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        漢代舞蹈藝術(shù)文化及其審美表現(xiàn)

        2022-03-22 20:45:03劉劍虹
        藝術(shù)家 2022年10期
        關(guān)鍵詞:樂舞舞蹈藝術(shù)

        □劉劍虹

        舞蹈文化在漢代發(fā)展到頂峰,民間和官方各種舞蹈形式爭(zhēng)奇斗艷,極大地豐富了人們的精神文化生活。漢代的舞蹈恢宏大氣、氣勢(shì)豪放、優(yōu)雅剛勁并存,展現(xiàn)了治世的開放和博大,為我們留下了深厚的文化遺產(chǎn)。漢舞藝術(shù)文化的特征在于剛?cè)岵?jì)、神秘奇異、意境深遠(yuǎn)等三個(gè)方面,而漢舞的審美表現(xiàn)在于審美自覺的實(shí)現(xiàn)和基本審美范式的形成。其富有張力的審美特點(diǎn)為中國(guó)舞蹈的審美表達(dá)提供了無限的可能性。

        舞蹈文化在漢代發(fā)展到頂峰,民間和官方各種舞蹈形式爭(zhēng)奇斗艷,極大地豐富了人們的精神文化生活?!皾h代是舞蹈形成的特別時(shí)期,它不僅匯集了前代遺留下來的雅樂,同時(shí)融合了民間俗舞與異域風(fēng)格,孕育出豐富多彩的樂舞百戲,同時(shí)也形成了自己的獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和審美風(fēng)格,為后來中國(guó)舞蹈的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)?!睗h代的舞蹈恢宏大氣,氣勢(shì)豪放,優(yōu)雅剛勁并存,展現(xiàn)了治世的開放和博大,為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。漢代在政治上實(shí)現(xiàn)了空前的統(tǒng)一,民族關(guān)系更加和諧,民眾和貴族的審美趣味大為提升,這些有利的環(huán)境使這一時(shí)期的舞蹈審美展現(xiàn)了新的特征。

        一、漢代的舞蹈藝術(shù)文化

        (一)漢代舞蹈的主要類型

        漢代時(shí)期是中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)的一個(gè)高峰,該時(shí)期的整體文化特征是融合性的,舞蹈藝術(shù)與音樂、詩(shī)歌密不可分,也與建筑、繪畫等形式有所交叉,這一時(shí)期的雅樂與地方樂深度結(jié)合,使樂舞技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出新的面貌。“作為古典舞的開創(chuàng)者,漢朝舞蹈極大地豐富了我國(guó)漢唐古典舞的內(nèi)涵和底蘊(yùn),也使我國(guó)古典舞集成了漢唐流傳下來的風(fēng)格特點(diǎn)?!蔽璧杆囆g(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在漢代更如驚濤駭浪般匯入普通人民群眾的生活中??偟膩碚f,根據(jù)功能和用途,漢代舞蹈藝術(shù)主要有以下幾種類型。

        (1)漢代雅樂。類似于《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌,雅樂一般用于官方的活動(dòng)中,在漢代之前,雅樂所配的舞蹈大多是西周的六舞,主要在祭祀、慶典、重大事件、國(guó)家級(jí)教育等活動(dòng)中進(jìn)行,主要的類型是文舞和武舞。

        (2)漢代俗樂舞,這一類型的舞蹈不用于政治行為,功利性不強(qiáng),表演內(nèi)容較為直白,娛樂性很強(qiáng)。俗樂舞蹈大多采自民間,服務(wù)于貴族的享樂生活,隨著時(shí)間的推移而更加專業(yè)化。漢代的俗樂舞發(fā)展得比較繁榮,舞蹈娛樂性嶄露頭角。

        無論雅俗,漢代舞蹈娛樂功能的社會(huì)化都使其不再單單屬于宮廷的享樂工具,也在百姓的日常生活中承擔(dān)著不可或缺的角色,展現(xiàn)出較強(qiáng)的大眾化特點(diǎn)。漢代舞蹈的生活化使其更加適用于百姓的日常體驗(yàn),滿足表達(dá)喜怒哀樂的需求,且整體形式比較質(zhì)樸,便于掌握。

        (二)漢代舞蹈文化的特征

        1.剛?cè)岵?jì)

        漢代舞蹈中的剛?cè)岵?jì)具備特殊的美感,立足于歷史發(fā)展的角度,漢承秦制,其基本的政治制度來源于秦朝。而在文化發(fā)展方面,西漢在很大程度上有荊楚文化的遺風(fēng),主要表現(xiàn)在樂舞方面,統(tǒng)治者更喜歡楚舞。同時(shí),漢代的舞蹈也逐漸受到雜技和戲曲的影響,這給舞蹈中增添了更為明顯的剛勁和驚奇的元素。我們可以將漢朝的樂舞大致歸結(jié)為周舞和楚舞的融合,前者生長(zhǎng)、發(fā)展于黃河流域,后者在江淮流域盛行,北方的蒼勁風(fēng)骨與南方的柔和多彩相融合,造就了剛?cè)岵?jì)的舞蹈形態(tài)。

        其一,從漢代的舞袖姿勢(shì)可以看出,舞衣稍稍過膝,在舞蹈時(shí)盡顯柔和之美,而此動(dòng)作的重點(diǎn)又在于身姿和腰部的動(dòng)作,要展現(xiàn)出剛健和豪爽,很好地呈現(xiàn)了剛?cè)岵?jì)的特色。其二,在對(duì)舞方面。對(duì)舞的姿勢(shì)見于漢代的一幅畫鏡上,以男女對(duì)舞而得名,男子衣裳寬大,女子衣裙窄小,兩者相對(duì)而舞,一前一后,一陽(yáng)一陰,生動(dòng)地展現(xiàn)了漢代舞蹈的藝術(shù)特色。

        2.神秘奇異

        漢代,人們信仰的所謂神靈,大多是在山川河流基礎(chǔ)上的一種神秘性構(gòu)思。漢人將神的形象高大化,顯得神秘而不可侵犯。人們將自己心中對(duì)神的向往創(chuàng)作為豐富多彩的神話故事,將自己精神世界的向往賦予其中。

        舞蹈藝術(shù)一般作為多種環(huán)境下的娛樂之用,能夠進(jìn)一步推動(dòng)宴飲向高潮進(jìn)行,舞者拂衣而動(dòng),怡然自得。從遺存的漢畫像石資料中可以看出,樂舞也承擔(dān)著向神靈表達(dá)敬意的功用。如《西王母車馬出行畫像》,畫面的第二層中是眾多身著廣袖的舞女,身邊是專門的樂師,充滿動(dòng)感的樂舞景象展現(xiàn)了漢人對(duì)樂舞的重視,這種設(shè)計(jì)一方面反映了漢代樂舞觀念走向自覺,另一方面也突出了漢人在面對(duì)死亡和分離時(shí)能夠保持積極、健康的生命觀。

        3.意境深遠(yuǎn)

        漢代盛行天人合一的理念,體現(xiàn)了天人之間永無止境的深遠(yuǎn)聯(lián)系,這種動(dòng)態(tài)化的聯(lián)系是一種不斷深化的過程,兩者循環(huán)往復(fù),追求在藝術(shù)作品中體現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境。具體到舞蹈審美上,天人合一的理念也要求將人的作用與地位放到天人大循環(huán)之間,要求整體氛圍宏大,力量壯闊,意境高邈,在展現(xiàn)身體張力的同時(shí),傳達(dá)出最為深刻的感情。漢代的舞蹈已經(jīng)完成了強(qiáng)烈的抒情向意境統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化,其形態(tài)縱橫徘徊,時(shí)進(jìn)時(shí)退,時(shí)前時(shí)后,在曲回婉轉(zhuǎn)之中表達(dá)思想感情。意境指的是外界的象以及所帶給人的內(nèi)心波動(dòng)的境,其基本特征是一虛一實(shí),情意超然。

        關(guān)于漢代的舞蹈美學(xué)成就,傅毅在《舞賦》中提出:“與志遷化”“明詩(shī)表指”。舞蹈藝術(shù)的功能在于調(diào)和人的情緒,使之心情舒暢。漢代舞蹈藝術(shù)的審美及藝術(shù)品位,具備高遠(yuǎn)境界,其形神結(jié)合,情舞交融,完美地呈現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的審美性、教化性。

        二、漢代舞蹈的審美表現(xiàn)

        (一)審美走向自覺

        漢代舞蹈已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了實(shí)用教化向藝術(shù)審美的歷史性轉(zhuǎn)變,舞蹈藝術(shù)開始作為人們心中獨(dú)立的審美對(duì)象。漢代舞蹈審美為舞蹈藝術(shù)的進(jìn)步提供了前提和基礎(chǔ)??v觀漢王朝四百余年的發(fā)展歷史,政治上的大一統(tǒng)、社會(huì)文化的高度開放使舞蹈審美表現(xiàn)展現(xiàn)新的特征。其中,審美走向自覺成為首要特征。

        (1)漢代的舞蹈審美理論走向自覺。在西漢時(shí)期,舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面,兩漢之交,在戰(zhàn)亂的影響下,舞蹈藝術(shù)的發(fā)展有所遲緩,但是總體來說是向好的方向發(fā)展的。到了東漢時(shí)期,舞蹈審美理論逐漸成熟,最為突出的標(biāo)志是《舞賦》?!段栀x》由傅毅撰作,在古典舞蹈審美文化的建設(shè)方面具有重要價(jià)值。一方面,《舞賦》將舞蹈作為獨(dú)立的審美對(duì)象來對(duì)待,并強(qiáng)調(diào)了其抒發(fā)情感的獨(dú)特地位,打破了傳統(tǒng)的禮樂觀念,在遵守傳統(tǒng)儒家思想的基礎(chǔ)上肯定了俗樂舞的審美地位。另一方面,書中的審美思想進(jìn)一步豐富了漢代審美藝術(shù)思想的向度,深入刻畫了詩(shī)樂舞之間的密切關(guān)系,將人際和諧、天地共鳴、內(nèi)外協(xié)動(dòng)作為舞蹈藝術(shù)追求的最高境界。舞蹈藝術(shù)品既是舞者運(yùn)動(dòng)著的肉體生命,也是運(yùn)動(dòng)著的精神生命。舞蹈的本體不僅是一個(gè)物理實(shí)在,還有著精神世界的深層內(nèi)涵。此外,《舞賦》肯定了民間舞蹈的藝術(shù)審美地位,強(qiáng)調(diào)舞蹈應(yīng)當(dāng)以對(duì)人們審美需求的滿足為限度,大大推動(dòng)了舞蹈審美的發(fā)展。該書所提出的舞蹈觀點(diǎn)理論與之前大有不同,是漢代舞蹈審美的理論化成果,影響了后世俗樂舞的發(fā)展。

        (2)傳世舞蹈家的出現(xiàn)。漢代的舞蹈審美走向自覺的另一個(gè)重要表現(xiàn)是專業(yè)從事舞蹈表演的藝人群體不斷壯大,一批著名的舞蹈家出現(xiàn)。無論從表演的數(shù)量和種類,還是從人民群眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的追求來看,漢代都應(yīng)擁有大數(shù)量的舞蹈家。但是,由于樂舞藝人在社會(huì)中的地位低下,很多文獻(xiàn)并沒有對(duì)其進(jìn)行記載,使眾多的舞蹈家消逝在歷史的長(zhǎng)河中,但是,也有一些宮廷的舞蹈家留下自己的身影。在宮廷之中,舞蹈家或身姿綽約,或容顏絕世,或智慧過人,他們都曾受到過帝王的寵愛,一時(shí)風(fēng)光無二,很多人還卷入了殘酷的政治斗爭(zhēng)中。但是,從現(xiàn)有的史料來看,我們只能得到其關(guān)于政治斗爭(zhēng)的記錄,而很難領(lǐng)略其舞蹈風(fēng)姿。著名的有漢高祖之戚夫人、漢武帝之李夫人、漢成帝之趙飛燕等,其中,最為著名的是趙飛燕,因舞得幸,因舞得禍,舞蹈意境成為王公貴族生活中必不可少的一部分,也成為部分人的利祿之途。同時(shí),漢代還有以“伎”“倡優(yōu)”“俳優(yōu)”“象人”為代表的所謂“低賤”藝人,他們的社會(huì)地位低下,因?yàn)闊o法從事其他產(chǎn)業(yè)而以樂舞表演謀生,他們不為史書所重,卻是中國(guó)古代舞蹈文化發(fā)展史上的創(chuàng)作和表演主體力量。

        (二)形成了影響后世的審美范式

        漢代的舞蹈藝術(shù)突破了周代雅樂舞蹈的規(guī)范和教化作用,轉(zhuǎn)而關(guān)注舞者本身,強(qiáng)調(diào)自由的身體動(dòng)態(tài)。同時(shí),受到漢朝與域外國(guó)家民族文化交流的影響,舞蹈藝術(shù)也呈現(xiàn)出更為開放的心胸,并對(duì)域外的文化元素進(jìn)行吸收與改造,逐漸形成獨(dú)特的舞蹈語言和藝術(shù)形式,漢代舞蹈審美的本質(zhì)是開放與包容。從現(xiàn)存的實(shí)物資料來看,漢代舞蹈藝術(shù)中包含著許多相互矛盾、對(duì)立而又歸于和諧的因素。“漢代是中國(guó)藝術(shù)史上審美意識(shí)突變的典型時(shí)期,這一時(shí)期的審美意識(shí)有很多新的內(nèi)容和特點(diǎn),藝術(shù)形式也不斷地隨著漢代特有的審美趣味而發(fā)展,從而使?jié)h代的舞蹈、音樂和雕塑等都有著漢代獨(dú)特的時(shí)代特征”。在漢代,獨(dú)特的舞蹈技術(shù)為后代的舞蹈創(chuàng)作提供了不同審美想象的方式。例如,魏晉時(shí)期的舞蹈繼承了輕盈靈巧的特點(diǎn),在名士的努力下,舞蹈進(jìn)一步雅化。唐代繼承了漢舞的包容傳統(tǒng),進(jìn)一步將舞蹈藝術(shù)俗化,將其中剛?cè)岵?jì)的舞蹈元素進(jìn)行細(xì)致歸納,演變出新的舞蹈形式。

        總的來說,漢舞留給后世的審美表現(xiàn)形式有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

        其一,穩(wěn)健與迅捷相統(tǒng)一。漢舞穩(wěn)健而宏大,宏大主要體現(xiàn)在場(chǎng)面、內(nèi)容等方面,而穩(wěn)健是支撐起宏大情景的首要因素。穩(wěn)健指的是舞者在表演時(shí)將自己的重心放低,下盤穩(wěn)健,是古典東方舞蹈中常見的下肢姿態(tài)。為了使下肢更加穩(wěn)定,上肢的動(dòng)作應(yīng)盡可能保持較大幅度,對(duì)比顯現(xiàn)出舞蹈的穩(wěn)重。例如,傾倒的雙人舞的難點(diǎn)在于形成下肢與上肢動(dòng)作之間的強(qiáng)烈對(duì)比。而迅捷指的是舞者在表演中以輕巧領(lǐng)邊的步法為主,使整個(gè)身體呈現(xiàn)出靈巧飛動(dòng)的姿態(tài),營(yíng)造出靈動(dòng)的意象。以長(zhǎng)袖槃鼓舞為例,舞者以整個(gè)上身的輕快動(dòng)作來表達(dá)自己多變的心情,使整個(gè)舞蹈在歡樂的氣氛下進(jìn)行。穩(wěn)健與迅捷之間的統(tǒng)一可以營(yíng)造出一個(gè)雄健與瑰麗相協(xié)調(diào)的意象世界,展現(xiàn)出一種審美上的張力。

        其二,大氣磅礴與細(xì)節(jié)多變相統(tǒng)一。漢代舞蹈產(chǎn)生于大氣宏偉的文化場(chǎng)景中,自然具備這一特征,突出者如建鼓舞、戚舞、干舞、刀劍舞等形式,這些舞蹈重在表達(dá)粗獷豪放的感情。而在大氣磅礴的舞蹈場(chǎng)景中也不乏對(duì)細(xì)節(jié)的凸顯。以建鼓舞為例,在同一幅畫像石中,舞者的形態(tài)就有所不同。建鼓舞質(zhì)樸有力,而細(xì)節(jié)變化又足以彰顯精雕細(xì)琢。

        其三,開張揚(yáng)厲與飄逸婉轉(zhuǎn)相統(tǒng)一。開張揚(yáng)厲指的是漢舞的意氣風(fēng)發(fā)以及在此理念支配下的放射狀的舞姿。開放式的身體語言可以將身體動(dòng)作或者某個(gè)部位擴(kuò)大,使情感表達(dá)更為豐滿。漢舞對(duì)女性身體的審美要求較為開放,鼓勵(lì)其在大幅度的運(yùn)動(dòng)中極致地表現(xiàn)自我,除卻開張揚(yáng)厲之外,女性動(dòng)作的飄逸婉轉(zhuǎn)也得以彰顯。開張揚(yáng)厲是一種基調(diào),而飄逸婉轉(zhuǎn)是在此種基調(diào)上的升華,形成別樣的審美效果。漢舞的審美特征是肢體語言與能力的結(jié)合,這創(chuàng)造了中國(guó)古代舞蹈的基本模式。事實(shí)上,漢代許多充滿對(duì)立的舞蹈形式都表現(xiàn)出平衡的審美效果。漢代舞蹈的基本形式體現(xiàn)在上述三個(gè)有對(duì)比色彩強(qiáng)烈的因素的延續(xù)上,為中國(guó)舞蹈的審美表達(dá)創(chuàng)造了無限的可能性。通過這種張力的變化,漢舞在世界文化寶庫(kù)中寫下了不朽的篇章。

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