易 魁 吳曉梅 許 俊

1.華東交通大學，江西南昌 330013；2.江西財經(jīng)大學，江西南昌 330013

引言

紅色文化作為一種我國特有的文化生態(tài)，其出現(xiàn)源于必然存在的時代要求與社會因素，所內(nèi)含的教育引導喻義已被業(yè)界廣泛應用，是學校教育、企業(yè)管理，以及公共治理層面必修的基礎教義。如今，學界多以資源觀看待紅色文化，認為紅色文化不僅是精神層面的物質，更是產(chǎn)業(yè)發(fā)展與企業(yè)競爭的可持續(xù)發(fā)展力（王濤，2021），該理念為地方發(fā)展提供了一種全新思考，且被廣泛應用于文化旅游發(fā)展之中。

一 研究背景

全域旅游戰(zhàn)略提出之際，部分學者提出了“全域+紅色旅游”的新構想，但其思路勢必存在一定限制，即此全域僅可存在于諸多具有紅色資源的省份，且全域范疇應當貫穿于紅色文化豐富省份的內(nèi)在發(fā)展之中，此思路為后續(xù)學者們強調(diào)了紅色文化資源觀的特殊性，框定了未來紅色旅游發(fā)展的必然方向，即貴州省、江西省、湖南省、山西省等地區(qū)將成為當下發(fā)展的“先鋒”，因此如何有效利用紅色資源、實現(xiàn)紅色文化與旅游的有機融合是紅色資源大省應當優(yōu)先考慮的重要問題。紅色文化和紅色旅游的發(fā)展離不開社會環(huán)境與地域環(huán)境的雙重影響，因此，作為經(jīng)濟較為落后、紅色資源又尤為突出的江西省，紅色旅游發(fā)展驅動總體發(fā)展已成為必然選擇，該認知早在21世紀初期便已形成（陳建，2006），隨著學界的探索似乎該主題已成“老生常談”，但通過文獻解讀得知目前研究僅存在于宏觀層面的方向分析，紅色旅游以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展視角探索是已有研究最多的選擇方向（文連陽，2014）。然而，該研究偏向僅能大致界定具體發(fā)展方向，難以把握具體的景觀建設路徑，而景觀的搭建才是落實旅游發(fā)展的基本要素（張勇，2019）。綜上所述，以資源觀視角理解并厘清景觀建設內(nèi)在機制，繼而把握紅色旅游的未來發(fā)展戰(zhàn)略是當下亟待研究的重要課題。

江西是紅色文化資源大省，從地域環(huán)境上看，江西多處地區(qū)山道蜿蜒曲折，地勢的險要為革命年間的戰(zhàn)斗提供了地利基礎，為現(xiàn)代紅色景觀與生態(tài)旅游建設的聯(lián)動提供了可能（何筠，2018）；從社會環(huán)境上看，江西是革命興起的源頭，南昌起義、中央蘇區(qū)建設等事件在此發(fā)生（胡海勝，2016），為當下社會各級組織提供了紅色教育基地，由此衍生的各類產(chǎn)業(yè)也助力了地區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。目前已有研究相繼分析了江西紅色旅游品牌建設、總體布局以及可持續(xù)發(fā)展的思路（黃細嘉，2008；熊野川，2016），對于更加細化的紅色文化景觀優(yōu)化研究尚需進一步探索，以內(nèi)容、環(huán)境與體驗三方面視角綜合理解并分析江西紅色文化景觀優(yōu)化路向對于挖掘紅色旅游發(fā)展規(guī)律具有重要意義。因此，本文將以資源觀為導向，從微觀景觀優(yōu)化視角入手，通過網(wǎng)絡層次分析法（Analytic Network Process，ANP）建立評價模型，通過專家評價、應用yannp軟件計算獲得各個指標的權重，繼而分析并判斷江西文化景觀合理優(yōu)化的路徑方向。

二 相關研究評述

（一）紅色文化景觀的緣起及分類

“紅色”一說，源起于前蘇聯(lián)，是列寧和托洛茨基組建的赤衛(wèi)隊衍生而來的精神與文化，人們將“紅色”視為革命或政治覺悟、紅色政權、紅色根據(jù)地等的象征（David，2015）。由此可見，“紅色”屬性的文化景觀即為革命精神的載體，具備紅色文化傳播效能。最早意義的紅色文化景觀是巴黎公社墻，承載了一段可歌可泣的無產(chǎn)階級革命歷史（Nicholls，2019），然而，由于學界研究視角的不同，國外對此類文化景觀的研究多集中于紀念性景觀產(chǎn)品的保護方面，鮮有更加抽象的精神文化研究（Pinheiro，2021）。

有別于國外研究，中國紅色文化景觀研究更具有地方特色，在創(chuàng)新性提出“紅色旅游”的基礎上，錨定了紅色文化景觀的概念，目前學界已達成共識的認知共包括兩種：一種是指紅色文化遺產(chǎn)，即各個革命時期遺留下來的戰(zhàn)爭遺址、英雄人物及紅色精神等（馬麗雅，2020）；另一種是指以紅色文化為背景，在紅色文化遺產(chǎn)基礎上進行開發(fā)或保護的景觀，具有一定的教育意義（石培新，2020）。由于前者含義較為抽象，難以成為現(xiàn)實建設的關注主體，因此本研究傾向于后者的認知，并結合人文與自然環(huán)境進行理解認知。具體上看，紅色文化景觀可分為三種形式：一是以人物為主的景觀。此類景觀一般以人像雕塑形式為主，大多圍繞中國革命歷史上著名的政治家和軍事家展開建設，或是以在革命中作出重要貢獻的個人或群體為原型進行建設（朱景林，2020）；二是以重大事件為主的景觀。此類景觀的設計通?；谟涗浀臍v史及故事，例如以中國革命的歷史為題材，或以中國革命的某一戰(zhàn)役為題材進行設計（王高，2019）；三是以革命遺址為主的景觀。此類景觀的設計往往是建于革命老區(qū)或者革命遺址原有架構基礎上的，反映了中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時期建立革命根據(jù)地、創(chuàng)建紅色政權等一系列革命活動（朱媛媛，2021）。

（二）景觀優(yōu)化的概念及時代要求

景觀功能的實現(xiàn)源于自身結構的反饋，因此景觀發(fā)展目標即為景觀結構的建設思路。大量研究表明，景觀結構會作用內(nèi)部各要素相互之間的聯(lián)系，由此構成復雜的關系單元，在地方環(huán)境背景的作用下，價值、優(yōu)勢及威脅相繼產(chǎn)生（Milovanovi，2020）。隨著景觀生態(tài)學的興起，景觀結構的轉型或升級受到廣泛關注，景觀優(yōu)化理念逐漸出現(xiàn)。具體上看，景觀生態(tài)學的目標是景觀各要素的優(yōu)化重組、美化修飾，以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展應用的合理利用與保護（Sahani，2019），從而實現(xiàn)景觀利用的可持續(xù)發(fā)展。因此，景觀優(yōu)化的價值與意義正逐漸凸顯，目前學界認為其生態(tài)系統(tǒng)或土地空間配置是最為常見的兩類路徑（Peng，2020）。由于景觀格局中異質性特征的不斷顯現(xiàn)（Rehren，2020），不同視角的空間尺度問題成為景觀優(yōu)化研究的新課題（王芳，2018）。

由于景觀是旅游產(chǎn)業(yè)中的基礎元素，因此大量經(jīng)驗表明，為了實現(xiàn)健康完善的目的地生態(tài)系統(tǒng)建設，規(guī)劃和開發(fā)旅游目的地勢必考慮景觀優(yōu)化路向。從學界景觀配置和構成分析的視角中能夠看出，在顯著城市化發(fā)展的驅動下，原有的異質景觀正被同質的景觀群落取代，原先因缺乏連通性和破碎化的個體景觀迫切需要更加完整的系統(tǒng)構建實現(xiàn)有效的空間優(yōu)化，實現(xiàn)完善的生態(tài)景觀網(wǎng)絡，此觀念在各類型旅游中已成通識。

（三）江西“紅色”特征界定

學界將江西省文化資源一般劃分為“紅、綠、古”三類（朱虹，2013），其中，“紅色”是指中國特色文化，其主題衍生下的音像、圖書出版發(fā)行、歌舞、戲劇制作以及推廣，還有其他形態(tài)的文化產(chǎn)品，共同構筑了先進革命精神產(chǎn)品，形成紅色文化產(chǎn)業(yè)。紅色文化資源的深刻思想內(nèi)涵和先進文化價值映射出共產(chǎn)黨人和人民軍隊的革命精神、思想作風和優(yōu)良品質（胡繼冬，2021）。江西是紅色文化的發(fā)源地，也率先致力于紅色旅游發(fā)展，開發(fā)了各類紅色景觀，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的奮斗歷程，以及中國共產(chǎn)黨不畏艱難、奮勇拼搏的革命精神。

具體上看，江西孕育了井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神等，其中井岡山精神最具代表，在反帝反封建的民主革命中，具有開創(chuàng)性和奠基性，是中國紅色精神的源頭。這種紅色革命精神，是中國共產(chǎn)黨領導在革命和建設中創(chuàng)造出的寶貴的精神財富（李東朗，2017）?？v觀整個江西，幾乎是一座不設圍墻的革命歷史博物館，共有1258 處革命舊址、舊居和戰(zhàn)斗遺址散落在贛鄱大地。在這片紅土地上鑄就的革命精神，浸潤心靈融入血脈，匯成用之不竭的紅色基因。

三 江西紅色文化景觀優(yōu)化評估體系構建

（一）評估各級指標確立

基于紅色景觀、景觀優(yōu)化概念與特征的梳理，以及江西“紅色”特征的界定，可知，當下江西紅色文化景觀優(yōu)化的路向亟需綜合考慮社會環(huán)境與地域環(huán)境的背景要求，系統(tǒng)考量內(nèi)、外部因素。就過程論而言，紅色文化景觀優(yōu)化是紅色文化發(fā)展、演化的必然過程，通過綜述可知，景觀優(yōu)化是現(xiàn)實對傳統(tǒng)的突破性傳承，因此當下游客與管理者是最為適合評估江西紅色文化景觀優(yōu)化方向為主題的對象?；诖?，本研究通過專家座談，運用德爾菲法，首先明確研究目標—江西紅色文化景觀優(yōu)化；其次提出一級指標，即內(nèi)容敘事(C)、環(huán)境塑造(C)和深層體驗(C)；最后，分析討論并提出各指標下的二級指標，討論結果顯示二級指標為：內(nèi)涵深度(C)、內(nèi)容廣度(C)、故事性(C)、視覺沖擊(C)、氛圍感(C)、園林設計(C)、消費需求(C)、心理需求(C)和情景模擬(C)。最終形成江西紅色文化景觀優(yōu)化評估指標體系，如表1所示。

表1 江西紅色文化景觀優(yōu)化評估體系

（二）評估體系指標說明

為了更好地理解所選取的相應指標，研究就內(nèi)容敘事、環(huán)境塑造和深層體驗進行剖析。

1.內(nèi)容敘事?！皵⑹隆庇蓙硪丫?，是人類社會的普遍現(xiàn)象。從古至今，所有階級、各類群體都有自己的敘事。敘事是跨越國界、跨越歷史和跨越文化的，活躍于人們所能看到的各個地方（趙欣，2021）。一般敘事貫穿于社會互動和自我表達之中，是建構日常生活持續(xù)的重要方法，又是形成自我身份的主要途徑（陳先紅，2021）。為進一步將江西紅色文化景觀的內(nèi)在因素進行有效測量分析，本研究就傳統(tǒng)意義的“敘事”，嫁接到景觀的內(nèi)涵表達之中，并以敘事中常見的內(nèi)涵深度、內(nèi)容廣度和故事性三維度特征進行相關評估測量。

2.環(huán)境塑造。環(huán)境包括人類生存的空間，以及能夠影響人們生活發(fā)展的自然因素集合。因此，環(huán)境塑造指的是進一步優(yōu)化外部環(huán)境因素對社會造成的影響，其中既包含了自然景觀因素，又包含了社會結構因素。總體上看，紅色文化景觀更需要人們的傾聽，一種沉浸式體驗理念認為，要想更好地感知主體呈現(xiàn)的內(nèi)涵，應當塑造一種“氛圍感”（Hite，2020），人們在環(huán)境中不自覺地受到氛圍的吸引力作用。就此，本研究選取視覺沖擊、氛圍感和園林設計作為環(huán)境塑造下的二級指標。

3.深層體驗。學界認為，形成體驗整體性一共分為三個維度，包括工具維度的有形、使用維度的行動和過程，以及深層維度的意義（楊德鋒，2014）。在紅色景觀建設中，其存在的意義在于通過環(huán)境設計營造情感共鳴，在一種人地關系互動中，滿足人們的外在需求和心理需求，繼而激發(fā)大腦深處的記憶（孫曉涵，2021）。專家一致認為，為了達到設計的情景效果，如今紅色景觀常運用仿生學構造理念，給游客真實且藝術的體驗感。

（三）評估模型構建

為科學評價江西紅色文化景觀的優(yōu)化路向，研究選用網(wǎng)絡層次分析法（ANP）進行系統(tǒng)分析研究，根據(jù)研究方法的要求，對復雜的決策性問題進行梳理。由于在應用網(wǎng)絡層次分析法對整個模型進行評價時，必須考慮到江西紅色景觀優(yōu)化的各個指標之間的相互影響關系。在對各指標之間相互關系進行分析后，根據(jù)各個指標因素之間的影響關系，對整個江西紅色文化景觀優(yōu)化評估體系的關系進行梳理（如封三圖2所示）。具體上看，江西紅色文化景觀優(yōu)化評估體系的構建亟需完成兩個層面的確立。

圖2 江西紅色文化景觀優(yōu)化評估模型

1.控制層：江西紅色文化景觀優(yōu)化

2.網(wǎng)絡層：內(nèi)容敘事（C），其子維度為內(nèi)涵深度（C）、內(nèi)容廣度（C）和故事性（C）；環(huán)境塑造（C），其子維度為視覺沖擊（C）、氛圍感（C）和園林設計（C）；深層體驗（C），其子維度為消費需求（C）、心理需求（C）和情景模擬（C）。

四 權重計算及數(shù)據(jù)分析

（一）權重計算

本研究通過學界相關專家對相關資料進行量化處理，結合對江西紅色文化景觀的調(diào)查分析，確定準則及元素與元素之間的關系。根據(jù)ANP的原理，利用軟件yaanp構建江西紅色文化景觀優(yōu)化網(wǎng)絡層次模型（見封三圖3）。

圖3 yaanp構建的江西紅色文化景觀優(yōu)化評估網(wǎng)絡層次模型

參照專家意見構造判斷矩陣，對判斷矩陣進行檢驗，最后通過對超矩陣進行處理，得到各評價指標的權重結果如表2所示。

表2 江西紅色文化景觀優(yōu)化評估指標權重

（二）數(shù)據(jù)分析

研究結論顯示，江西紅色文化景觀優(yōu)化的一級評價指標權重依次為內(nèi)容敘事（0.3990）、環(huán)境塑造（0.3395）、深層體驗（0.2615）。由此可見，隨著紅色文化的不斷發(fā)展，參與紅色旅游已深入人心，紅色文化景觀備受關注，人們開始主要關注景觀中蘊含的內(nèi)容敘事性，是否打動人心成為江西紅色文化景觀優(yōu)化發(fā)展的關鍵所在。紅色文化是我國的革命基因表現(xiàn)，在融入本土文化的同時，傳承了艱苦樸素、自強不息的精神，推動了傳統(tǒng)文化的有效傳播?？梢灶A見，如今的紅色文化旅游并非簡單空洞的說教，而是通過景觀表現(xiàn)，實現(xiàn)現(xiàn)實與歷史跨越時空的對話，讓觀景者在深刻思考的前提下，通過真實故事以到達親身體驗的效果，進而強化紅色文化思想政治教育的吸引力和說服力；另一方面可知，環(huán)境塑造仍將成為游客對于紅色文化景觀感知的重要影響因素。有別于抽象化的內(nèi)容敘事感知，游客對于環(huán)境塑造的理解和感知往往是具象化的，能夠通過空間尺度的構成吸引游客駐足觀光，以此拉近游客與景觀的距離，使游客沉浸于文化氛圍之中；另一方面，深層體驗是建立于內(nèi)容敘事和環(huán)境塑造基礎上的，由于前者不如后二者直觀，很多時候表現(xiàn)為潛在影響因素，因此其權重較低于后二者。然而，作為一種體驗革命雄偉場景的深層感官，紅色文化的深層體驗仍需占據(jù)精神認知的一席之地。在高新技術時代，地方正結合VR設計，創(chuàng)造全新的紅色文化體驗場景，以實現(xiàn)紅色基因的有機傳承，繼而使觀者在物質及心理上得到滿足。

從二級指標范疇上看，江西紅色文化景觀優(yōu)化的全鎮(zhèn)排序依次為故事性（0.2208）、氛圍感（0.2136）、內(nèi)涵深度（0.1334）、情景模擬（0.1075）、園林設計（0.0875）、心理需求（0.871）、消費需求（0.0669）、內(nèi)容廣度（0.0448）、視覺沖擊（0.0384）。就局部權重層面上看，氛圍感、故事性、情景模擬分別為各自維度較為重要的二級評價指標。由此可見，構造一個動人的故事將是游客體會優(yōu)秀紅色文化的關鍵。江西省擁有豐富的文化底蘊，各類紅色景觀遍布各地，但由于目前紅色旅游景觀的建設方式較為單一、缺乏新意，因此難以實現(xiàn)多元化的文化傳播。尤其是對于年輕一代，紅色景觀不能較好地進行內(nèi)涵式發(fā)展，代際傳承將面臨時代考驗，紅色文化是否能在紅色景觀中傳播下去成疑。因此，故事性塑造應當成為當下紅色景觀優(yōu)化中最為關鍵的一環(huán)。

五 結語

本研究的理論貢獻體現(xiàn)在以下三個方面：首先，本研究聚焦于紅色文化研究主題，以江西紅色文化景觀優(yōu)化為視角進行深度研究，是紅色文化精神的具象化應用研究，豐富了紅色文化相關主題的學術拓展；其次，本研究準確并深入分析了影響江西紅色文化發(fā)展的外部與內(nèi)部因素，建立了江西紅色文化景觀優(yōu)化指標模型，是對紅色文化旅游主題研究的有益探究；最后，通過江西紅色文化景觀優(yōu)化指標模型的建立，利用網(wǎng)絡層次分析的方法剖析環(huán)境塑造的宏觀外部因素與內(nèi)容敘事、深層體驗的微觀內(nèi)部因素之間的相互聯(lián)系，既為紅色文化發(fā)展問題提供了更為具象化、情景化的研究視角，又為未來紅色文化發(fā)展研究提供有益參考。

根據(jù)研究結果，對于江西建設紅色文化景觀提出以下建議：第一，深度挖掘紅色文化景觀內(nèi)容以及敘事性。本研究得出結論，內(nèi)容敘事是影響紅色文化景觀優(yōu)化最為重要的指標，因此紅色文化景觀優(yōu)化發(fā)展的重點在于提升精神的傳播力，多層次挖掘內(nèi)容敘事，提升觀者對景觀精神層面深層次的理解；第二，發(fā)展體驗式紅色文化景觀。將文化融于景觀設計，使得紅色旅游更為飽滿、厚重，激發(fā)游客內(nèi)心的愛國情懷，繼而傳播紅色文化，讓年輕一代傳承紅色脈絡。同時應多采用動態(tài)類景觀，例如地道戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)及光、電等科技手段設計，追求主題新穎的同時滿足游客的個性化心理需求。讓游客主動參與，在親身體驗中不斷溝通、學習、體會紅色文化；第三，推出紅色文化旅游特色產(chǎn)品，滿足心理和消費需求?？稍O置重走紅色路線、體驗紅色飯菜、展演紅色作品等體驗式旅游方式，可依附園林景觀宣傳紅色文化；第四，提供相關紅色文化景觀觀賞優(yōu)惠政策，建議設置紅色文化精神傳播平臺，健全紅色文化景觀觀賞制度，為紅色文化景觀優(yōu)化營造良好環(huán)境。