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        唐詩的繁榮

        2022-03-23 16:26:53劉緒義
        同舟共進(jìn) 2022年1期
        關(guān)鍵詞:王昌齡孟浩然唐詩

        劉緒義

        大唐是詩歌的國(guó)度,詩歌是文人士子行走江湖的名片,也是朝中士大夫宦海行吟的寄托。不僅田園山水間有詩,羈旅行役中有詩,大漠邊關(guān)上有詩,酒肆歌樓中有詩,科舉考試也離不開詩?,F(xiàn)存下來由康熙年間翰林彭定求等十人編成的《全唐詩》就有48900多首,殘句1555條,收錄詩人2200余位。雖號(hào)稱“全唐”,卻不知還有多少詩人的詩作散失民間。

        大唐的煌煌氣韻,有一部分得益于詩歌。唐朝人寫詩沒有稿費(fèi),沒有詩刊,為何他們要寫,又是寫給誰看呢?這其實(shí)引出了唐詩繁榮背后的真相。

        有人說,唐詩的繁榮得益于科舉考試。這固然有一定道理,但并非事實(shí)的全部。唐朝科舉取士并未正規(guī)化,不僅取士率低,即便高中,也不像后世那樣可以馬上入仕為官。比如天寶元年,在別人的推薦下,唐玄宗征召李白進(jìn)宮,李大喜,誤以為從此仕途通達(dá)了。可當(dāng)他進(jìn)京后,玄宗只給了他一個(gè)待詔翰林的職位,也就是一個(gè)候補(bǔ)或試用期的翰林。

        大唐文人的價(jià)值取向不一而足,有人向往林泉丘壑,沉潛山水,崇道修身,不拘傳統(tǒng)禮法;有人為顯親揚(yáng)名,奮不顧命,行全志立,歿而猶生。還有不少書生在考中進(jìn)士之后,強(qiáng)大的邊防需求刺激了他們投筆從戎、支邊求功的欲望,他們寫詩的背后,有著其他更深層次的動(dòng)機(jī)。

        以李白為例。他從15歲開始寫詩,47年間留下的詩歌,《全唐詩》收錄900多首,而據(jù)李陽冰《草堂集序》中所云:“自中原有事,公避地八年;當(dāng)時(shí)著述,十喪其九?!笨芍畎椎脑娺h(yuǎn)不止于此。李白的詩不僅量多,而且質(zhì)優(yōu),那么他的詩僅僅是寫給普通人看的嗎?非也。

        李白寫詩,一是為了吸引別人的關(guān)注。眾所周知,唐代科舉考試是士子入仕的一個(gè)重要途徑,唐代科舉流行“行卷”,就是將自己的詩文送給朝中達(dá)官貴人,以求得賞識(shí),但李白始終不參加科舉考試。關(guān)于這個(gè)問題,有兩方面的解釋。一是他的身份問題是個(gè)謎,不僅《舊唐書》和《新唐書》的說法截然不同,一說其為山東人,一說其先祖是流放西域的罪人,就是李白本人對(duì)自己的身世也諱莫如深。據(jù)《唐六典》規(guī)定:“刑家之子,工商殊類不預(yù)。”明確規(guī)定罪人之子和商人之子不許參加科考。二是李白的個(gè)性使然,他既追求功名利祿,卻又想逍遙世外,這種矛盾的性格促使他想走另一條路,即以漫游為方式,以詩歌為媒介,吸引朝廷的注意,以便征召入仕。在蜀中時(shí),他就拜謁過益州長(zhǎng)史蘇翅、渝州長(zhǎng)史李豈。出蜀后,又先后拜謁秘書監(jiān)賀知章、安州都督馬正會(huì)等人,甚至還拜謁過唐玄宗的妹妹玉真公主。此后,有更多的達(dá)官貴人進(jìn)入到李白的詩中。唐玄宗就是在看過李白的詩集后,召他進(jìn)宮,并親自迎接他的。

        二是當(dāng)作傳達(dá)友情的載體。李白的詩作有大量屬于朋友的贈(zèng)詩。豪放灑脫的李白在漫游過程中,結(jié)識(shí)了許多朋友,既有彼此間意氣相投,建立起深厚的友情,也不乏社會(huì)交往上的應(yīng)景之作,上至文人士子,下至庶民歌伎,都是他送詩的對(duì)象。著名的《贈(zèng)汪倫》就是一例。汪倫何許人也?彼時(shí)并不是什么大人物,估計(jì)只是一個(gè)小地主,因?yàn)樗目犊?,特別是隆重的送別儀式,打動(dòng)了李白的詩心,臨行之際,李白投桃報(bào)李,以詩相贈(zèng)。

        在李白的諸多朋友中,他寫給元丹丘的詩最多,共有14首。元丹丘是一位資深道士,是李白年輕時(shí)在蜀中認(rèn)識(shí)的道友,他們?cè)黄鹪诤幽戏f陽嵩山隱居,李白稱他為“逸人”,即長(zhǎng)生不死的仙人。另外,孫壽山在《唐代題畫詩注》中提到李白有吟畫詩8首,畫贊14首,這些詩估計(jì)多半是酬應(yīng)他人之約而題。

        三是作為身份認(rèn)同的標(biāo)記?!耙簧萌朊接巍钡睦畎准那樯剿犊赜霉妍愒~句描繪自然山川,這既是尋找自己的一份精神寄托,也不乏才華和志向的自詡。如《上李邕》便寫道:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水?!薄赌狭陝e兒童入京》一詩云:“游說萬乘苦不早,著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道?!薄把鎏齑笮Τ鲩T去,吾輩豈是蓬蒿人?!?/p>

        李白游歷黃鶴樓,心緒昂揚(yáng),正欲賦詩,以抒胸臆,忽見石碑之上崔顥的題詩,讀罷,他無奈地寫道:“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭。”只好棄筆。多年后,不甘服輸?shù)睦畎撞酱揞椩?,寫下《登金陵鳳凰臺(tái)》,算是補(bǔ)上這一遺憾。李白還有《古風(fēng)》五十九首,全是擬古之作?;蚴惆l(fā)抱負(fù),或詠古傷今,或諷刺現(xiàn)實(shí)。這些詩作,很可能都是寫給自己看的,以強(qiáng)化自己的詩人身份認(rèn)同。

        因?yàn)樘圃姷姆睒s之故,在現(xiàn)代人看來,似乎唐朝人家家都讀詩,三歲小孩都能寫詩,這其實(shí)是一種錯(cuò)覺。唐詩的作者大多數(shù)是貴族與士子們。以白居易為例,有一宗故事,說白居易寫了詩,要讀給不識(shí)字的老嫗聽,如果她們聽不懂,就要再修改。這事典出北宋孔平仲的筆記《孔氏談苑》,里面提到:“白樂天每作詩,令一老嫗解之,問曰:‘解否?’嫗曰解,則錄之;不解,則易之。故唐末之詩近于鄙俚。”然而,這一記載里關(guān)鍵的一句話“故唐末之詩近于鄙俚”,被有意無意地忽略掉了??资掀鋵?shí)是借白居易的做法,來譏諷唐末詩歌的鄙俚,與我們所理解的白居易的詩追求大眾化,恰恰是相反的。

        白居易的詩歌語言接近大眾化,并不一定是為了讓普通人能讀懂。12世紀(jì)初,詩評(píng)家胡仔在他的詩話著作《漁隱叢話》中,就對(duì)這個(gè)故事真實(shí)性進(jìn)行了質(zhì)疑。胡仔認(rèn)為,假如白居易寫詩追求要能讓老嫗理解,那怎么可能寫得成詩呢?原因很簡(jiǎn)單,日本學(xué)者井上進(jìn)在《中國(guó)出版文化史》中指出,白居易生活的9世紀(jì)中國(guó),讀書吟詩基本還是屬于貴族的特權(quán)。底層民眾的識(shí)字率相當(dāng)?shù)?,根本無法參與許多文藝活動(dòng),知識(shí)階層所處的圈子較小。也就是說,白居易雖然追求詩歌通俗化,但其寫詩還是給文人貴族們看的。

        太和九年(835年),白居易將親自編纂的第一部文集《白氏長(zhǎng)慶集》送到廬山東林寺藏經(jīng)院保存。之所以選擇東林寺,是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那里保存有400多年前東晉高僧慧遠(yuǎn)的文集,一直傳承無缺。白居易受此啟發(fā),希望自己的文集也能得到長(zhǎng)久保存,因此他在寫給寺中和尚的信中說:“仍請(qǐng)本寺長(zhǎng)老及主藏僧,依遠(yuǎn)公文集例,不借外客,不出寺門。幸甚!”“不借外客,不出寺門”,表明他寫詩的目的是希望傳之后世。次年和四年后,白居易又分別將文集送至東都洛陽的圣善寺和蘇州的南禪寺保存。

        詩人西川在《唐詩的讀法》中指出:唐人的格律詩是“同等學(xué)識(shí)、相似趣味的士子、進(jìn)士們之間的私人交流”。大多數(shù)民眾搞不清“三連平”“犯孤平”這類近體詩禁忌,更無法欣賞不知從哪兒挖掘出來的生僻典故(如李白的《古風(fēng)》)。

        眾所周知,在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代,詩歌主要靠口耳相傳,唐詩也是如此。很多讀者以為,唐詩能夠流傳千年,是通過民眾之口得以廣為傳播的,其實(shí)不然。歷朝歷代都有民歌,然而,能夠流傳下來的如《敕勒歌》《西洲曲》那樣的六朝民歌卻并不多。唐詩的流傳主要還是在詩人各自的朋友圈中傳播。

        大唐詩人有著各自的朋友圈。

        仔細(xì)推敲大唐詩人的交往史,不難發(fā)現(xiàn),他們各自的朋友圈其實(shí)就那么十來個(gè)。如李白的朋友有孟浩然、王昌齡、趙瑕、賀知章、劉長(zhǎng)卿、高適、杜甫、魏萬等,王昌齡的朋友有孟浩然、李白、王維、王之渙、岑參、綦毋潛、李頎等;王維的朋友有孟浩然、王昌齡、高適、岑參、杜甫、晁衡、李龜年、張九齡、裴迪等;高適的朋友有岑參、王之渙、王昌齡、儲(chǔ)光羲、李白、杜甫等;杜甫的朋友有李白、高適、岑參等。這里面,屬孟浩然的朋友圈最廣,杜甫的相對(duì)窄些。同為盛唐著名大詩人,王維甚至和李白都不是朋友。二人同齡,不僅同年生,而且離世只差一年,卻沒有交往的跡象。

        王維參禪悟理,學(xué)莊崇道,精通詩書畫樂,與孟浩然合稱“王孟”,同為山水田園詩人。李白與孟浩然交情甚深,與太原王氏出身、進(jìn)士及第的王昌齡相交,與王維卻不是朋友;王維與孟浩然、王昌齡是朋友,卻不與李白相交,不能不令人感到驚奇。王維出身高貴,又是進(jìn)士及第,官拜吏部郎中、給事中、尚書右丞,而孟浩然卻進(jìn)士不第,仕途困頓,隱居終身。李白與孟浩然親近,留下“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州” (《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)的千古名句,這可以理解。有詩名又有官職的王維,李白不與之相交,恐怕應(yīng)歸因?yàn)榘谅蚯甯撸矚g結(jié)交和自己命運(yùn)境遇相似者。王維不與之交游,也可能是“看不慣”李白的性格和作為。王昌齡、王維都活了60歲,他們分別留詩才181首、400多首,相反將詩集藏在寺廟的白居易能存詩2700多首,居大唐詩人之首。

        除了詩人和朋友之間鴻雁往來傳遞詩箋外,將詩題寫在黃鶴樓這些文人墨客喜愛的名勝上,是唐詩的另一主要傳播渠道。另外,他們或吟詩互答,或同題賦詩,彼此欣賞,增進(jìn)詩友同道之間的感情交流。如天寶十一載(752年)秋,由高適、薛據(jù)發(fā)起,高適、岑參、儲(chǔ)光羲、薛據(jù)、杜甫五人一同登上大雁塔(即慈恩寺塔),并以《登慈恩寺塔》為題,各自賦詩一首。除了薛據(jù)的那首失傳外,其余四人的作品都保存了下來。

        慈恩寺塔,為貞觀二十二年(648年)太子李治為追念其生母文德皇后,奏請(qǐng)?zhí)陔方ǖ姆鹚?。寺建成后,迎?qǐng)剛從天竺取經(jīng)回來的玄奘為上座法師。玄奘為了保存從天竺帶回來的佛像、舍利和梵文佛經(jīng),于永徽三年(652)在寺內(nèi)西塔園修建了這座五層磚塔。磚塔修成后,很快便成為長(zhǎng)安登高望遠(yuǎn)的勝地,成為士子考中進(jìn)士后游覽題詩之處,塔內(nèi)今存唐朝進(jìn)士題名碑。高適等五人同題賦詩,正好是此塔建成一百周年之際。

        唐詩的傳播并不像我們想象的那樣廣,即使是詩壇巨子,其詩能進(jìn)入到尋常百姓家的也為數(shù)寥寥,作為陽春白雪的唐詩,與下里巴人的隔膜可想而知。

        唐人薛用弱在《集異記》中記載了大唐詩友之間一段著名的典故。故事發(fā)生在開元年間,詩人王昌齡、高適、王之渙三人于一微雪之日,相會(huì)于東都洛陽一酒樓。三人私下約定:“我們幾人各負(fù)詩名,難分高低,今天不妨密觀歌女演唱,如果誰的詩作被編成歌者最多,誰就勝出?!?/p>

        一會(huì)兒,一位歌女擊節(jié)唱道:“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”這是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》,王昌齡就用手指在墻壁上畫了一道說:“我有一絕句了?!辈痪?,又一位歌女唱道:“開篋淚沾臆,見君前日書。夜臺(tái)何寂寞,猶是子云居。”高適就用手指在墻上畫了一道說:“這是我的一絕句?!边^了一會(huì)兒,又一位歌女唱道:“奉帚平明金殿開,強(qiáng)將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽日影來?!蓖醪g又用手指在墻上畫了一道說:“第二首絕句了?!?/p>

        王之渙成名已久,面子上掛不住了,就對(duì)王昌齡和高適說:“這些人都是潦倒的樂工,所唱皆巴人下里之詞耳,豈陽春白雪之曲?”他指著幾位歌女中最漂亮的一位說:“等她演唱時(shí),如果不是我的詩,我這輩子就不和你們爭(zhēng)高下了。倘是我的詩,你們倆就拜倒我座前,奉我為師?!睅孜痪驼f笑著等待。

        一會(huì)兒,最漂亮的那歌女開口唱道:“黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。”王之渙一聽,非常得意,揶揄二人道:“我沒說錯(cuò)吧!”三位遂開懷大笑。歌女們感覺奇怪,問他們何故發(fā)笑,當(dāng)她們知道緣由后,方才施禮下拜,并稱:“俗眼不識(shí)神仙?!?/p>

        這個(gè)故事不論真假,足以說明唐詩是文人雅士聚會(huì)的高檔酒樓間的娛樂,即使是以唱詩謀生的伶人也不關(guān)心詩的作者,下層民眾也不關(guān)心誰寫了首什么好詩。

        元稹在給白居易集作序時(shí),指出唐代詩人真正意義上傳播到民間的就是白居易:

        予始與樂天同秘書,前后多以詩章相贈(zèng)答。予譴掾江陵,樂天猶在翰林,寄予百韻律體及雜體前后數(shù)十章。是后,各佐江、通,復(fù)相酬寄。巴、蜀、江、楚間洎長(zhǎng)安中少年,遞相仿效,競(jìng)作新辭,自謂元和詩。而樂天《秦中吟》《賀雨》諷諭閑適等篇,時(shí)人罕能知者。然而二十年間,禁省觀寺、郵候墻壁之上無不書,王公妾婦、牛童馬走之口無不道。其繕寫模勤、炫賣于市井,或因之以交酒茗者,處處皆是。其甚者有至盜竊名姓,荀求自售,雜亂間廁,無可奈何。予嘗于平水市中,見村校諸童,競(jìng)習(xí)歌詠。召而問之,皆對(duì)曰:先生教我樂天、微之詩。固亦不知予為微之也。又雞林賈人求市頗切。自云:本國(guó)宰相,每以一金換一篇,甚偽者,宰相輒能辨別之。自篇章已來,未有如是流傳之廣者。(《舊唐書·白居易傳》)

        從元稹所說來看,白居易的詩流傳甚廣,相當(dāng)“暢銷”,民間喜歡他的詩,一是學(xué)習(xí)模仿,二是藉此謀利。類似白居易詩這樣的傳播盛況并不多,直到宋詞的出現(xiàn),詩詞才開始面向、接觸普通大眾。

        (作者系文史學(xué)者)

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