李根芹 趙愛(ài)民

[內(nèi)容提要]文章以《徐霞客游記》的研學(xué)旅行價(jià)值為研究對(duì)象，對(duì)《徐霞客游記》研學(xué)旅行價(jià)值進(jìn)行分析與挖掘，從而對(duì)如何利用《徐霞客游記》進(jìn)行研學(xué)旅行開(kāi)發(fā)提出對(duì)策建議，倡導(dǎo)更好地傳承“游學(xué)”發(fā)揚(yáng)光大“研學(xué)”這一教育形式，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才而努力。

引 言

2016年教育部等11部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于中小學(xué)研學(xué)旅行的意見(jiàn)》（下文簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），要求各中小學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃。教育部相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)一步解釋《意見(jiàn)》時(shí)指出，研學(xué)旅行就是要通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)?？梢钥闯?，研學(xué)旅行繼承與發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)的游學(xué)模式，是“游中學(xué)、學(xué)中游”的先進(jìn)教育手段，是對(duì)中小學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展的新時(shí)代教育策略。

《徐霞客游記》既是主人公探索自然的親身經(jīng)歷，又是科學(xué)考察文化溯源的親身體驗(yàn)，還是文學(xué)審美的教科書(shū)?！缎煜伎陀斡洝分兴涗浀纳酱ê恿?、風(fēng)土人情、文化習(xí)俗等可以說(shuō)為現(xiàn)代中小學(xué)甚至大學(xué)生開(kāi)展研學(xué)旅行活動(dòng)提供了豐富的案例，其研學(xué)旅行價(jià)值和意義十分突出，因此本文就《徐霞客游記》的研學(xué)旅行價(jià)值進(jìn)行分析。

一 相關(guān)概念界定

（一）研學(xué)旅行

研學(xué)旅行，是學(xué)校根據(jù)各個(gè)區(qū)域的特色，學(xué)生年齡特點(diǎn)和學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需求，組織學(xué)生參與集體旅行活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中感受自然和文化的魅力，從中獲取知識(shí)與技能，感受文化知識(shí)與生活之間的關(guān)聯(lián)。這一活動(dòng)真正踐行了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的教育理念與人文精神，是素質(zhì)教育的一種手段，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。

（二）《徐霞客游記》

《徐霞客游記》由明代地理學(xué)家、文學(xué)家徐霞客創(chuàng)作。徐霞客經(jīng)歷了多年的旅行，將自己游歷的名山大川、風(fēng)土文物以文字的方式呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均做了詳細(xì)記錄?！缎煜伎陀斡洝肥窍到y(tǒng)考察中國(guó)地貌地質(zhì)的開(kāi)山之作，同時(shí)也描繪了中國(guó)大好河山的風(fēng)景資源，此外優(yōu)美的文字也使之成為文學(xué)佳作，在地理學(xué)和文學(xué)上都有著重要的價(jià)值。

徐霞客一生出游多次，其中最為重要的有三次，但因有日記記載的主要是后兩次旅行，所以一般就依其游記把他的游歷主要分為兩個(gè)時(shí)期：前期，從北面登上了恒山，去到了南邊的閩粵，東邊的普陀，西邊的太華之嶺，在旅行的過(guò)程中比較注重名勝與古跡的探尋，寫(xiě)下了天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山、嵩山、華山、五臺(tái)山、恒山等名山游記十七篇。后期則比較注重西南地區(qū)的旅行，在探尋山川源流、風(fēng)土文物的同時(shí)，重點(diǎn)考察和記述喀斯特(石灰?guī)r)地貌的分布及其發(fā)育規(guī)律。如在《游桂林日記》中寫(xiě)道：一石柱下垂覆崖外，直抵下石，如蓮萼倒掛，不屬于下者，僅寸有余焉。是名伏波試劍石。說(shuō)明了石柱的具體位置、形態(tài)形貌。

二 《徐霞客游記》的研學(xué)旅行價(jià)值體現(xiàn)

在傳統(tǒng)文化思想的影響下，徐霞客在旅行的過(guò)程中堅(jiān)持“以山水為主，以己為賓，以客觀描寫(xiě)為己任”作為旅行的原則，為當(dāng)前研學(xué)旅行教育提供內(nèi)在動(dòng)力，促使研學(xué)旅行模式完善與創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)《徐霞客游記》的分析，其研學(xué)旅行的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）尊重實(shí)踐的科學(xué)精神

在《徐霞客游記》中，記錄許多與自然有關(guān)的內(nèi)容，展示作者對(duì)自然的敬畏與尊重。這一研學(xué)旅行價(jià)值主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，揭示了自然山水的奧秘。在這一散文游記中，記錄了我國(guó)非常多山、水的信息，如五臺(tái)山、峨眉山、武夷山、廬山、錢(qián)塘江、滇池、湘江等，在游記中徐霞客以客觀的方式展示出自然山水的特點(diǎn)、形態(tài)，向讀者呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的景色，讓讀者在閱讀的過(guò)程中可以感受到自然的發(fā)展規(guī)律與成長(zhǎng)規(guī)律。研學(xué)旅行活動(dòng)開(kāi)展的目的，就是讓學(xué)生在實(shí)踐中提升尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的意識(shí)，使學(xué)生在研學(xué)旅行中提升自我。第二，欣賞山水的真美。徐霞客創(chuàng)作游記的過(guò)程中，以非常直觀的方式，將山水的美好展示出來(lái)，創(chuàng)作態(tài)度非常積極，提升寫(xiě)作效果與感染力。如，在丹江漂流時(shí)，他寫(xiě)道：時(shí)浮云已盡，麗日乘空，山嵐重疊競(jìng)秀，怒流送舟，兩岸濃桃艷李，泛光欲舞。這句話將水簾洞飛泉靈動(dòng)的狀態(tài)、色彩、聲音、氣勢(shì)都栩栩如生地描繪了出來(lái)，給人仿佛置身其中的感覺(jué)。在研學(xué)旅行的過(guò)程中，不僅要傳授文化知識(shí)，同時(shí)也要使學(xué)生真正地參與其中，讓學(xué)生欣賞山水的真與美，使學(xué)生在參觀的過(guò)程形成愛(ài)護(hù)自然、尊重自然的意識(shí)。

（二）豐富多樣的人文情懷

在研學(xué)旅行的過(guò)程中，可以感受到不同地區(qū)的人文特點(diǎn)，使其情感得到熏陶，形成良好的人文情懷，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行價(jià)值。在《徐霞客游記》中記錄我國(guó)各個(gè)地區(qū)自然景觀的同時(shí)，也蘊(yùn)含著豐富的人文情懷，通過(guò)文字的描述可以看出作者不僅具備文學(xué)知識(shí)，同時(shí)也是一個(gè)旅行家與探險(xiǎn)家。他的身上具有非常多的優(yōu)秀品質(zhì)，如不畏艱難、勇于探索等等。在研學(xué)旅行的過(guò)程中，可以帶領(lǐng)學(xué)生一同探索徐霞客走過(guò)的路、攀登徐霞客曾經(jīng)登過(guò)的山峰，學(xué)生在按照徐霞客的足跡旅行，利用集體活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中形成勇于攀登與創(chuàng)新的精神?！缎煜伎陀斡洝分刑N(yùn)含的人文情感，是研學(xué)旅行價(jià)值的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的重要媒介。

（三）美善一體的內(nèi)容描寫(xiě)

《徐霞客游記》中展示了我國(guó)各個(gè)區(qū)域美好的景色與文化，體現(xiàn)出作者對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛(ài)之情。在徐霞客的筆下，西南地區(qū)是人間樂(lè)土，他將西南地區(qū)的少數(shù)民族風(fēng)景、服飾、飲食、生活習(xí)慣等內(nèi)容以客觀的方式記錄下來(lái)，向人們展示一個(gè)全新的民族地區(qū)，改變了人們對(duì)這一區(qū)域的傳統(tǒng)認(rèn)知。此外，在游行的過(guò)程中，徐霞客還將其他人對(duì)自己的幫助寫(xiě)了下來(lái)，將其他人的善良、美好全部呈現(xiàn)給讀者，讓人們?cè)陂喿x的過(guò)程中感受到世間的美好。

（四）多元高超的文學(xué)手法

《徐霞客游記》采用豐富的文學(xué)手法進(jìn)行寫(xiě)作，將眼睛見(jiàn)到的美麗風(fēng)景、自己的感官感受以多種不同的方式呈現(xiàn)出來(lái)，給人非常輕松的閱讀感受。在散文游記中，作者主要是利用日記的方式將自己在旅途中遇到的事物記錄下來(lái)，思維清晰、語(yǔ)言精練。作者常常靈活運(yùn)用比喻、排比、比較等修辭手法突出事物的本質(zhì)。在研學(xué)旅行的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生將自己所見(jiàn)所聞以文字的方式表達(dá)出來(lái)，模仿作者的寫(xiě)作方法進(jìn)行創(chuàng)作，以此提升研學(xué)旅行活動(dòng)開(kāi)展的效果。

三 利用《徐霞客游記》推動(dòng)研學(xué)旅行的發(fā)展對(duì)策

（一）加強(qiáng)游記分析，開(kāi)發(fā)研學(xué)課程

在研學(xué)旅行活動(dòng)中，最重要的就是研學(xué)課程的開(kāi)發(fā)。為了達(dá)到更好的教育效果，提升參與人員的綜合素質(zhì)與道德品質(zhì)，可以借鑒《徐霞客游記》中的旅行路線，結(jié)合參與人員的情況，以及教育內(nèi)容開(kāi)發(fā)研學(xué)課程。在確保參與人員安全的前提下，確定研學(xué)旅行路線，并制定相關(guān)的任務(wù)，使參與人員在旅行的過(guò)程中提升自身的素質(zhì)與能力。通過(guò)對(duì)游記旅行路線的分析，可以豐富研學(xué)旅行的主題與內(nèi)容，為學(xué)生呈現(xiàn)更加豐富的實(shí)踐活動(dòng)。在研學(xué)課程制定的過(guò)程中，可以就徐霞客旅行中遇到的問(wèn)題進(jìn)行分析，并將此設(shè)計(jì)成具有可操作性、可實(shí)施性的任務(wù)，增加學(xué)生旅行的難度，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中感受研學(xué)旅行對(duì)自身學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的重要性，讓學(xué)生在旅行的過(guò)程中獲得更多文化知識(shí)與技能。

以黃山為例，徐霞客曾兩次攀登黃山，第一次為1616年，第二次為1618年9月初三。在研學(xué)旅行中可以將黃山作為一個(gè)研學(xué)項(xiàng)目課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)，采用學(xué)與悟聯(lián)合的方式開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)，使學(xué)生在旅行的過(guò)程中真正感受到《徐霞客游記》中描述的：薄海內(nèi)外，無(wú)如徽之黃山。登黃山，天下無(wú)山，觀止矣。在這一研學(xué)旅行的過(guò)程中，可以把探索精神、不畏艱難作為主題，讓學(xué)生意識(shí)到人生中有很多困難，但是只要自己努力，跨過(guò)困難，就會(huì)看到美好的風(fēng)景。

（二）合理布置任務(wù)，提升研學(xué)旅行應(yīng)用價(jià)值

在研學(xué)旅行中，需要組織者確定活動(dòng)主題、方法、過(guò)程、任務(wù)，將此作為實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行價(jià)值的依據(jù)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力。通過(guò)對(duì)《徐霞客游記》的分析，發(fā)現(xiàn)作者游行的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷種種困難，最終才看到美好的風(fēng)景。在旅行的過(guò)程中，作者的心境、思想、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面都發(fā)生巨大的變化。學(xué)校組織研學(xué)旅行活動(dòng)時(shí)，可以根據(jù)《徐霞客游記》，為學(xué)生設(shè)計(jì)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生采用不同的方法手段完成任務(wù)，在旅行中提升自身素質(zhì)與能力，更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展，以此提升研學(xué)旅行效果。

徐霞客在旅行過(guò)程中曾走過(guò)福建武夷山的三條險(xiǎn)徑：大王峰的百丈危梯，白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”“龍脊”。在他登上大王峰時(shí)，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中岳嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來(lái)的。雖然在旅行的過(guò)程中遇到種種困難，但是他并沒(méi)有放棄，而是通過(guò)自己堅(jiān)定的意志與勇于克服困難的精神戰(zhàn)勝了一切，并在自己的堅(jiān)持下創(chuàng)造了《徐霞客游記》。

學(xué)校組織研學(xué)旅行活動(dòng)時(shí)，可以為學(xué)生設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，如搜集關(guān)于描述某一區(qū)域風(fēng)景的古詩(shī)作品，結(jié)合實(shí)際，探究詩(shī)人情感。此外，教師可以讓學(xué)生將自己的游行過(guò)程或者心理情緒的變化以文字的方式記錄下來(lái)，讓學(xué)生更加認(rèn)真主動(dòng)地參與到研學(xué)旅行活動(dòng)中。

（三）加強(qiáng)旅游資源的開(kāi)發(fā)，豐富研學(xué)旅行活動(dòng)內(nèi)容

在研學(xué)旅行活動(dòng)中，需要豐富的旅游文化資源的支持，才能保證活動(dòng)實(shí)施的效果，提升優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)效果。鑒于此，應(yīng)做好旅游資源的開(kāi)發(fā)與規(guī)劃工作，利用徐霞客豐富的旅行經(jīng)驗(yàn)與探險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前旅行資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，為學(xué)校素質(zhì)教育活動(dòng)的實(shí)施提供基礎(chǔ)保證。實(shí)際工作中，可以從以下兩個(gè)方面入手。

第一，對(duì)自然風(fēng)景旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。在《徐霞客游記》中，有很多關(guān)于自然風(fēng)光的描述，如江流搗崆中愈驟，崆中石聳突而激湍，或?yàn)闄M檻以扼之，或?yàn)閵A門(mén)以束之，或?yàn)辇e齬，或?yàn)閯﹃驗(yàn)橄?，或?yàn)辁v鳥(niǎo)，百態(tài)以極其搏截之勢(shì)，而水終不為所阻，或跨而出之，或穿而過(guò)之，或挾而瀠之，百狀以盡超越之觀。在自然資源開(kāi)發(fā)與利用的過(guò)程中，可以將此作為指導(dǎo)思想與資源開(kāi)發(fā)的媒介，為研學(xué)旅行活動(dòng)開(kāi)展提供更多的可能，創(chuàng)新研學(xué)旅行的路徑與內(nèi)容，讓學(xué)生在活動(dòng)中可以看到更加壯觀的自然風(fēng)光。

第二，加強(qiáng)對(duì)生物景觀資源的開(kāi)發(fā)與利用。在游記中記載了我國(guó)地貌水文等地理資源，將各個(gè)區(qū)域資源以非常清晰的方式呈現(xiàn)出來(lái)。在公元1630～1640年，徐霞客在湖南、廣西、貴州、云南一帶游歷考察了3年時(shí)間，并做了詳細(xì)的日記，對(duì)西南地區(qū)石灰?guī)r地貌的分布、各地區(qū)間石灰?guī)r地貌的差異、各種石灰?guī)r地貌的類型及其成因，都有詳細(xì)科學(xué)的記述。通過(guò)他的游記，可以了解到石灰?guī)r奇異地貌的重要原因。在研學(xué)旅行的過(guò)程中，可以將游記資料作為任務(wù)，要求參與活動(dòng)的人員進(jìn)行調(diào)研與論證，使其在實(shí)踐操作的過(guò)程中感受到古人的智慧與科學(xué)探究的良好品質(zhì)，從而感受到英國(guó)科學(xué)家李約瑟評(píng)價(jià)《徐霞客游記》說(shuō)的“像是20世紀(jì)的勘測(cè)家寫(xiě)出來(lái)的”的偉大。

（四）加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展

研學(xué)旅行作為現(xiàn)代化教育手段的一種，是落實(shí)素質(zhì)教育，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)的有效舉措。學(xué)?？梢越Y(jié)合《徐霞客游記》組織相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，設(shè)計(jì)制作旅游產(chǎn)品，在實(shí)踐中展示自身的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新能力。此外，學(xué)校可以與當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)或者旅行社合作，對(duì)探險(xiǎn)產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)新的旅行路線，然后組織學(xué)生參與，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中形成探險(xiǎn)精神。通過(guò)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，可以豐富研學(xué)旅行活動(dòng)，同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)生提供動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

在研學(xué)旅行的過(guò)程中，發(fā)揮教育工作者的引導(dǎo)作用，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，根據(jù)《徐霞客游記》相關(guān)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)相關(guān)的旅行活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造，讓學(xué)生在實(shí)踐中構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升學(xué)習(xí)能力。

四 結(jié)語(yǔ)

總而言之，《徐霞客游記》不僅是一部偉大的地理學(xué)著作，同時(shí)也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。對(duì)于高度重視研學(xué)旅行教育的今天，挖掘運(yùn)用《徐霞客游記》所蘊(yùn)含的豐富的研學(xué)旅行價(jià)值就很有必要也尤為迫切，作為徐霞客家鄉(xiāng)的政府和高校以及《徐霞客游記》所記述到的各地政府與高校責(zé)無(wú)旁貸要扛起“徐霞客+文旅融合”這面大旗，做足徐霞客這張世界級(jí)文化名片的文章，既是弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化，又是對(duì)游學(xué)這種教育形式的傳承與發(fā)揚(yáng)。