相關(guān)題材作品已有小說(shuō)、舞劇、連環(huán)畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等。當(dāng)代許多出版物都刊載過(guò)她的事跡，黃道婆的故事還被選進(jìn)小學(xué)課本?，F(xiàn)在，郁龍余先生的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《黃道婆》的出版發(fā)行，是對(duì)黃道婆故事的再度闡釋和傳播，小說(shuō)以黃道婆（菊香）為主人公，次第展開(kāi)這位出自中國(guó)民間底層的紡織科學(xué)家的成長(zhǎng)歷程。小說(shuō)站在當(dāng)代文化制高點(diǎn)上，以現(xiàn)代人的眼光透視歷史故事，以生動(dòng)感人的人物形象塑造，深情謳歌黃道婆（菊香）作為從古代勞動(dòng)人民中產(chǎn)生的紡織科學(xué)家，為本土民眾擺脫貧寒狀態(tài)，帶領(lǐng)他們走上溫飽幸福之路，作出了巨大貢獻(xiàn)，深受黎民百姓的歡迎與愛(ài)戴，被譽(yù)為“中國(guó)棉神”。

就本體論和價(jià)值論的角度看，長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《黃道婆》具有獨(dú)特而多元的價(jià)值。首先，具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。小說(shuō)以元末明初陶宗儀《南村輟耕錄》及清代《大清一統(tǒng)志》等歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，講述生于上海、學(xué)在海南的黃道婆的生平故事。作品以傳記形式展開(kāi)敘事，分為“烏泥涇出生”“苦難童養(yǎng)媳”“黎漢一家親”“載藝歸故鄉(xiāng)”四章六十節(jié)，講述黃道婆從出生到終老的悲歡離合、傳奇創(chuàng)造的一生，是一部頗具歷史文化色彩的傳記佳作。作品文筆簡(jiǎn)練儒雅，敘事翔實(shí)親切，人物形象突出，作品體例清晰，節(jié)奏張弛有度，讀后予人以文學(xué)滋養(yǎng)。其次，小說(shuō)具有重要的道德倫理價(jià)值。小說(shuō)致力于三個(gè)弘揚(yáng)：一是弘揚(yáng)中國(guó)勞動(dòng)人民聰明、勇敢、樸素、善良、勤勞、友愛(ài)、互助與開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)造精神;二是弘揚(yáng)中國(guó)婦女吃苦耐勞、能頂半邊天的大無(wú)畏精神和敬業(yè)精神乃至中國(guó)人民尊老愛(ài)幼、知恩圖報(bào)的仁愛(ài)精神;三是弘揚(yáng)中國(guó)各族人民親如一家的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神以及中國(guó)人民崇尚正義，反對(duì)壓迫、邪惡的反抗精神。再次，小說(shuō)地域民俗文化色彩鮮明濃厚。文本蘊(yùn)含了上海和海南兩地民俗文化元素。依據(jù)史料記載，黃道婆在崖州也就是如今的三亞居住三十七年，她把海南崖州黎族紡織工具與技術(shù)帶到內(nèi)地，并與內(nèi)地先進(jìn)的絲、麻紡織技術(shù)相結(jié)合改革棉紡織工具，技術(shù)領(lǐng)先全世界，聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)她為“世界級(jí)古代女科學(xué)家”。最后，小說(shuō)考據(jù)扎實(shí)，敘事言之有據(jù)，人物故事飽滿(mǎn)可信。作為一部傳記類(lèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)，《黃道婆》的寫(xiě)作縱貫半個(gè)世紀(jì)，其間做足了文獻(xiàn)史料考據(jù)功夫。作品對(duì)黃道婆這位中國(guó)宋末元初時(shí)期杰出的女紡織家、技術(shù)革新家的塑造，是以她發(fā)明的腳踏三維紡車(chē)，對(duì)發(fā)展中國(guó)乃至世界的紡織技術(shù)作出的巨大貢獻(xiàn)，以及這一技術(shù)比英國(guó)同類(lèi)技術(shù)早問(wèn)世五百多年的偉大成就為材料才得以完成。

中華民族是一個(gè)英雄輩出的偉大民族。民族英雄主要有兩種：一是在歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)出寶貴生命和作出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士，如抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的黃繼光、楊根思等烈士;二是在和平時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中為社會(huì)貢獻(xiàn)聰明才智、創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)的楷模精英，如宇航員楊利偉、抗疫英雄鐘南山等。魯迅先生嘗云：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上則言：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的?！币虼?，對(duì)作為中國(guó)脊梁的民族英雄，我們一定要心懷敬畏，濃墨重彩地記錄英雄，傾心著力地塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，以此引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、價(jià)值觀、人生觀，激勵(lì)十四億中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新長(zhǎng)征路上奮勇前進(jìn)。

長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《黃道婆》所蘊(yùn)藉和張揚(yáng)的民本精神和創(chuàng)新精神，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的力量。歷史上和小說(shuō)中的黃道婆，在苦難中頑強(qiáng)生存、在自強(qiáng)中得以發(fā)展，遇苦難時(shí)不屈服，變強(qiáng)盛時(shí)不倨傲，而是以助人為樂(lè)，懷悲憫之心。正如小說(shuō)中黃道婆所言：“因?yàn)槿巳硕伎?，所以要人幫，幫助人少受苦，這就是做人的意思?！薄皫腿司褪歉！背闪它S道婆堅(jiān)守與奉行的信念，在她的心里以及身邊鄉(xiāng)親們的心里扎下了根。黃道婆生命存在的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，在上述樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)與小說(shuō)《黃道婆》中，體現(xiàn)得淋漓盡致。

《黃道婆》是一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，但不是史書(shū)，適度虛構(gòu)是合情合理的。作者創(chuàng)作這部小說(shuō)的動(dòng)機(jī)，基于黃道婆精神的鼓舞力量。黃道婆精神是一種勤儉、堅(jiān)毅、慈愛(ài)、革新的精神，是中華民族寶貴精神財(cái)富的一部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大中國(guó)夢(mèng)所不可缺少的強(qiáng)大正能量。《春秋公羊傳》有言：“古者有四民，一曰德能居位曰士，二曰辟土殖谷曰農(nóng)，三曰巧心勞手以成器物曰工，四曰通財(cái)鬻貨曰商。四民不相兼，然后財(cái)用足。”《管子》亦稱(chēng)：“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也。”即士、農(nóng)、工、商是國(guó)家的柱石;黃道婆身為一個(gè)來(lái)自民間底層的“士”，與中國(guó)古代的扁鵲、張衡、蔡倫、華佗、祖沖之、酈道元、李春、畢昇等人齊名，是值得后人大書(shū)特書(shū)的。因此可以說(shuō)，郁龍余先生創(chuàng)作此書(shū)，有著重要的歷史文化價(jià)值和文藝美學(xué)意義。

郁龍余教授二十世紀(jì)八十年代由北京大學(xué)調(diào)入深圳大學(xué)。作為季羨林先生的門(mén)生，郁龍余先生一直從事印度文學(xué)、中印文化關(guān)系研究，造詣?lì)H深，卓有建樹(shù);擔(dān)任中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)南亞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)印度文學(xué)研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心研究員、學(xué)術(shù)委員等職，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域獲得極高成就，與當(dāng)年沈從文一樣，他的學(xué)術(shù)著作亦成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送外國(guó)元首、貴賓的珍貴禮品。郁龍余先生寫(xiě)作長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《黃道婆》，看似“旁枝逸出”，實(shí)則“蓄謀已久”：自二十世紀(jì)七十年代起筆，經(jīng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)斷斷續(xù)續(xù)的寫(xiě)作，最終在2021年上半年殺青。這部長(zhǎng)篇最初起名《黃母祠》，該作品的寫(xiě)作，作者花了太多業(yè)余時(shí)間，其間度過(guò)了多少個(gè)不眠之夜，只有作者自己心知肚明。

有意思的是，二十世紀(jì)九十年代，郁龍余先生的女兒郁秀創(chuàng)作出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《花季雨季》風(fēng)靡一時(shí)，獲得好評(píng)。現(xiàn)在，郁龍余先生步其后塵，出此長(zhǎng)篇，遂成文壇一段佳話(huà)。兩部長(zhǎng)篇，一為青春校園寫(xiě)作，一為歷史題材寫(xiě)作，各擅其場(chǎng)，各美其美。郁先生以一位文化學(xué)者身份跨界寫(xiě)作小說(shuō)，勇氣可嘉，才氣可鑒，相信也會(huì)產(chǎn)生不俗反響。

黃道婆天性聰慧，吃苦耐勞，樂(lè)于助人，無(wú)論在海南崖州，還是上海家鄉(xiāng)烏泥涇，都與底層民眾息息相關(guān)。成為紡織家以后，她知恩圖報(bào)，將自己學(xué)到的先進(jìn)紡織技術(shù)無(wú)償授予他人，加之改進(jìn)軋彈紡織工具，極大推進(jìn)了當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)。黃道婆去世后，人們?cè)跒跄鄾苕?zhèn)給她修建了一座祠堂，命名“先棉祠”。可以說(shuō)，黃道婆稱(chēng)得上是中國(guó)底層女性的一個(gè)奇跡。從深入提取民族傳統(tǒng)精粹開(kāi)始，她在中國(guó)紡織業(yè)的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)名垂史冊(cè)，而最為人們稱(chēng)道的是她永遠(yuǎn)心系民眾。她的為人是愛(ài)與善，她的故事是砥礪與奮進(jìn)。對(duì)于今日的中國(guó)人民而言，黃道婆的形象立體而豐富，但愛(ài)與善、砥礪與奮進(jìn)仍然是我們最應(yīng)當(dāng)深刻理解的一個(gè)面向。