師艷榮

青年是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也是社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的晴雨表。進(jìn)入平成時(shí)代的日本，在經(jīng)濟(jì)低迷、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的背景下，原來(lái)被富裕生活掩蓋的青少年問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。除了“不登?！薄⑿@欺凌等日本教育頑疾外，青年群體中出現(xiàn)了沒(méi)有欲望、沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有干勁、不婚不育的“低欲望”生活狀態(tài)，且往往被冠以各種“族”的標(biāo)簽，如“御宅族”“飛特族”“啃老族”“蟄居族”“單身寄生族”等，且因其人數(shù)的不斷增多而引起廣泛關(guān)注和熱議。“啃老族”“蟄居族”已成為日本青年頹廢、懶惰、不思進(jìn)取的代名詞，甚至成為日本衰退論的重要佐證之一。

在日本青年的各種“族”現(xiàn)象中，無(wú)論是人數(shù)，還是程度，“飛特族”“啃老族”“蟄居族”均稱(chēng)得上是青年低欲望生活狀態(tài)的典型代表。

“飛特族”（Freeter）作為無(wú)所屬的自由勞動(dòng)者，最主要的特征是沒(méi)有穩(wěn)定工作，靠打短工生存。早在上世紀(jì)80年代，日本的“飛特族”已有一定規(guī)模，進(jìn)入90年代后人數(shù)不斷上升。據(jù)日本《厚生勞動(dòng)白皮書(shū)》統(tǒng)計(jì)，1982年“飛特族”人數(shù)為50萬(wàn)，到1992年倍增至101萬(wàn)，1997年激增至151萬(wàn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，即便將在籍學(xué)生排除在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之外，“飛特族”人數(shù)仍居高不下，2003年達(dá)到峰值，為217萬(wàn)。此后雖有波動(dòng)，但截至2018年，其規(guī)模一直保持在152萬(wàn)人以上。2021年，厚生勞動(dòng)省最新公布的數(shù)據(jù)顯示，2019年“飛特族”有138萬(wàn)人，2020年為136萬(wàn)人。人數(shù)雖有減少，但依然不容忽視。特別是與上世紀(jì)80年代的“飛特族”相比，如今的“飛特族”已失去了“追求個(gè)性和自由”的美譽(yù)，成為年輕人無(wú)奈的選擇。一些“飛特族”在就業(yè)和失業(yè)中循環(huán)，變得疲憊不堪，逐漸成為即使有工作也依靠父母生活的“單身寄生族”，甚至淪為“啃老族”。

與“飛特族”不同，“啃老族”（NEET，No Employment， Education or Training）問(wèn)題更為嚴(yán)重?！翱欣献濉笔侵噶x務(wù)教育結(jié)束后，不升學(xué)、不工作，也不接受職業(yè)訓(xùn)練的年輕人。他們沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，多與父母同居，成為父母供養(yǎng)的寄生族?！翱欣献濉比藬?shù)增多始于上世紀(jì)90年代后期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1997～2003年，15～24歲年輕人中，不上學(xué)也不工作的人數(shù)從59萬(wàn)增至89萬(wàn)，其中不想工作的人從8萬(wàn)增加到40萬(wàn)，增加了五倍。2021年版《厚生勞動(dòng)白皮書(shū)》的數(shù)據(jù)顯示，2019年“啃老族”為56萬(wàn)人，2020年則增至69萬(wàn)人，規(guī)模日益壯大。

“蟄居族”（Hikikomori）的狀況更為堪憂(yōu)，他們不僅逃避學(xué)業(yè)和工作，而且對(duì)最基本的人際交往也避而遠(yuǎn)之，甚至完全封閉自我，閉居在自己房間內(nèi)，過(guò)著晝夜顛倒的頹廢生活。據(jù)日本政府調(diào)查，日本的“蟄居族”已高達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，實(shí)際數(shù)字可能還會(huì)更高。值得關(guān)注的是，內(nèi)閣府2018年的最新調(diào)查顯示：40～64歲的中老年“蟄居族”已高達(dá)61.3萬(wàn)人。這表明蟄居問(wèn)題已成為從學(xué)齡期開(kāi)始持續(xù)到中老年的社會(huì)問(wèn)題，其嚴(yán)重性已不容忽視。與“啃老族”一樣，“蟄居族”沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)收入，絕大多數(shù)與父母同居，完全依靠父母供養(yǎng)。

從“飛特族”“啃老族”到“蟄居族”，青年人在低欲望生活狀態(tài)中越陷越深，不僅嚴(yán)重消磨青年的斗志，影響其自身發(fā)展，而且成為制約日本社會(huì)發(fā)展的一大難題。

青年“族”現(xiàn)象與日本社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的社會(huì)環(huán)境變化和價(jià)值觀的變遷密切相關(guān)。二戰(zhàn)后，急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)青年的思想和行為的影響突出表現(xiàn)在個(gè)人主義意識(shí)的增強(qiáng)及對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的抗拒。

上世紀(jì)70年代，日本已進(jìn)入富裕社會(huì)，社會(huì)財(cái)富的增加和生活水平的提高，為青年提供了富足的生活條件。在物質(zhì)欲求很容易得到滿(mǎn)足的情況下，重視自我成為青年人新的價(jià)值追求。傳統(tǒng)的犧牲自己忠于社會(huì)或集團(tuán)的人生觀不斷弱化，重視個(gè)人生活和家庭幸福的價(jià)值意識(shí)逐漸增強(qiáng)。青年的價(jià)值觀已從“滅私奉公”的國(guó)家主義觀逐漸向個(gè)人主義方向發(fā)展。伴隨著青少年生活環(huán)境的變化和個(gè)人主義意識(shí)的增強(qiáng)，“無(wú)氣力癥”“延緩成為社會(huì)人”等與傳統(tǒng)價(jià)值觀發(fā)生背離的偏差行為既是對(duì)日益增大的社會(huì)壓力的抗拒，也意味著青年們低欲望現(xiàn)象的萌芽。他們生活態(tài)度消極，缺乏進(jìn)取心，拒絕承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

上世紀(jì)80年代，日本進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代，所謂“新人類(lèi)”誕生，標(biāo)志著青年的勞動(dòng)觀也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，自我中心主義得到進(jìn)一步強(qiáng)化。與父輩的勤勉、敬業(yè)、努力、自我犧牲的價(jià)值觀相比，“新人類(lèi)”不再視認(rèn)真、勤奮為真理，代之以享受現(xiàn)在和忠實(shí)于自我的生活。他們心安理得地享受富裕生活，消費(fèi)、娛樂(lè)成為生活的重心，卻拋棄了奮斗精神，沒(méi)有了朝氣，喪失了目標(biāo)。

平成時(shí)代（1989～2019年）則成為日本社會(huì)發(fā)生重要轉(zhuǎn)折的一個(gè)分水嶺，日本進(jìn)入繼明治維新、戰(zhàn)后民主改革之后的第三次重要轉(zhuǎn)型期，也是青年低欲望生活和“族”現(xiàn)象日益嚴(yán)重的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)低迷、就業(yè)環(huán)境惡化、非正式雇傭比率持續(xù)增長(zhǎng)，曾經(jīng)的“一億總中流”的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)了解體的傾向，社會(huì)差距不斷擴(kuò)大。在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，只有少數(shù)人能夠躋身正式員工行列，而越來(lái)越多的青年淪為非正式員工，青年群體的階層分化隨之加劇，越來(lái)越多的年輕人滑落到“下流階層”。淪為“下流階層”的青年人在無(wú)論如何努力也看不到希望的現(xiàn)實(shí)面前，自信心嚴(yán)重受挫，無(wú)心向?qū)W，逐漸喪失目標(biāo)和向上發(fā)展的欲望，失去了奮斗的精神，有的不得已成為“飛特族”和“單身寄生族”，有的則在不斷受挫中選擇啃老，加入“啃老族”大軍中，甚至成為脫離社會(huì)的“蟄居族”。

東京年輕人在冥想室里放松解壓。

日本社會(huì)轉(zhuǎn)型造就了一批低欲望的青年，而大量“族”青年的低欲望生活又加劇了事關(guān)日本生死存亡的人口危機(jī)。對(duì)于低欲望的日本青年來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)、結(jié)婚、生子等都變得索然無(wú)味。特別是對(duì)于身處“下流階層”的青年來(lái)說(shuō)，沒(méi)有穩(wěn)定收入、自立困難的他們很容易陷入“離不開(kāi)父母，結(jié)不了婚，生不了孩子”的窘境。他們不戀愛(ài)、不結(jié)婚、不生育，進(jìn)一步加劇了日本的少子化危機(jī)。

在日本少子老齡化問(wèn)題加劇的情況下，不斷增多的“啃老族”“蟄居族”使得日本的就業(yè)人口不斷減少，日本勞動(dòng)力短缺問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，一定程度上阻礙了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而隨著“啃老族”和“蟄居族”年齡的增長(zhǎng)，當(dāng)他們的父母年事已高、無(wú)法為其提供生活來(lái)源時(shí)，日本社會(huì)保障的負(fù)擔(dān)也會(huì)隨之加重。蟄居問(wèn)題研究專(zhuān)家、精神病學(xué)家齋藤環(huán)教授警告：20年后，蟄居人口或?qū)⒊^(guò)1000萬(wàn)人;2030年日本將進(jìn)入“蟄居長(zhǎng)壽社會(huì)”，65歲以上的數(shù)萬(wàn)名蟄居者將成為養(yǎng)老金領(lǐng)取者。

青年“族”現(xiàn)象對(duì)日本社會(huì)發(fā)展的不良影響顯而易見(jiàn)，同時(shí)對(duì)中國(guó)也具有一定的鏡鑒作用。中國(guó)正處于生活富足后社會(huì)壓力不斷增大的轉(zhuǎn)型期，青年的價(jià)值觀念和行為方式等也出現(xiàn)了多元化傾向。中國(guó)的“佛系青年”與日本的低欲望年輕人頗有相似之處，他們秉持“怎么都行，隨遇而安”的生活態(tài)度，即按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去生活，凡事不苛求，一切隨緣。值得警惕的是，“佛系思想”使得本應(yīng)朝氣蓬勃的年輕人變得缺乏斗志和拼搏精神，長(zhǎng)此以往很可能被社會(huì)淘汰，甚至淪為“啃老族”。

近年來(lái)，城市“蹲族”“躺平族”群體的不斷擴(kuò)大更加引人關(guān)注。前者擁有大學(xué)文憑，卻甘愿做“蹲族”;后者則表現(xiàn)出無(wú)欲無(wú)求的生活狀態(tài)?！岸鬃濉迸c日本的“蟄居族”有相似之處，自我逃避、自我否定、生活頹廢、沒(méi)有目標(biāo)，找不到生存的價(jià)值?！疤善阶濉眲t覺(jué)得生活無(wú)意義，無(wú)價(jià)值，對(duì)任何事都提不起興趣，存在強(qiáng)烈的失落感，消費(fèi)欲望也隨之降低，僅滿(mǎn)足于維持基本生活所需。這種不奮斗、不消費(fèi)、不婚不育的“低欲望”生活被推崇為“自由”的生活狀態(tài)，甚至被冠以“躺平學(xué)”而風(fēng)行一時(shí)。然而，“躺平族”也好，“蹲族”也罷，都是消極應(yīng)對(duì)挫折，不是青年應(yīng)有的生活狀態(tài)。

值得警惕的是，這種現(xiàn)象在不斷增多并用在年輕人中產(chǎn)生共鳴?！岸鬃濉薄疤善阶濉笔羌ち疑鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)的、被分流到“下流階層”的群體。他們面對(duì)內(nèi)卷化加劇而無(wú)能為力，進(jìn)而選擇放棄理想和奮斗，甘愿過(guò)“極簡(jiǎn)主義”的低欲望生活。他們看似與世無(wú)爭(zhēng)，安于現(xiàn)狀，但內(nèi)心是焦慮的、迷茫的、無(wú)助的、不安的……

因此，應(yīng)吸取日本青年“族”現(xiàn)象不斷惡化的教訓(xùn)，在“躺平族”等現(xiàn)象萌芽之初就給予重視，不能任其發(fā)展。積極為年輕人減壓，提升社會(huì)公平，縮小社會(huì)差距。同時(shí)，還需要轉(zhuǎn)變觀念，不用一種價(jià)值觀來(lái)框定年輕人，努力為其創(chuàng)造多元化發(fā)展路徑。