馮根榮

（無(wú)錫市公共文化藝術(shù)發(fā)展中心，江蘇 無(wú)錫 214000）

引言

作為歷史悠久的民族，中華民族有著博大精深的傳統(tǒng)文化，不僅種類多樣，而且內(nèi)容十分豐富。隨著我國(guó)社會(huì)生活與人民精神需求進(jìn)步而產(chǎn)生的音樂文化是其中代表，對(duì)音樂的需求催生了大批優(yōu)秀民樂作品。我國(guó)傳統(tǒng)的民樂樂器有古琴、古箏、二胡、琵琶等，種類十分豐富。無(wú)數(shù)音樂家用獨(dú)特的音律和演奏手法為后世留下了寶貴的音樂作品，或高山流水、曲高和寡，或下里巴人、生動(dòng)通俗，傳統(tǒng)民樂是古人為后世留下的珍貴禮物。而“新民樂”的出現(xiàn)和發(fā)展，讓人看到了我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)活化繼承與發(fā)展的可能。顧名思義，新民樂是在傳統(tǒng)民樂基礎(chǔ)上發(fā)展，他以中國(guó)傳統(tǒng)的音樂素材和民族樂器為基礎(chǔ)，融合西方現(xiàn)代化的音樂風(fēng)格、編曲和配器手法、演奏或演唱形式等，讓民樂展現(xiàn)出現(xiàn)代音樂藝術(shù)風(fēng)格。新民樂的音樂意境和旋律都有很大的突破，兼容了不同的音樂文化和表現(xiàn)手法。近年來(lái)，新民樂因其與大眾審美的一致性和藝術(shù)價(jià)值而迅速發(fā)展，一大批新民樂人投身創(chuàng)作與演奏，在藝術(shù)層面達(dá)到了新的高度。

一、新民樂的緣起與特征

作為時(shí)代進(jìn)步的一種體現(xiàn)，新民樂在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上大膽地進(jìn)行了革新與創(chuàng)造，賦予了傳統(tǒng)音樂形式新的發(fā)展活力，并逐漸形成獨(dú)立的體系。就其概念而言，新民樂可以定義為“中國(guó)傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂相融合的新音樂形式”。用傳統(tǒng)樂器和現(xiàn)代化的演奏手法、作曲形式等來(lái)表現(xiàn)音樂，不僅能起到活化傳統(tǒng)樂器和音樂文化的作用，也使得音樂的元素和內(nèi)涵更加豐富，進(jìn)而在今天贏得發(fā)展的空間。

新民樂立足于傳統(tǒng)民樂發(fā)展，并廣泛吸納了西方音樂和現(xiàn)代流行音樂的元素。21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一部分音樂人從傳統(tǒng)民樂領(lǐng)域突破出來(lái)，他們大膽借鑒現(xiàn)代人的審美方式和音樂形式來(lái)對(duì)民樂進(jìn)行改革，使之成為兼具中西方特色、民族音樂特色與現(xiàn)代文化內(nèi)涵的音樂形式。為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的音樂文化，中央電視臺(tái)曾策劃推出“新民樂”欄目，新民樂的內(nèi)涵和形式得以初步確定?，F(xiàn)有的研究資料顯示，關(guān)于新民樂的定義爭(zhēng)論頗為眾多：部分觀點(diǎn)認(rèn)為新民樂以民族音樂為基礎(chǔ)，但其創(chuàng)作理念和演繹手法等都較為新奇，因而使受眾獲得現(xiàn)代化的音樂藝術(shù)感受；部分觀點(diǎn)認(rèn)為新民樂新在改變和創(chuàng)作，新在挖掘與組合，音樂的藝術(shù)理念也較傳統(tǒng)民樂不同。新民樂兼具傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的審美與表現(xiàn)力，同時(shí)融合了現(xiàn)代藝術(shù)，是對(duì)傳統(tǒng)民樂的創(chuàng)造，因此部分新民樂人將新民樂概括為“民族新音樂”。無(wú)論何種解釋，都能窺見新民樂這一音樂形式的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程和豐富的文化內(nèi)涵，新民樂的出現(xiàn)必將引發(fā)一系列的思考與創(chuàng)新。

而從新民樂的內(nèi)涵之中我們能看到新民樂的特點(diǎn)。從新民樂的音樂本體來(lái)看，其以傳統(tǒng)樂器表演為主，配器靈活，演奏的形式多樣，能夠用現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)民樂的旋律。如運(yùn)用和聲、現(xiàn)代流行唱法等來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)民樂作品，且在表演的音響效果和節(jié)奏變換上更加現(xiàn)代化。新民樂在保護(hù)原有的民族音樂形式與風(fēng)格的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代音樂來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和突破，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的印象，如王者榮耀游戲主題音樂《高山流水》、電視劇《楚喬傳》配樂《雙面燕洵》、歌曲《彩云之南》等。這些優(yōu)秀的新民樂作品或者對(duì)傳統(tǒng)民族樂器演奏技法進(jìn)行突破，或者對(duì)民樂的演唱技法進(jìn)行現(xiàn)代化處理，打破了傳統(tǒng)民樂的模式，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。而從新民樂的文化屬性來(lái)看，則呈現(xiàn)出一種融合發(fā)展、博采眾長(zhǎng)的特性。新民樂不僅以優(yōu)秀傳統(tǒng)民樂文化為基礎(chǔ)，更充分參考了現(xiàn)代音樂文化，它并非孤立存在，而是在文化交融的過程中逐步消減沖突，使得不同的音樂形式保持平衡，在賦予音樂作品全新特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂文化底蘊(yùn)的探索與發(fā)展，具有本土化與多元化的特點(diǎn)，維護(hù)了本民族音樂的藝術(shù)特色。

二、新民樂的發(fā)展現(xiàn)狀

新民樂歷經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間的探索與磨礪，為了將傳統(tǒng)民樂元素與西方現(xiàn)代音樂融合，完美融合各音樂形式，必須對(duì)新民樂的內(nèi)涵和藝術(shù)特色進(jìn)行深入研究，其發(fā)展可追溯至20世紀(jì)。隨著西方現(xiàn)代音樂的流入，傳統(tǒng)民樂演奏形式受到猛烈的沖擊與影響。一部分人開始積極探索將民族器樂與西方演奏技巧、音樂元素相融合，進(jìn)而形成了獨(dú)具中國(guó)特色的新民樂，并使其成為我國(guó)音樂的代表類型之一。當(dāng)今，隨著新民樂的發(fā)展，一大批深受市場(chǎng)喜愛和認(rèn)可的優(yōu)秀作品出現(xiàn)。在以年輕人審美情趣為主導(dǎo)的社會(huì)背景下，新民樂給民族音樂帶來(lái)了一股清泉。

從新民樂的表演形式來(lái)看，最初的新民樂形式還比較單一，與現(xiàn)代音樂元素的融合也比較呆板。而隨著中西方音樂文化的碰撞以及新民樂表演人才及創(chuàng)作隊(duì)伍的壯大，新民樂逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的音樂體系。首先是在樂隊(duì)的規(guī)模上，樂手人數(shù)大幅降低，使用的樂器以我國(guó)傳統(tǒng)的古琴、二胡、琵琶、竹笛、鼓等為主，同時(shí)大膽加入了西方流行電聲樂器，如電吉他、電貝斯的加入，為新民樂作品提供了獨(dú)特的背景旋律。而在樂器的演奏方面，傳統(tǒng)樂器的演奏形式更加多元化，如將二胡等坐姿演奏的樂器改為站立演奏，并在演奏過程中變化走動(dòng)，使得舞臺(tái)表現(xiàn)力大幅增強(qiáng)。同時(shí)改變演奏的節(jié)奏，并借助電子音樂設(shè)備進(jìn)行處理和傳播，配備專業(yè)的舞美和燈光，使得觀眾受到更強(qiáng)的視覺沖擊，這些獨(dú)特的表演形式都使得新民樂展現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)格?？傮w來(lái)看，正是對(duì)新民樂形式的探索與挖掘，才使得眾多音樂愛好者和表演者不斷探索，推出了優(yōu)秀的新民樂作品，新民樂的發(fā)展也有著良好的前景。

當(dāng)前學(xué)界關(guān)于新民樂的研究也在不斷發(fā)展，新民樂在繼承傳統(tǒng)民樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新性改造，并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)體系。相關(guān)研究多圍繞新民樂的概念解讀、新民樂與傳統(tǒng)民樂的關(guān)系、新民樂的特點(diǎn)與存在的問題進(jìn)行探討。第一類研究在介紹當(dāng)前新民樂代表作品的基礎(chǔ)上對(duì)新民樂的概念、范圍等劃定研究，并針對(duì)其藝術(shù)特性展開闡述；第二類研究主要探尋傳統(tǒng)民樂與新民樂的關(guān)聯(lián)，針對(duì)傳統(tǒng)民樂的影響和新民樂的傳承問題展開論述；第三類研究主要針對(duì)新民樂發(fā)展存在的問題進(jìn)行講解，以客觀的視角提出了新民樂發(fā)展的建議。隨著新民樂的發(fā)展，其藝術(shù)特性和傳承問題越來(lái)越受到各方的重視。

三、新民樂與傳統(tǒng)民樂的關(guān)系

新民樂繼承了傳統(tǒng)民樂的音樂元素，與其有著不可分割的關(guān)系。作為一種新的音樂傳播形式，新民樂在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民樂文化的基礎(chǔ)上為傳統(tǒng)民樂的傳播和發(fā)展搭建了橋梁，二者相互影響相互發(fā)展，給公眾帶去了新穎獨(dú)特的視聽享受。

（一）新民樂是傳統(tǒng)民樂的傳承與發(fā)展

新民樂的產(chǎn)生與發(fā)展和傳統(tǒng)民樂有著密不可分的關(guān)系，在多元化的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)民樂和西方現(xiàn)代音樂的碰撞產(chǎn)生了新的音樂文化。新民樂在吸收借鑒諸多現(xiàn)代音樂的作曲技法、音樂技術(shù)和演奏形式的基礎(chǔ)上，巧妙地將傳統(tǒng)民樂與現(xiàn)代電子音樂、西方樂器等融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了元素的融合，使得傳統(tǒng)民樂實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展，并最終形成新民樂這一風(fēng)格。與傳統(tǒng)民樂相比，新民樂既有繼承又有創(chuàng)新發(fā)展。

一方面，新民樂繼承了傳統(tǒng)民樂的演奏樂器和旋律、文化意境和審美情趣等?？梢钥吹?，在許多優(yōu)秀的新民樂作品中傳統(tǒng)樂器的存在都為樂曲增添了光彩。如古箏、二胡、琵琶等，傳統(tǒng)樂器有著自己獨(dú)特的音律，即使是單一的樂器也能表現(xiàn)出復(fù)雜的情緒。而新民樂在努力迎合大眾審美和市場(chǎng)需求的同時(shí)，并未忘記自己肩負(fù)的使命。在創(chuàng)作新民樂樂曲時(shí)，傳統(tǒng)樂器的高頻率使用和對(duì)傳統(tǒng)民樂樂曲的創(chuàng)造性改變都充分展現(xiàn)了一大批新民樂人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的堅(jiān)守和繼承。另一方面，新民樂大膽創(chuàng)新，在突破傳統(tǒng)民樂的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。與新民樂相比，傳統(tǒng)民樂演奏的風(fēng)格仍然比較含蓄，更多是通過演奏的旋律和情緒意境來(lái)展現(xiàn)風(fēng)格。而新民樂的表演形式十分多樣化，其在努力打破傳統(tǒng)民樂模式的基礎(chǔ)上探索了全新的演奏形式。如在民樂創(chuàng)作中引入西方“和聲式”的創(chuàng)作手法，將傳統(tǒng)樂器和現(xiàn)代樂器相融合，進(jìn)而組成一個(gè)獨(dú)立的聲部，最終形成樂曲，使得聽眾能夠享受由不同樂器組成的視聽盛宴。如將二胡與薩克斯融合在一起，對(duì)歌吟唱，在讓人耳目一新的同時(shí)也增添了二胡樂曲聲音的和諧度。還有將琵琶、古琴等與電子音樂巧妙融合，古琴與電吉他、電貝斯在激烈碰撞的過程中相互配合，音樂的層次感與沖擊力增強(qiáng)。同時(shí)，在舞臺(tái)表演方面，絢麗的舞臺(tái)燈光和現(xiàn)代化的編舞、演奏變換等都使得新民樂在傳統(tǒng)民樂的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

（二）新民樂為傳統(tǒng)民樂傳播搭建了橋梁

隨著時(shí)代的發(fā)展和音樂制作技術(shù)的發(fā)展，民眾的興趣愛好不斷轉(zhuǎn)變，從民樂再到搖滾、重金屬音樂、說唱，各種類型的音樂文化不斷涌現(xiàn)發(fā)展，并擁有了巨大的聽眾群體。而新民樂因自身獨(dú)特的音樂調(diào)性和對(duì)傳統(tǒng)民樂的創(chuàng)新性繼承，贏得了大眾的喜愛。新民樂以全新的音樂面貌出現(xiàn)在大眾視野中并贏得了廣泛的喜愛，在大眾與傳統(tǒng)民樂之間搭建了一座橋梁。民眾在獲得更愜意的音樂享受的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解了我國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承。近年來(lái)，大眾的娛樂生活愈加豐富，各種音樂文化都受到了普遍的關(guān)注，而我國(guó)傳統(tǒng)民樂文化也在傳承中不斷發(fā)展，其有著深厚的文化內(nèi)涵和歷史意義，在西方文化和現(xiàn)代流行音樂的沖擊下，大眾有了更多音樂選擇。傳統(tǒng)民樂的發(fā)展式微，新民樂在繼承傳統(tǒng)民樂的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行改造，給民樂的發(fā)展注入了全新的活力。在迎合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，讓更多年輕一代感受到新民樂的獨(dú)特魅力，這種包容性使得傳統(tǒng)民樂文化在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)。一直以來(lái)，新民樂的創(chuàng)新和宣傳獨(dú)樹一幟。新民樂的創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的元素融合，而是有的放矢。新民樂人在體察傳統(tǒng)樂器調(diào)性的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地選擇現(xiàn)代音樂元素，并對(duì)樂曲的旋律、演奏形式和呈現(xiàn)方式、文化內(nèi)涵等進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得新民樂展現(xiàn)出很高的包容性。同時(shí)新民樂音樂創(chuàng)作者在理解和傳承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，融合個(gè)人的思想創(chuàng)作民樂，保留了民樂的精髓，更展現(xiàn)了民樂的獨(dú)特吸引力，因而取得了很好的傳承和創(chuàng)新效果。一大批新民樂人致力于傳承和發(fā)揚(yáng)民樂文化，他們用優(yōu)秀的作品讓大眾了解到傳統(tǒng)民樂文化的價(jià)值意趣。

四、新時(shí)期新民樂的創(chuàng)作發(fā)展

為了推動(dòng)新民樂長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，打造當(dāng)代中國(guó)民樂的品牌文化，要針對(duì)新民樂的創(chuàng)作發(fā)展和傳播制定更多保護(hù)性政策，從而構(gòu)建新民樂發(fā)展的良性生態(tài)環(huán)境，將這一音樂文化傳承下去。

（一）國(guó)家相關(guān)部門需要制定振興新民樂發(fā)展的策略

為了支持新民樂的發(fā)展，國(guó)家相關(guān)部門需要制定促進(jìn)新民樂發(fā)展的策略。首先，政府在保護(hù)和支持新民樂發(fā)展中扮演著重要的角色。因此要想發(fā)展新民樂，政府單位必須參與其中，從而為新民樂提供更多政策和財(cái)政上的支持。針對(duì)地區(qū)民樂文化，政府要主動(dòng)增加財(cái)政投入，針對(duì)優(yōu)質(zhì)的新民樂項(xiàng)目制定專門的發(fā)展政策，并給予一定的資金支持。可派遣文化部門工作人員進(jìn)行工作調(diào)研和指導(dǎo)，配合新民樂人開展創(chuàng)作工作，引導(dǎo)專業(yè)的新民樂團(tuán)隊(duì)走向成熟，創(chuàng)作出優(yōu)秀的新民樂作品，向公眾展示本地獨(dú)特的民樂文化。同時(shí)，政府要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民樂的媒體宣傳。除了在本地電視新聞欄目、廣播中展現(xiàn)新民樂文化，還要組織更多線下新民樂活動(dòng)。如借助文旅節(jié)日活動(dòng)來(lái)開展新民樂表演，讓觀眾感受到民族器樂的精髓，形成對(duì)新民樂更為深入和準(zhǔn)確的認(rèn)知。政府和相關(guān)工作單位作為保護(hù)新民樂文化的重要主體，要配合本地現(xiàn)有的民樂團(tuán)體，定時(shí)開展相應(yīng)的培訓(xùn)宣傳、民樂文化研究和采風(fēng)、特色新民樂創(chuàng)作活動(dòng)，用心記錄本地民樂事件，形成翔實(shí)的資料，從而鞏固好民樂的地位。在國(guó)家文化戰(zhàn)略的指引下，地方政府要主動(dòng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，引導(dǎo)新民樂文化良性發(fā)展，以保護(hù)和發(fā)展為基調(diào)，讓民樂文化真正深入人心。

除了政府主導(dǎo)，其他參與主體也要不斷豐富保護(hù)辦法，從基礎(chǔ)文化教育、專業(yè)民樂教育等多方面來(lái)培養(yǎng)新民樂人才，有效落實(shí)民樂保護(hù)。一是打造特色民樂文化教育課程。在本地中小學(xué)開設(shè)民族樂器教育課程，選擇更多具有民族元素的樂器、歌曲等開展教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到民樂文化的博大精深，并自覺形成對(duì)民樂文化的正確認(rèn)知。在現(xiàn)代教育中，學(xué)生的興趣教育受到重視，可將民族樂器和民樂的學(xué)習(xí)作為興趣培養(yǎng)的方向之一。讓學(xué)生學(xué)習(xí)民樂，感受傳統(tǒng)民樂文化的魅力，二是推動(dòng)高等教育與職業(yè)教育發(fā)展。傳統(tǒng)民樂文化博大精深，需要更多專業(yè)的人才，要不斷擴(kuò)大專業(yè)教育中民樂教育的規(guī)模，相關(guān)音樂學(xué)院和專業(yè)要主動(dòng)完善民樂課程體系，不斷提升教育水平，在政府和教育部門的引導(dǎo)下為社會(huì)培養(yǎng)和輸送更多專業(yè)人才，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）新民樂本身要與時(shí)俱進(jìn)，要不斷地自我蛻變

在政府和民樂創(chuàng)作人的努力下，新民樂的發(fā)展環(huán)境持續(xù)向好，但新民樂本身也要堅(jiān)持自我蛻變，與時(shí)俱進(jìn)。文化的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)步必須經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，其中充滿了磨難。當(dāng)前，我國(guó)針對(duì)新民樂文化還有許多誤解，認(rèn)為新民樂內(nèi)涵淺顯，既沒有傳統(tǒng)民樂的厚重，也沒有現(xiàn)代音樂的輕快，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，狹隘的。而為了破除這種偏見，新民樂需要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，求新求變。在演奏形式和編排的內(nèi)容上，新民樂要主動(dòng)繼承傳統(tǒng)民樂的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持運(yùn)用現(xiàn)代音樂流行的作曲和演奏方法等來(lái)對(duì)音樂進(jìn)行創(chuàng)新，在結(jié)合大眾審美的基礎(chǔ)上使得民樂煥發(fā)新的光彩。如新民樂演出者用現(xiàn)代舞臺(tái)來(lái)展現(xiàn)音樂作品，讓觀眾在優(yōu)質(zhì)的聽覺體驗(yàn)和舞臺(tái)感受中感受到新民樂的魅力，真正喜歡上優(yōu)秀的新民樂作品。

（三）結(jié)合現(xiàn)代多媒體科技發(fā)展新民樂

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和多媒體科技的進(jìn)步，作曲技術(shù)越來(lái)越成熟先進(jìn)，音樂人的創(chuàng)作和演出更多依賴現(xiàn)代化的工具，新民樂的發(fā)展也是如此，其要結(jié)合現(xiàn)代多媒體科技來(lái)發(fā)展自身，不斷增強(qiáng)自身的藝術(shù)表現(xiàn)力和舞臺(tái)感染力。一方面，要主動(dòng)借助新技術(shù)來(lái)制作和演奏新民樂作品，如加入更多的電子器樂，以優(yōu)質(zhì)的音響設(shè)備、聲音處理器、現(xiàn)代化的錄音工作室等制作新民樂作品。而在演奏和宣傳新民樂作品時(shí)，也要借助現(xiàn)代化的工具來(lái)拉近與普通大眾的距離。如借助手機(jī)、電腦等工具來(lái)播放和宣傳新民樂作品，在社交和視頻網(wǎng)站上進(jìn)行新民樂作品的直播演奏活動(dòng)，從而讓受眾能夠隨時(shí)獲取新民樂作品資源，實(shí)現(xiàn)作品的廣泛傳播。新民樂的發(fā)展既要挖掘自身的音樂優(yōu)勢(shì)，也要順應(yīng)時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

（四）致力于打造屬于我國(guó)本民族音樂的原創(chuàng)品牌

為了實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)民族音樂的繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，要堅(jiān)持打造屬于我國(guó)民樂的原創(chuàng)品牌，從而增加其文化內(nèi)涵和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，讓民樂文化真正落地生根，在當(dāng)?shù)責(zé)òl(fā)生機(jī)。首先，針對(duì)新民樂品牌的原創(chuàng)工作并非一味地創(chuàng)新和突破，不能完全拋棄民樂的成分，而是在繼承民族音樂充滿個(gè)性的精神內(nèi)涵中尋覓屬于中國(guó)民族音樂的獨(dú)特調(diào)性。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持從我國(guó)民族音樂的特色元素出發(fā)，在創(chuàng)新的思路引領(lǐng)下對(duì)民樂進(jìn)行改造。新民樂品牌不是狹隘的民族音樂，只有堅(jiān)持以傳統(tǒng)民樂為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代審美思想為指引、以新型創(chuàng)作和音樂形式為依托，才能形成全面的音樂品牌，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。新民樂的音樂內(nèi)容十分豐富，包含了多種音樂元素，充分展現(xiàn)了不同元素和創(chuàng)作思想的碰撞。但他們并不是矛盾對(duì)立的，民族器樂也能實(shí)現(xiàn)跨界發(fā)展。在豐富新民樂內(nèi)容的同時(shí)，創(chuàng)作者要大膽創(chuàng)新，將自己的音樂思想融入到具體的演奏表演中，在解放天性中向大眾展示新民樂文化。其次，要堅(jiān)持品牌創(chuàng)新，不斷探索更多現(xiàn)代音樂種類?；诿駱返膫鹘y(tǒng)特性，融合現(xiàn)代的作曲技巧、舞臺(tái)表演形式和西方樂器等，不斷豐富新民樂作品的層次性，使得新民樂傳播得更廣、更好。近年來(lái)大批新民樂人致力于塑造和傳播自身的音樂品牌，他們以優(yōu)秀的作品和對(duì)民族音樂的熱愛在音樂市場(chǎng)扎根生長(zhǎng)，為我國(guó)本民族音樂的發(fā)展提供了良好的范例。

五、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)看，新民樂就是傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，它有所揚(yáng)棄，在受眾多元化的審美市場(chǎng)中以自身獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵贏得了發(fā)展的一席之地，但是也存在著諸多困難與問題。對(duì)于民族音樂文化來(lái)說，新民樂新在對(duì)音樂形式和表現(xiàn)手法的突破，新在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性挖掘與集成。新民樂形態(tài)已經(jīng)成為當(dāng)前民樂界發(fā)展的重要方向，其以民族音樂為基礎(chǔ)，深耕文化沃土，實(shí)現(xiàn)了音樂的多元化、復(fù)合風(fēng)格發(fā)展。當(dāng)前，在文化多元的背景下，新民樂要想在傳統(tǒng)民樂和西方現(xiàn)代音樂的激烈碰撞下穩(wěn)定發(fā)展，就要堅(jiān)持從民樂文化的精華出發(fā)。只有制作更多適應(yīng)新時(shí)代的藝術(shù)精品，才能贏得大眾的喜愛，凸顯出我國(guó)音樂文化的音樂底蘊(yùn)。從業(yè)人要在認(rèn)識(shí)到問題存在的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開展新民樂創(chuàng)作改革，以高度的熱情和專業(yè)的音樂素養(yǎng)投身新民樂創(chuàng)作，自覺承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀音樂文化的時(shí)代重任。