安 啟 Eka Diraksa Putra 黃 潔

1.又松大學(xué)，韓國大田廣域 34606；2. 桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院，廣西桂林 541004

引言

2018年，我國文化部和國家旅游局整合，組建了文化和旅游部，文旅融合在之前發(fā)展的基礎(chǔ)上，從行政層面上有了更加有效的推動力量。文旅融合象征著旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，旅游業(yè)的發(fā)展在一定程度上會帶動與其呈正相關(guān)聯(lián)系的住宿業(yè)的發(fā)展，即旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級從側(cè)面映射著住宿業(yè)的結(jié)構(gòu)升級。

在文旅融合背景下，旅游與文化的交融已成為發(fā)展趨勢。中國是一個多民族國家，在自己民族歷史發(fā)展過程中，各少數(shù)民族逐漸形成了本民族的傳統(tǒng)文化。這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化成為旅游吸引物的一部分，也成為提升顧客體驗的一個重要因素。為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，響應(yīng)國家政策，及結(jié)合民族地區(qū)地域特點，滿足游客多樣化文化需求，桂林住宿業(yè)可充分發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢，借助住宿業(yè)的載體，融入廣西獨特的壯族文化。住宿業(yè)可作為載體進行文化的輸出與傳承，以此深化游客的旅游體驗，使游客能感受到廣西鮮明的地域特色文化—壯族文化，這對于完善廣西住宿業(yè)的整體升級轉(zhuǎn)型及契合游客日益增長的精神文化需求具有重要意義。

國家層面的整合和民族文化的魅力，為民族文化和住宿業(yè)的融合提供了有利條件。本研究選取了廣西壯族文化和桂林住宿業(yè)作為研究對象，探析壯族文化與桂林住宿業(yè)的融合問題。

一 壯族文化類型

廣西壯族自治區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。壯族是該地區(qū)最主要的少數(shù)民族，也是中國人數(shù)最多的少數(shù)民族。壯族源于先秦秦漢時的“西甌”“駱越”等，經(jīng)過長久的發(fā)展，逐漸形成了自己的民族文化。

對壯族文化的研究，國內(nèi)學(xué)者從飲食、服飾、建筑、節(jié)慶、語言等各個方面都有研究。國內(nèi)對于壯族文化的研究比較豐富，研究對象分別為壯族山歌、服飾、歌圩、音樂、三月三等，但進行體系化壯族文化研究的文獻資料較少。肖萬娟（2013）提出壯族文化可分為物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)形態(tài)主要為自然環(huán)境，建筑、生活器具，而非物質(zhì)形態(tài)則主要包括民俗民風(fēng)、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)。楊光（2015）指出在旅游業(yè)盛行的情況下，以旅游資源的方式將民族文化進行推廣，可以幫助人們更好地領(lǐng)略歷史文化的深刻意義和魅力，是旅游發(fā)展的重要意義。田歡（2017）通過圖文并茂的形式十分詳細地對壯族語言、服飾、民間工藝進行介紹，為本文的壯族文化研究積累了大量具有可信度較高的素材。易春燕（2018）認為廣西壯族傳統(tǒng)文化的傳承可以采取三種模式，分別為文化原真型、產(chǎn)業(yè)發(fā)展型、文化重塑型。

根據(jù)前人研究，文化的分類有很多，本文按照物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的分類方法將壯族文化分類，如表1。

通過表1可以看出，廣西旅游業(yè)在發(fā)展的過程中，許多旅游景區(qū)活動安排與這些文化有關(guān)，特別是大型的節(jié)慶旅游活動，吸引了大量的游客，例如印象劉三姐等。旅游景區(qū)與民族文化有了一定的融合，住宿業(yè)在迅速發(fā)展的同時，是否可以與這些文化融合發(fā)展？為解決這類問題，本研究從理論角度進行了探析。

表1 壯族文化一覽表

二 壯族文化與桂林住宿業(yè)融合發(fā)展的意義

（一）宏觀層面的意義

響應(yīng)國家文旅政策。在文旅融合背景下，文化的保護、傳承與弘揚在旅游領(lǐng)域中愈來愈受到重視，而住宿作為旅游六要素中的一部分，其所具備的條件可作為文化的載體。桂林作為國際旅游勝地，不僅坐擁秀美的自然景觀，還享有獨特的壯族文化資源，兩者的融合可滿足游客多樣化的文化需求，應(yīng)順應(yīng)文旅融合背景，響應(yīng)國家政策支持。

傳承壯族傳統(tǒng)文化。廣西作為壯族自治區(qū)，擁有獨特的壯族文化，保存著豐富多彩的壯族文化，如花山巖畫、銅鼓、蘆笙、壯錦、繡球等。但是由于文化的不斷變遷，民族文化不斷被外來文化所影響和沖擊，部分民族文化不斷流失。此外，由于信息時代的沖擊，互聯(lián)網(wǎng)活躍在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€維度，信息化、數(shù)字化、智能化已漸漸占據(jù)人們生活的重心，本土的文化內(nèi)涵被漸漸遺忘。

（二）中觀層面的意義

廣西旅游住宿業(yè)發(fā)展的需要。廣西壯族自治區(qū)最為鮮明的民族文化即是壯族文化，然而由于壯族文化的傳播形式過于傳統(tǒng)，傳播范圍較小，力度較弱，現(xiàn)實生活中，人們與壯族文化的接觸局限在壯族山歌、劉三姐等方面。隨著新事物的不斷涌出，壯族文化漸漸淡出大眾視野。2019年，廣西民宿大會指出，廣西民宿需要進一步發(fā)揮廣西旅游資源優(yōu)勢，向具有地域特色、家鄉(xiāng)情懷的精品旅游民宿邁進。作為廣西的一個重要旅行目的地，桂林陽朔擁有許多類型的民宿，在陽朔的眾多民宿中并沒有以壯族文化為核心的民宿。住宿業(yè)要是想廣西民宿大會提出的地域特色，需要進一步挖掘文化內(nèi)涵，讓住宿業(yè)的發(fā)展充滿生機和活力。

（三）微觀層面的意義

個體需要層次的滿足。近幾年，隨著我國經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，人們的生活水平不斷提高，人們的需求層次不斷提高。按照馬斯洛需求層次理論，審美需求即對美、藝術(shù)、平衡的欣賞與追求，屬于較高層次的需求。而壯族文化在民宿中的融入正是藝術(shù)的行為，壯族文化在民宿的展現(xiàn)正是文化美的體現(xiàn)。如今，游客的精神文化需求逐漸提高，普通的以文化作為表象包裝的民宿無法深化游客的旅游體驗，無法滿足游客愈漸提高的精神文化需求，而民宿與壯族文化的融合正是在保護、傳承與弘揚壯族文化的基礎(chǔ)上，以滿足游客日益增長的精神文化需求為目標(biāo)而進行的實踐。

三 壯族文化與桂林住宿業(yè)融合發(fā)展可行性分析

（一）旅游基礎(chǔ)好，收益較大

壯族文化為廣西擁有的少數(shù)民族文化，桂林為國際旅游勝地，游客數(shù)量眾多，將廣西壯族文化與桂林住宿業(yè)進行融合，一方面符合體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的定位，符合市場需求；另一方面可以將此作為旅游吸引物，增加入住率，提高收益。

（二）文化資源豐富，易于傳播

廣西作為壯族自治區(qū)，是壯族村落的集聚區(qū)，文化資源豐富。壯族文化為本土文化，且擁有豐富多彩的文化元素，與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情相匹配，與壯族文化相融的民宿，一方面可滿足國內(nèi)游客日益提升的精神文化需求，另一方面可借助民宿為載體向國內(nèi)外游客傳播壯族文化，向國際弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）文化多樣性，具吸引力

壯族文化元素多樣，形式千姿百態(tài)，易將其以多樣的方式與民宿融合。中國由56個民族組成，除漢族外，壯族人口最多，其中壯族的文化元素也尤為豐富，銅鼓、花山巖畫、山歌、壯錦均已列入世界遺產(chǎn)之中，但目前市場融入壯族文化的相關(guān)產(chǎn)品較少，且壯族文化的傳播形式過于傳統(tǒng)，存在一定局限性，流傳較廣的壯族文化僅有劉三姐的山歌。根據(jù)桂林千古情景區(qū)里的山歌表演情況，體現(xiàn)出了人們對于壯族山歌的喜愛。可見通過適當(dāng)形式的傳播，壯族文化對于人們具有一定的吸引力。

（四）表現(xiàn)形式多，成本可控

融合形式多樣，成本可控。桂林住宿業(yè)融入壯族文化，可以在建筑設(shè)計、物品陳設(shè)、經(jīng)營模式等多個方面，更具靈活性。既可以選擇低成本的物品陳設(shè)，也可以進行大規(guī)模的建筑設(shè)計改造。住宿業(yè)主或者經(jīng)營管理者可以根據(jù)實際情況，資金多少，選擇合適的融合形式。

四 壯族文化與桂林住宿業(yè)融合發(fā)展路徑

（一）區(qū)域戰(zhàn)略謀劃

文旅融合發(fā)展固然很好，但考慮到區(qū)域住宿業(yè)數(shù)量眾多，政府或者管理部門應(yīng)做好戰(zhàn)略謀劃，避免在同一區(qū)域出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，競爭優(yōu)勢不明顯，游客審美疲勞等現(xiàn)象。因此，要做好統(tǒng)一規(guī)劃，分區(qū)、分批融合發(fā)展，確保融合發(fā)展效果。當(dāng)?shù)卣蛘吖芾聿块T可以采取分級分層的方式，聯(lián)合各相關(guān)的行業(yè)協(xié)會、民宿主，充分進行市場調(diào)研，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，科學(xué)分析，做好謀劃。

（二）科學(xué)管理管控

文旅融合要制定科學(xué)的管理和管控措施。為保證政策制定的效果，可以采取部分地區(qū)先行試驗的方式，將好的做法和好的經(jīng)驗在區(qū)域內(nèi)進行廣泛推廣。對于實施過程中可能出現(xiàn)的問題，應(yīng)制定好預(yù)警措施，確保早發(fā)現(xiàn)，早解決，保證文旅融合有序推進。

（三）競爭優(yōu)勢打造

文化的獨特性必然會給住宿業(yè)帶來獨特的競爭優(yōu)勢。旅游目的地形象塑造和旅游營銷設(shè)計，應(yīng)注重打造優(yōu)勢特色，使住宿產(chǎn)品能夠體現(xiàn)旅游形象，旅游營銷能夠很好地傳遞顧客價值。

（四）差異化發(fā)展戰(zhàn)略

相對于其他區(qū)域的住宿業(yè)來說，桂林的住宿業(yè)應(yīng)借助于壯族文化，走差異化發(fā)展的道路。住宿業(yè)的差異化發(fā)展，可以提高住宿業(yè)的吸引力，實現(xiàn)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（五）高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略

隨著人們生活水平的提高，消費者的需求層級也不斷提高。住宿在滿足游客基本的消費需要的同時，還要注重提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)。文化因素的融入，為提供高質(zhì)量服務(wù)提供了一條有效的路徑。住宿業(yè)應(yīng)將產(chǎn)品、服務(wù)與文化進行融合，打造高質(zhì)量的住宿業(yè)品牌。

五 結(jié)語

分析得知，壯族文化與桂林住宿業(yè)的融合發(fā)展具有響應(yīng)國家政策和傳承文化的重要意義，對廣西住宿業(yè)長遠健康發(fā)展有利，也可以滿足游客的多層次消費需要。桂林旅游發(fā)展的良好基礎(chǔ)，豐富的民族文化資源和表現(xiàn)形式，也使得壯族文化與住宿業(yè)融合十分可行。融合發(fā)展可以在做好統(tǒng)籌規(guī)劃的基礎(chǔ)上，打造獨特的競爭優(yōu)勢。

中國擁有眾多的少數(shù)民族，也有非常多優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，民族地區(qū)住宿業(yè)應(yīng)該充分利用民族地區(qū)豐富的文化資源，挖掘可以結(jié)合的文化因素，傳承民族地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升住客的住宿體驗，讓住宿業(yè)成為民族文化傳承的一個有效途徑。發(fā)展的同時，住宿業(yè)應(yīng)著力打造民族文化品牌，讓民族文化成為提升住宿體驗的一個重要元素。隨著文旅融合的深入，文化必將形成民族地區(qū)住宿業(yè)發(fā)展的競爭優(yōu)勢，創(chuàng)造出優(yōu)秀的民族地區(qū)住宿業(yè)品牌。