舒新宇

“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如?！边@是屈原《涉江》里的一句詩(shī)，溆浦也是屈原全部詩(shī)作中唯一具體描繪的地方，清晰寫明了他當(dāng)時(shí)的流放路線和地點(diǎn)。

古代溆浦的巫風(fēng)儺韻催生嶄新詩(shī)體

屈原生于秭歸，流放溆浦，終于汨羅。屈原之所以偉大，一個(gè)重要原因是他留下了26首不朽的詩(shī)篇。而這26首詩(shī)作，全部寫于流放之中。學(xué)界認(rèn)定，沒有流放就沒有楚辭，是流放造就了偉大愛國(guó)主義詩(shī)人屈原。

公元前296年，44歲的屈原被楚頃襄王放逐江南，沒有指定具體的流放之地。屈原過洞庭、入沅江，然后沿著溆水逆流而上，在溆水岸邊的明月洞一住就是十幾年。明月洞實(shí)為長(zhǎng)不過200米的峽谷山窩，下開上闔，仰視天光，有如一彎明月。屈原在《涉江》中寫道：“幽獨(dú)處乎山中，吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！北砻髁俗约合朐诿髟露蠢锝K其一生的決心。誰知16年后楚國(guó)京城郢都被秦軍攻破，一腔悲憤的屈原，才離溆北上，到達(dá)汨羅后，絕望之極，投江自沉，以身殉國(guó)。

遭流放后的屈原為何不遠(yuǎn)千里來到溆浦，目前學(xué)界有多種說法。比如“南人反秦”說，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，位于黔中郡腹地的溆浦，在戰(zhàn)國(guó)至西漢年間一直是戰(zhàn)略要地，屈原來此是想組織黔中人士抗秦救楚。屈原在《涉江》里則明白地表露了自己的心跡：“吾與重華游兮瑤之圃”。意思是說，他來到溆浦，是為了排遣胸中苦悶，與舜帝一起暢游盛產(chǎn)美玉的花園。

屈原到達(dá)溆浦時(shí)，這里的巫儺文化十分盛行，人們?cè)谖滓牭膸ьI(lǐng)下，用狂野的歌舞敬神、祈神，極具感染力。從流傳至今的溆浦巫儺唱詞來看，動(dòng)輒就是數(shù)百行，打破了此前《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的格式，且語句長(zhǎng)短不齊，敘事豐富，想象奇特，具有極強(qiáng)的敘事功能，可以充分表達(dá)人的豐富情感。滿腹冤屈無處發(fā)泄的屈原，仿佛一下子從溆浦的巫儺唱詞中獲得靈感，找到了一種揮灑自如的表達(dá)形式，創(chuàng)造出一種前無古人、獨(dú)樹一幟的嶄新文體——楚辭，開創(chuàng)了浪漫主義詩(shī)歌的先河。

神奇的溆浦山水激發(fā)屈原浪漫文思

品賞屈賦，從字里行間，我們可以看到煙雨霧嵐、瀑布澗流、云霓霞彩和巫風(fēng)儺韻，而溆浦的自然景觀和人文景觀也與此相映成輝。《涉江》描寫溆浦景色是：“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦而多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇?！薄渡焦怼分忻鑼懙木吧c《涉江》里的溆浦景色基本差不多：“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。”“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴?！敝鼘W(xué)專家俞平伯曾說過，《山鬼》里的景物描寫與《涉江》中描寫的景物“完全相似，若無真實(shí)的生活，恐不容易寫到這樣”。主講先秦文學(xué)史、曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員的虞愚先生更是認(rèn)為，“《山鬼》中描寫辰沅的景色與《涉江》寫溆浦的景色可以說是表里相映的了?！?/p>

而《天問》與《涉江》《山鬼》所寫環(huán)境也是同一個(gè)地方。兩千多年來，最先發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密的是清代的丁晏，他在其專著《天問箋》中寫道：“薄暮雷電，正呵問之時(shí)也?！渡焦怼吩疲豪滋钐钯庥贲ぺ?，猿啾啾兮狖夜鳴;風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。是也?！鼻凇短靻枴返慕Y(jié)尾處點(diǎn)出了寫作的地方，即“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何云？”屈原寫明了他當(dāng)時(shí)在寺廟里面對(duì)壁畫向天呵問時(shí)，正是黃昏，他準(zhǔn)備返回居住的巖洞，又碰上暴雨雷電。這個(gè)洞穴，就是溆浦明月洞。當(dāng)代學(xué)者蕭兵先生對(duì)此說過：“《天問》結(jié)尾這幾句對(duì)于《天問》創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)、動(dòng)因等等有著極其重要的意義?！闭卿悠制婷钌衩氐纳剿托埯惞骞值娘L(fēng)情激發(fā)了詩(shī)人玄妙的靈感和魔幻的遐想，最終成就了千古絕唱——《離騷》《天問》《九歌》《涉江》《山鬼》等作品。

浸染楚韻的溆水處處魂系屈子英靈

屈原在《涉江》里想象了自己與舜帝一同暢游的情景，他在詩(shī)中堅(jiān)信自己已經(jīng)得到舜帝之正氣，是精神上的日月之子，可以同賢明的舜帝一樣“與天地兮同壽，與日月兮齊光”。而在《離騷》里，屈原同樣通過想象濃墨重彩地描述了自己三次前往昆侖天庭神游、拜見舜帝的壯觀情形，有樂舞相伴、云旗委蛇、八龍駕御、屯車千乘，極盡帝王的排場(chǎng)。同時(shí)，也有一段現(xiàn)實(shí)的描寫，生動(dòng)地記錄了他在明月洞的日常生活。乾隆版《溆浦縣志》中有一首詩(shī)寫道：“《離騷》著成后，此地賦才多?！边@就明白無誤地告訴了《離騷》是在溆浦寫成的。為了感念屈原，溆浦古人特地把溆水沖出思蒙峽谷的巨大峭壁出口，命名“溆水屈儃”，作為縣城八景之一。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”屈原寧愿讓自己葬身江中魚腹，也不肯同流合污。溆浦的另一處名勝古跡“蘆潭漁唱”，就是《漁父》故事的發(fā)生地。屈原殉難后，溆浦人民為了緬懷屈原，將他常常吟詩(shī)、巧遇漁父的溆水蘆花潭，列為縣城八景之一，取名“蘆潭漁唱”。

溆浦自古盛產(chǎn)柑橘?！堕夙灐肥乔瓕?duì)溆浦紅橘的最高禮贊?！吧罟屉y徙、獨(dú)立不遷”，屈原在這首詠物詩(shī)中寫道，要像伯夷那樣，寧肯餓死，也不改變氣節(jié)，表達(dá)了自己不事二國(guó)、堅(jiān)貞不渝的愛國(guó)情懷。許多研究楚辭的學(xué)者，如明代的黃文煥、清代的林云銘和屈復(fù)，都明確認(rèn)定《橘頌》是在溆浦所寫。

華彩豐美的《九歌》也脫胎于溆浦祭祀的巫歌。當(dāng)時(shí)流行的巫歌《九歌》，是專門祭祀9位神靈的，雖然詞語鄙陋，但它長(zhǎng)短不一的句式、對(duì)各種神靈的描繪以及對(duì)人的生存狀態(tài)的展現(xiàn)，立意高遠(yuǎn)、思想深邃，從而激發(fā)了屈原重新創(chuàng)作一套《九歌》的想法。清代屈學(xué)家林云銘認(rèn)為屈原寫《九歌》，是無處控訴，無處求救，只好以華美的頌詞去感動(dòng)神靈，祈求神靈的保佑。這與屈原在《涉江》《遠(yuǎn)游》《離騷》中表露的心態(tài)一脈相承。

《國(guó)殤》是屈原對(duì)溆浦軍民為國(guó)征戰(zhàn)的慷慨悲歌。屈原在溆浦居住了多年之后，公元前280年，秦將司馬錯(cuò)從四川入境，攻占溆浦所處的黔中郡，第二年，即公元前279年，屈原親率楚國(guó)軍民在溆水沿岸殊死決戰(zhàn)，最終收復(fù)了黔中郡。戰(zhàn)后屈原寫出了千古名篇《國(guó)殤》：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！?945年4月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一仗在溆浦打響，當(dāng)?shù)孛癖娵x躍參戰(zhàn)，敵我雙方鏖戰(zhàn)了28個(gè)晝夜，最終迫使日本侵略者在鄰近的芷江向中國(guó)軍民投降。

屈原流放溆浦時(shí)創(chuàng)造了嶄新文體楚辭，傳世的26首詩(shī)篇也大多在溆浦創(chuàng)作，屈原在溆浦完成了從政治家到文學(xué)家的華麗轉(zhuǎn)身，流放之地溆浦最終成了屈原的詩(shī)和遠(yuǎn)方，溆浦因而被專家學(xué)者譽(yù)為“楚辭的源頭，屈原文化的搖籃”。上世紀(jì)80年代，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)、著名屈學(xué)專家湯炳正先生來到溆浦，由衷感嘆：“進(jìn)入溆浦地域，在思想意識(shí)上進(jìn)入了一個(gè)更高的境界，仿佛時(shí)時(shí)都能看到屈原彷徨的偉大身影?！?/p>

屈子涉江賦華章，溆水揚(yáng)波流楚韻。長(zhǎng)流不息的溆水河邊，屈原披發(fā)行吟的偉岸身影千年常在，澤被后世。

（題圖攝影/雷文錄）