摘要：本文通過后殖民女性主義這一角度來解讀《抵擋太平洋的堤壩》中的“母親”形象。首先分析瑪格麗特·杜拉斯特殊的作家身份——擁有深厚東方背景的世界第一作家，分析杜拉斯的東方情節(jié)與其作品中透露出的后殖民女性主義;其次深入解讀《抵擋太平洋的堤壩》中的“母親”形象，從現(xiàn)實(shí)與理想中的“堤壩”、異鄉(xiāng)的邊緣人和父權(quán)社會(huì)中的犧牲者與捍衛(wèi)者這三個(gè)角度解讀“母親”這一形象。

關(guān)鍵詞：后殖民女性理論;他者;她者;母親形象

對(duì)后殖民現(xiàn)象的關(guān)注早在印度獨(dú)立后就已經(jīng)出現(xiàn)，并且在20世紀(jì)后期，后殖民主義文化研究逐漸成為全球文化研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。它的出現(xiàn)與殖民主義和帝國(guó)主義的政治統(tǒng)治、反殖民主義斗爭(zhēng)，以及殖民主義體系崩潰后的全球政治局勢(shì)緊密相連。本文將從杜拉斯與后殖民女性理論為切入點(diǎn)，探討杜拉斯混雜的文化身份，挖掘杜拉斯作品如何體現(xiàn)后殖民主義和女性主義，如何將這兩者交織并呈現(xiàn)出來，并分析受到獨(dú)特的人生經(jīng)歷影響的杜拉斯，作品中的東方痕跡和東方烙印以怎樣的方式存在，并思考在杜拉斯作品中的東方人、西方人眼中的東方和真實(shí)的東方有什么異同。隨后，我們將焦點(diǎn)聚集在杜拉斯的經(jīng)典作品《抵擋太平洋的堤壩》上，分析作品中最主要的人物形象——“母親”，并且從現(xiàn)實(shí)生活中處于社會(huì)底層的被壓迫者形象、殖民地中的另類者身份和父權(quán)社會(huì)父權(quán)制度的維護(hù)者這三個(gè)角度解讀“母親”的形象。

一、后殖民女性理論與杜拉斯

瑪格麗特·杜拉斯，出生于印度，后于巴黎求學(xué)并定居巴黎，其后一直受到西方文化的影響。杜拉斯在1942年，以其處女作《冒失的人》步入文壇后，佳作連篇，并漸漸形成其獨(dú)特的風(fēng)格。她的作品不僅內(nèi)容豐富，體裁多樣，而且尤其注重文體，具有新穎獨(dú)特的風(fēng)格。在她的一生中，共寫下了30多部小說，10多部戲劇作品，指導(dǎo)并參與了多部電影的拍攝工作。杜拉斯作品中最著名的是1984年在她七十歲時(shí)發(fā)表的小說《情人》，這本書一發(fā)行即被譯成多國(guó)文字，使她成為當(dāng)今世界上最負(fù)盛名的法語作家。[1]

（一）多重身份——掙扎、逃離與希望

杜拉斯的父母都是法國(guó)小學(xué)教師，卻因輕信政府的宣傳，懷抱希望，背井離鄉(xiāng)去往法屬印度支那殖民地，幻想著過上好生活。她作為一名血統(tǒng)上純粹的法國(guó)人出生并在那里度過了十八年的時(shí)光。1932年，也就是她十八歲那年，她回到了祖國(guó)——法國(guó)。但她所受到的古老的東方文化熏陶讓她覺得自己與法國(guó)格格不入。無論是文化背景還是生活習(xí)慣，她都經(jīng)歷了由“東”到“西”的巨大轉(zhuǎn)變。她認(rèn)為自己完全無法把自己融進(jìn)法蘭西文化，她眼中的自我完全是法蘭西文化的異端。因此，這種特殊的文化身份使她“面對(duì)西方經(jīng)常處于一種失語與無根狀態(tài)，卻在面對(duì)東方時(shí)又具有西方人的優(yōu)越感?！盵2]她很困惑，覺得“任何地方都不是我的出生地。”[3]

她的作品，不僅僅是彌漫著濃郁的東方氣息和異國(guó)情調(diào)，也永遠(yuǎn)體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的漂泊感、絕望感和孤獨(dú)感，而這正符合后殖民主義理論家霍米·巴巴所闡述的文化身份的“混雜性”。作為一個(gè)在東方出生并成長(zhǎng)的貧窮的西方人，杜拉斯的寫作具有雙重視角：既有被殖民者視角，又有殖民者視角;既流離于殖民中心之外，又處于主流的殖民話語中心。而且作為一名女性，她還可以關(guān)注到在男性主導(dǎo)社會(huì)中女性的遭遇和女性被忽視的現(xiàn)狀和丟失的話語權(quán)。盡管她多次強(qiáng)調(diào)，自己并非一名純粹的女性主義作家，但在她的作品中，我們?nèi)匀豢梢钥吹脚缘膮群芭c抗?fàn)?。女性這一天然身份使得杜拉斯不自覺地為女性發(fā)聲。我們可以看到，在她著名的“印度支那三部曲”中，父親這一代表父權(quán)的角色都消失或隱去了，承擔(dān)了家庭重?fù)?dān)的是母親這一角色，杜拉斯在不自覺地凸顯女性的作用和貢獻(xiàn)。

（二）東方烙印——再現(xiàn)、破碎與重塑

瑪格麗特·杜拉斯曾經(jīng)說過“一個(gè)作家，決不會(huì)與童年一刀兩斷。他從中汲取一切”。對(duì)于杜拉斯這位整個(gè)童年和青年時(shí)光都被深深地刻上了東方烙印的法國(guó)作家來說，印度支那聯(lián)邦是她永遠(yuǎn)無法忘懷的“情結(jié)”，成了她“生命中的底片”。在東方的整個(gè)童年經(jīng)歷很大程度上決定著她創(chuàng)作的題材選擇、人物原型、情感基調(diào)和藝術(shù)風(fēng)格等方面。那是她創(chuàng)作的基石和源泉，這段特殊的人生經(jīng)歷也使她與純粹的西方作家不同，她將其作為背景和舞臺(tái)來書寫自己的故事，也鑄就了“印度支那三部曲”的傳奇。三部作品中的“蘇珊娜”“我”和“女孩”中都有著杜拉斯自己的影子，在東方這片古老的土地上上演著她們的喜怒哀樂。雖然印度支那聯(lián)邦的日子是快樂自在的，但處在殖民地中特殊的白人壓迫者的身份以及處于殖民者中社會(huì)地位低下的社會(huì)底層身份讓杜拉斯的童年也蒙上陰霾，所以“情人”這一角色在杜拉斯作品中反復(fù)出現(xiàn)。東方背景、殖民地人民、貧困生活這幾大要點(diǎn)構(gòu)成了杜拉斯作品的基本框架，體現(xiàn)出其濃厚的東方情結(jié)。

二、“他者”中的“她者”——后殖民女性理論視角下“母親”形象的分析

《抵擋太平洋的堤壩》是“印度支那三部曲”中的第一部，也是杜拉斯第一階段的代表作， 構(gòu)成了她創(chuàng)作軌跡中的第一個(gè)高光點(diǎn)，曾獲龔古爾獎(jiǎng)提名，讓杜拉斯聲名大噪。這部作品是一本帶有自傳性的寫實(shí)的書，瑪格麗特將自己的早年生活帶入其中。它以早期法屬殖民地為背景，描述了一個(gè)懷揣夢(mèng)想前往法屬殖民地的法國(guó)家庭的經(jīng)歷。其中心人物是便是“母親”這一角色，刻畫了她的形象、她的經(jīng)歷和她的愿景。

“母親”與丈夫一起移民到印度支那殖民地，幻想著找到政府口中的“財(cái)富”。然而不幸接踵而至，丈夫早逝，子女年幼，她不得不一個(gè)人承擔(dān)起養(yǎng)育家庭的重?fù)?dān)。為了維持一家?guī)卓谌说纳?jì)，“母親”不得不同時(shí)承擔(dān)幾份工作，含辛茹苦，勤勞節(jié)儉;為了讓家庭富裕起來，她用近乎所有的積蓄向殖民當(dāng)局買了一塊土地，希望這塊土地可以改善家庭的生活條件。然而， 由于沒有向當(dāng)局行賄，這塊幾乎就是一塊廢地，每年，莊稼都會(huì)被海水淹沒， 幾乎顆粒無收。“母親”多年來年的血汗錢就這樣被太平洋的海潮卷走?！澳赣H”卻不愿向命運(yùn)低頭，而是發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)氐谋恢趁裾邆?，呼吁他們一起修筑抵擋太平洋的堤壩。但命運(yùn)不愿眷顧，堤壩在一次次漲潮時(shí)被沖垮，堤壩坍塌、經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、幼子出走、母女離心，種種打擊下“母親”身心俱疲，郁郁地死去了。

（一）“母親”與“堤壩”——悲涼的抗?fàn)幷?/p>

“母親”是作品中的中心人物，她是悲涼的抗?fàn)幷?，一次次受到生活的磨礪，卻不輕言放棄，而是一次次筑起希望的“堤壩”來抵御生活的壓迫。著名學(xué)者柳鳴九先生在為該書寫的跋中說：“母親對(duì)這種必然的悲劇命運(yùn)的抗?fàn)?，也就帶有了西西弗的色彩，她的全部抗?fàn)幘拖裎魑鞲サ耐剖仙剑拗哪堑烙脕淼謸跆窖蠛３钡目蓱z的堤壩，就是她抗?fàn)幍目s影，它凝視著抗?fàn)幍钠D難性、奮斗的無效性、人的命運(yùn)的悲愴性?！盵4]

生活的種種磨難如影隨形，丈夫去世后她獨(dú)自肩負(fù)起家庭這個(gè)重?fù)?dān)，她一直在努力的抗?fàn)幹\(yùn)所賦予的一切：從前面的種地、修壩、買馬，到養(yǎng)美人蕉，死了再養(yǎng)，養(yǎng)了再死，死了再養(yǎng);一次次的給土地管理者寫信控訴;奔波尋找買家賣鉆石。這些事上可以看到“母親”的執(zhí)著和不甘，她渴望改變，不想坐以待斃，似乎行動(dòng)孕育著希望。而失望總是跟隨著希望，那道意味著生機(jī)的、用來抵擋太平洋潮水的堤壩遙不可及。她的一次次行動(dòng)沒有讓她逃離命運(yùn)的桎梏，反而讓她與殖民地的土地更加緊密地捆綁在了一起，“母親”的人生深陷在了被殖民的柬埔寨，租借地成了她后半生的枷鎖，仿佛她也“被殖民了”。

“母親”的抗?fàn)幱植粌H僅是自己的抗?fàn)帲囊淮未慰範(fàn)幋砹吮恢趁竦漠?dāng)?shù)厝嗣窨範(fàn)幍恼鎸?shí)再現(xiàn)。在殖民政策和殖民者的壓迫下，成千上萬的本地勞工在用血淚澆灌的紅土地上辛勤的勞作，而最后他們的勞動(dòng)成果和心血卻屬于占領(lǐng)土地的白種人，他們的一次次斗爭(zhēng)和反抗在暴力和炮火下歸于平靜，最后只剩下麻木的神經(jīng)和無盡的絕望，就如母親最后放棄希望、含冤而終一般，殖民地的勞動(dòng)人民也只能在絕望中無聲吶喊。杜拉斯揭露了殖民者們的殘酷暴行和侵略事實(shí)：“平原上死的孩子太多了，以至于平原的土里埋的更多的是死孩子。死的孩子太多了，以至于人們不再為死去的孩子哭泣?！盵5]

（二）“母親”與“他者”——異鄉(xiāng)的邊緣者

“母親”既是白人又是窮人，既是殖民者又同樣受到殖民當(dāng)局的壓迫，這樣的雙重身份讓她成為一名異鄉(xiāng)的邊緣者?！澳赣H”作為一個(gè)法國(guó)知識(shí)分子，從本質(zhì)上來說，是一個(gè)殖民者，是來通過剝削殖民地和殖民地上的人來獲取利益的。作為一名白人，她和她的家人是不可能完全被當(dāng)?shù)鼐用窠邮?，不可能完全融入?dāng)?shù)氐?，而且作為西方人天然的?yōu)越感也絕不允許她與當(dāng)?shù)厝嘶鞛橐徽劊运钱?dāng)?shù)厝搜壑械摹爱愵悺薄?/p>

然而，作為一名窮人，作為一名生活在西方社會(huì)階層底端的被壓迫者，她也同樣被西方社會(huì)拒之門外，她受到物質(zhì)和精神上的雙重煎熬，在種族和階級(jí)的矛盾中掙扎徘徊，找不到自己的定位與歸宿。正如書中描述的：“在白種人城市里，也還有一些差異。上城區(qū)的近郊，密集成群的別墅和住宅櫛比鱗次……”而“母親”住的地方則是夾雜在上城區(qū)與土著人居住的郊區(qū)之間的地帶，僅夠容身罷了，是名不副實(shí)的殖民者，這也將“母親”真實(shí)的尷尬窘迫處境一語道出。所以我們可以從中看出，不是所有殖民者都是高高在上的，也有一些在社會(huì)底層的殖民者們?cè)诳嗫鄴暝@就將階級(jí)矛盾深刻地揭露出來了。

種族矛盾愈發(fā)尖銳：“如同所有的殖民地城市，這座城市里也有兩個(gè)城市：白種人城市和非白種人城市。在那些年代，世界上所有殖民地城市的白人區(qū)一直都是一塵不染，無可挑剔?！倍林用竦姆课輨t都是臟亂破的舊房子，“白人們也非常干凈。他們學(xué)會(huì)了穿上殖民地制服，白色西服，白色，這是一種習(xí)以為常卻又純潔干凈的顏色”“白人也是異常的干凈。他們一到殖民地便學(xué)會(huì)了天天洗澡”，而生活在不遠(yuǎn)處的本地人“則是用雨水、江河里渾濁的水洗澡”。這讓“白人”和“土著人”間的差距愈發(fā)明顯，白人更加高高在上，被殖民者卻跌入塵埃。然而，在杜拉斯看來“事實(shí)上，白色是最容易弄臟的”。杜拉斯用這些極其夸張的對(duì)比諷刺白人表面上衣冠楚楚，實(shí)質(zhì)上是暴虐的掠奪者和壓迫者。他們就如同吸血鬼一般，壓榨著殖民地勞動(dòng)人們的血與汗。宗主國(guó)的繁榮昌盛都是建立在殖民地人民的痛苦之上。

（三）“母親”與“她者”——父權(quán)的犧牲者

母親作為父權(quán)社會(huì)中的被壓迫者，卻不自覺地被父系社會(huì)的規(guī)則同化，被裹挾著行使“父權(quán)”，壓迫著同樣作為女性的女兒“蘇珊娜”，對(duì)兒子“約瑟夫”卻是放縱且溺愛的。對(duì)女兒是不信任，是暴力毆打，是不自覺的壓迫。與這種態(tài)度截然相反的是她對(duì)兒子的無條件信任和寵愛，她將兒子視為精神支柱，她幾乎支持兒子做任何事情，最終也是因?yàn)閮鹤拥碾x家導(dǎo)致郁郁而終。

從本質(zhì)上看，父權(quán)社會(huì)的外壓導(dǎo)致“母親”對(duì)子女二人態(tài)度的截然不同。父親的缺席使“母親”的權(quán)力加重，“母親”掌握著經(jīng)濟(jì)和管理大權(quán)，肩負(fù)起家庭的重任。從表面上看，是女性的地位和權(quán)力得到了提高，但本質(zhì)上，受到長(zhǎng)久以來父權(quán)社會(huì)的影響和精神控制，“母親”給自己的定位是父權(quán)的代行者而不是權(quán)力的交接者，這也是為什么“母親”對(duì)兒子約瑟夫如此偏愛的緣故。約瑟夫是家庭中唯一的男性，這代表對(duì)男權(quán)的遵從和延續(xù);而對(duì)女兒蘇珊娜的嚴(yán)厲和專制，就顯然帶有濃厚的父權(quán)色彩。母親在執(zhí)行父權(quán)的過程中，自己也隨著精神的消磨逐漸走向毀滅，這又體現(xiàn)了杜拉斯對(duì)父權(quán)文化殘害人的本質(zhì)的強(qiáng)烈控訴。

三、結(jié)語

作為一個(gè)作家，生活經(jīng)歷是其作品的靈感來源和創(chuàng)作基石。正是由于杜拉斯不同的童年生活經(jīng)歷及對(duì)印度支那聯(lián)邦的特殊情結(jié)，決定了她的作品不同于其他的法國(guó)作家。不僅僅是題材選擇不同，其遣詞造句也體現(xiàn)了她東方成長(zhǎng)經(jīng)歷與西方的文化影響，她用法語結(jié)合越南語這一特別的寫作手法展現(xiàn)殖民地的文化和生活，這是其作品吸引人的地方，也是杜拉斯成功的至關(guān)重要的因素。

“母親”這一形象長(zhǎng)久的存在于人類的作品中，或堅(jiān)忍不拔，或無私奉獻(xiàn)或勤勞勇敢。本文通過后殖民女性主義這一角度來解讀《抵擋太平洋的堤壩》中“母親”形象。杜拉斯筆下塑造這位雙重身份的“母親”卻不僅僅是這些形象，她綜合了“善”與“惡”的一面，作為殖民者的西方人與被壓迫者的西方社會(huì)底層人，作為父權(quán)社會(huì)的犧牲者，以及父權(quán)制度的捍衛(wèi)者這一矛盾形象出現(xiàn)在人們的眼前，引發(fā)讀者的討論與思考：我們是否也處在迷霧中被拉扯裹挾著前進(jìn)而不知。

作者簡(jiǎn)介：鄒楠（1997—），女，漢族，湖北黃石人，研究生在讀，研究方向?yàn)橥鈬?guó)語言文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕魏慰.瑪格麗特·杜拉斯作品的后殖民主義解讀[D].南昌：南昌大學(xué)，2009.

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〔4〕柳鳴九.凱旋門前的桐葉[M].上海：生活·讀書· 新知三聯(lián)書店，1998.

〔5〕瑪格麗特·杜拉斯.抵擋太平洋的堤壩[M].譚立德（譯）.上海：上海譯文出版社，2009.