【摘要】 在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變遷的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大變化，在保護(hù)與傳承上面臨諸多困難。如何尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活傳承成為地方政府關(guān)注的熱點(diǎn)話題，皮影戲需要重新拾起。通過文化與旅游的融合，促進(jìn)皮影戲的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，是重要途徑。充分挖掘皮影固有的文化符號(hào)和元素，積極探索皮影與旅游的相互融合，豐富皮影戲的文化內(nèi)涵，注入新的內(nèi)生動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】 文旅結(jié)合;皮影戲;開發(fā);利用

【中圖分類號(hào)】J827? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）11-0098-03

基金項(xiàng)目：本文系2021年鞍山市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)課題《鞍山非遺岫巖皮影戲的開發(fā)與利用策略研究》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：as20213056）。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是繼承了我國(guó)豐富而寶貴的歷史文化資源和藝術(shù)精髓，它們的發(fā)展來源于人們的生活，反映了我國(guó)民間生活的特點(diǎn)，也成為人們?cè)诨?dòng)交流中使用的一種玩具。皮影戲?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們提供了重要的價(jià)值和作用，具有雙重的藝術(shù)性和道德觀，幫助人們緩解心情，同時(shí)可以使表演者沉浸其中。皮影戲是表演者在劇場(chǎng)中與觀眾進(jìn)行交流與互動(dòng)的游戲，它承載著兩代人之間的情感和紐帶，它可讓人在游戲中互動(dòng)交流，增強(qiáng)人的思想和情感，培養(yǎng)人的運(yùn)動(dòng)能力和協(xié)調(diào)合作能力，這就使得皮影戲具有獨(dú)特的魅力。玩具和游戲沒有生活，沒有感情，但每個(gè)人都有自己的生活，也就是說，設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過自己的作品來傳達(dá)自己的人文關(guān)懷和創(chuàng)作激情。以現(xiàn)代文化為載體，傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)是利用審美情趣和社會(huì)人文關(guān)懷的相互融合，從而賦予它全新的活力，突出其傳統(tǒng)意義和實(shí)用價(jià)值，提高其文化和娛樂的附加值?，F(xiàn)如今理解皮影戲的消費(fèi)者越來越少，大多數(shù)會(huì)選擇以電子產(chǎn)品為主作為娛樂工具，因此，推廣皮影戲可幫助其未來發(fā)展，本文試圖與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，促使人們認(rèn)識(shí)和理解皮影戲，并在其中發(fā)揮真正的價(jià)值。

一、文旅融合

研究文旅融合，首先要清楚“文”和“旅”的定義各自指什么，文化的基本節(jié)點(diǎn)就是創(chuàng)意，它以技術(shù)與人才為中介，直接面對(duì)民眾，理解群眾需要，制造符合民眾的文化商品，并由此形成文化的流動(dòng)與效益。

簡(jiǎn)言之，旅游業(yè)是指游客為滿足游客需要而產(chǎn)生的各種文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。文化遺產(chǎn)和旅游品牌建設(shè)并非單一存在的，而是基于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況加以有機(jī)的整合，并通過文化市場(chǎng)的外延，進(jìn)一步擴(kuò)大了文化內(nèi)容。對(duì)現(xiàn)在而言，停滯不前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展只會(huì)逐漸落伍于新時(shí)代。但是，文化也是旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力。優(yōu)秀文化的引入，可以豐富旅游的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)旅游的獨(dú)特吸引力，促進(jìn)品牌建設(shè)。

二、皮影戲的起源

（一）起源

皮影戲在古時(shí)被稱為“傀儡戲”，它是中國(guó)最早的漫畫，也是今天卡通的前身，這種傳統(tǒng)形式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種。皮影戲是民間傳統(tǒng)技藝，是表演者使用皮質(zhì)或紙質(zhì)的木偶，通過燈光或者燭光的反射展現(xiàn)在幕布上，同時(shí)通過音樂、唱腔的形式進(jìn)行表演，它可以看作是人與物之間、人與人之間的一種游戲。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們逐漸對(duì)影子有了深層次的研究，利用手當(dāng)作動(dòng)物展示各樣的造型，意象的表達(dá)使藝術(shù)文化充分地積淀，現(xiàn)今利用皮影使人物表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，皮影戲的出現(xiàn)是人們智慧的產(chǎn)物，它給人們帶來了感動(dòng)和思考，值得人們進(jìn)一步研究。

（二）開發(fā)與利用的重要意義

皮影戲開發(fā)與利用的重要意義是傳承與發(fā)展，使之被人再次拾起，成為人們所喜愛的項(xiàng)目，但這也是很難的事情。皮影的發(fā)展歷史非常悠久，它是我國(guó)的民族文化的瑰寶之一，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。皮影的開發(fā)與利用對(duì)現(xiàn)今的發(fā)展有著重要意義，在古人看來，所謂的“開發(fā)”，就是開挖發(fā)掘;而所謂的“利用”，是指遺產(chǎn)能被人所使用，并發(fā)揮其最大的價(jià)值。

因此，皮影的開發(fā)與利用是發(fā)展皮影戲的最好方式，積極開發(fā)皮影，挖掘其深層意義，使皮影完全被人所吸收，同時(shí)也能被人們所保護(hù)和重視，這也最大化地發(fā)揮皮影戲價(jià)值的必由之路。

（三）開發(fā)與利用的指導(dǎo)原則

皮影戲開發(fā)與利用是當(dāng)今急需完成的工作，優(yōu)秀的開發(fā)可以使皮影再次被利用，成為人們喜愛的項(xiàng)目，因此這也需要指導(dǎo)。但是開發(fā)與利用必須按照基本準(zhǔn)則：

尊重基礎(chǔ)的原則。對(duì)皮影戲的開發(fā)與利用，應(yīng)當(dāng)要掌握皮影的基礎(chǔ)知識(shí)和制作的美學(xué)造型，使人們充分地感受文化遺產(chǎn)的魅力。在開發(fā)過程中不能隨意改變皮影的基本造型，而是要在開發(fā)與利用的過程中，豐富皮影戲藝術(shù)資源，開拓皮影戲的影響領(lǐng)域，擴(kuò)大皮影戲的藝術(shù)成果。

與時(shí)俱進(jìn)的原則。皮影戲的開發(fā)與利用，必須根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)當(dāng)代的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)牢記皮影的原始目標(biāo)，即供群眾娛樂消遣，服務(wù)社會(huì)，圍繞社會(huì)主義精神。

實(shí)踐第一的原則。皮影要以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，注重其實(shí)用性，不要為了發(fā)展而不被使用，導(dǎo)致成為擺設(shè)。因此要以實(shí)踐為第一，在此基礎(chǔ)上發(fā)展皮影戲。

三、皮影戲保護(hù)與利用存在的問題

（一）新時(shí)代下人們娛樂生活的改變

在皮影戲盛行的年代，由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，人們大多數(shù)注重養(yǎng)家糊口，缺少娛樂項(xiàng)目，而皮影戲的出現(xiàn)為人們帶來樂趣。皮影戲容易操作，并沒有年齡限制，因此成為人們當(dāng)時(shí)熱捧的娛樂項(xiàng)目。然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，特別是電視和網(wǎng)絡(luò)的普及，新的娛樂形式已經(jīng)取代了過去傳統(tǒng)的皮影戲表演。與此同時(shí)，人們的審美觀念也在逐漸發(fā)生變化，生活上的需求也越來越多，對(duì)于接受越來越多新事物的人來說，皮影戲并不能吸引大眾的眼球，曾經(jīng)輝煌的皮影戲正逐漸被新的藝術(shù)形式所取代。

現(xiàn)今大多數(shù)年輕人都不了解皮影戲，因此所面臨最大的問題是群眾的老齡化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)今的皮影戲觀眾年齡大約在50歲左右，他們對(duì)于皮影戲的記憶大多停留在少年時(shí)期，有著特殊的情感與深刻的記憶。但現(xiàn)今許多年輕人都對(duì)皮影戲不感興趣，而是習(xí)慣于手機(jī)或者娛樂項(xiàng)目，大多數(shù)人只知道有皮影戲的存在，并沒有深入地了解和制作皮影的想法。在現(xiàn)今的社會(huì)，人們更多被電子產(chǎn)品所吸引，同時(shí)會(huì)選擇呆在家里而拒絕在戶外看皮影戲。因此觀眾的老齡化和同質(zhì)化導(dǎo)致皮影戲停滯發(fā)展，說明皮影戲很難吸引年輕人，因此發(fā)展皮影戲的關(guān)鍵在于改變，突破舊形式，在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，需要抓住年輕一代群體，為年輕人普及基本常識(shí)，了解具有特色的皮影戲，同時(shí)學(xué)習(xí)具有傳統(tǒng)的皮影戲。

（二）皮影戲技藝難度大

皮影戲的表演，俗稱“一載箱”，大多數(shù)由幾人組合而成，通常表演者會(huì)展現(xiàn)多個(gè)角色。在幕前和幕后都是相聯(lián)系在一起的，首先，對(duì)于皮影戲幕后的唱腔是需要掌握演唱的技法和民間的唱法，同時(shí)演唱者需要具有優(yōu)秀的嗓音;其次，表演皮影需要準(zhǔn)備道具，并且有熟練的皮影舞蹈技巧;最后，對(duì)于皮影的制作要掌握雕刻、演奏樂器等相關(guān)技能。因此要成為合格的傳承人，需要掌握以上技能，所以對(duì)于表演者來說，皮影戲?qū)λ麄冇泻芨叩碾y度，大多數(shù)人不愿意接觸皮影戲，這就阻礙了皮影戲的傳承與發(fā)展。

（三）傳播受到限制

皮影戲藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展緩慢，主要是由于觀眾的缺乏，導(dǎo)致市場(chǎng)越來越小，無法適應(yīng)時(shí)代積極變革的要求。它不能積極吸收其他藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)，造血功能的缺乏也導(dǎo)致其生長(zhǎng)發(fā)育受到限制。首先，兒童和老人仍然是當(dāng)今電影的兩大主要觀眾。許多上了年紀(jì)的人總是懷念小時(shí)候和朋友在院子里看電影的場(chǎng)景，有時(shí)他們會(huì)哼兩支曲子，讓他們想起年輕時(shí)貧窮而甜蜜的時(shí)光。所以他們也想帶著孩子去分享和感受童年的快樂。但是，由于唱腔晦澀，內(nèi)容過于陳舊，孩子們無法理解戲劇的內(nèi)在藝術(shù)內(nèi)涵，而且大多處于“外行看熱鬧”的水平，皮影戲?qū)λ麄兊奈κ嵌虝旱?。其次，皮影的造型、圖案和制作過程過于復(fù)雜。在那個(gè)時(shí)候，那些有能力制作、設(shè)計(jì)和表演的老藝術(shù)家們已經(jīng)老了，市場(chǎng)也在萎縮。年輕一代被新興的娛樂文化洗腦，不愿意繼承和學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，導(dǎo)致沒有后繼者。

另一方面，由于皮影戲藝術(shù)在發(fā)展初期屬于地域文化范疇，受到地域環(huán)境、語言和材料的限制，其對(duì)外傳播受到限制。在發(fā)展的過程中，沒有積極吸收和容納其他優(yōu)秀藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)。在曲目、劇目、表演形式、造型創(chuàng)新、傳播方式等方面都不能有較大突破，導(dǎo)致功能進(jìn)一步萎縮。

四、文旅結(jié)合的視角下皮影戲的開發(fā)與利用

中國(guó)歷史上下五千年，雖然時(shí)代在不斷地更新，但很多舊思想依然禁錮著部分人群，使許多新型娛樂文化很難滿足部分觀眾，但是皮影的創(chuàng)新和發(fā)展是必要的，同時(shí)也是必由之路。藝術(shù)形式的創(chuàng)新離不開內(nèi)容的創(chuàng)新。皮影戲的發(fā)展大多是圍繞發(fā)展、制作過程、藝術(shù)展示這些內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，大部分的皮影戲都是按照每個(gè)時(shí)代的發(fā)展來表達(dá)，即介紹朝代的人物，通過戲曲的唱法和皮影的展示表達(dá)，但是形式基本沒有改變，依然是舊的形式，因此吸引的年輕人寥寥無幾，這在很大程度上限制了皮影藝術(shù)的發(fā)展。由于只有老一輩的觀眾，使得文化的土壤自然就不能長(zhǎng)成參天大樹。所以，急需尋找皮影的創(chuàng)新途徑，盡可能發(fā)展皮影戲。

（一）注重培養(yǎng)傳承人

皮影戲制作方法過于復(fù)雜，因此愿意學(xué)習(xí)其技藝的人也逐漸減少，所以只有將傳統(tǒng)技藝與核心內(nèi)容通過培養(yǎng)傳承人，才能使皮影戲這門技藝不失傳。這就需要聚集大量技藝精湛的傳統(tǒng)皮影戲藝人參與專業(yè)培訓(xùn)工作，并建立專業(yè)機(jī)構(gòu)，增加皮影藝術(shù)與外界的交流，有效借鑒外地皮影藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)皮影戲不斷進(jìn)行創(chuàng)新、改革，推動(dòng)其更好地發(fā)展。

（二）擴(kuò)展宣傳途徑

皮影戲具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。近年來，國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使人們?cè)俅握J(rèn)識(shí)到皮影戲，這樣的機(jī)遇讓皮影戲再次展現(xiàn)了它獨(dú)有的藝術(shù)和文化價(jià)值，這也提高人們對(duì)皮影戲的保護(hù)意識(shí)。宣傳可以采取以下兩種方式：一是舉辦各種民間藝術(shù)表演，如皮影戲展覽的制作過程，皮影戲展覽的發(fā)展歷程，區(qū)域性的巡回活動(dòng)，將木偶戲帶入旅游，安排在相關(guān)的演出中，讓人們?cè)谪S富娛樂的同時(shí)，還增強(qiáng)了皮影戲的文化價(jià)值認(rèn)同;二是網(wǎng)絡(luò)傳播，通過漫畫、視頻等形式傳播知識(shí)，并在文旅的視角下利用皮影，將盛產(chǎn)皮影的地方著重強(qiáng)調(diào)，并在當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)，使人們?cè)谟^光的同時(shí)了解皮影戲，并對(duì)其產(chǎn)生興趣。

（三）親身體驗(yàn)皮影戲的制作流程

皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直被作為人們所尊重的文化，因此大多數(shù)人只能通過網(wǎng)絡(luò)等其他形式了解，并不能親身制作，感受不到其制作的樂趣，所以需要抓住機(jī)遇，在旅游區(qū)或者商業(yè)街開設(shè)DIY店，使人們能夠親自操作，店內(nèi)可招幾個(gè)會(huì)此技藝的人，教消費(fèi)者制作方法，同時(shí)在店內(nèi)播放宣傳視頻，使消費(fèi)者能夠充分了解皮影戲，并通過學(xué)習(xí)向眾人展示，這不僅宣傳了皮影戲，同時(shí)也增加制作者的興趣。

（四）適當(dāng)改變皮影戲展示方式

皮影戲大多以唱腔、音樂、劇本的形式展現(xiàn)給觀眾，這樣的方式過于傳統(tǒng)，并不能吸引人們的眼球，這也限制了皮影戲的發(fā)展。因此要開發(fā)和利用就必須對(duì)演出方式與演出環(huán)境地點(diǎn)大膽創(chuàng)新，在國(guó)家和政府的鼓勵(lì)下適當(dāng)改變。

根據(jù)不同的環(huán)境進(jìn)行展示，可在產(chǎn)品中加入皮影戲的元素，通過視頻形式進(jìn)行宣傳;在表演時(shí)可通過現(xiàn)今所流行的形式展示，如說唱、流行歌曲、相聲、兒童故事等方式，根據(jù)不同的表演方式，讓更多的人群來接受并喜愛上皮影戲。

（五）簡(jiǎn)化皮影戲制作方法

皮影戲常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序，手工雕刻3000余刀，是一個(gè)復(fù)雜奇妙的過程。首先在選擇材質(zhì)上就有過高的要求，同時(shí)制作方式需要精細(xì)，雕刻也需要人全神貫注，這對(duì)于制作人來說增加了很多困難，尤其對(duì)于初學(xué)者來說很難堅(jiān)持。

因此，要開發(fā)利用皮影戲就需要簡(jiǎn)化其制作方式，可將皮影戲分為不同的等級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，商家可提供相關(guān)材料和制作方法，供游客根據(jù)自己手工能力選擇。

（六）與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合

在世界多元化發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)成為人們的必備工具，因此現(xiàn)今的數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，成為文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新方法，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了新的道路。

對(duì)于皮影戲來說，通過虛擬技術(shù)、VR、可視化展示、紀(jì)錄片介紹等技術(shù)，傳播皮影戲的各種方面知識(shí)，同時(shí)這些技術(shù)也成為當(dāng)前的潮流，人們也可以通過最簡(jiǎn)便的方法快速了解知識(shí)。例如，利用VR，使人們體驗(yàn)皮影戲的制作方法，或者技術(shù)人員可以將皮影戲制作成視頻，介紹其中的發(fā)展、制作過程，或者在其中加入亮點(diǎn)，使人們的心情受到感染，并在這樣的體驗(yàn)中留下深刻印象。

此外，還可以將皮影戲制作成游戲的形式，同時(shí)提供文化遺產(chǎn)的地名，使人們?cè)谕娴倪^程中，注意到地方，這也促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，使文化與旅游融合，促進(jìn)兩方面的發(fā)展。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們需要重視和繼承的，皮影是一種綜合傳統(tǒng)戲劇，隨著時(shí)代的發(fā)展和演變，皮影戲從開始形成到逐漸成熟，受到人們的喜愛。但不幸的是，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的皮影戲正在慢慢消失。本文在文化與旅游深度融合的背景下，重放皮影的價(jià)值，讓游客在旅游時(shí)接觸皮影，不斷挖掘自身的文化價(jià)值，努力打造相關(guān)品牌，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜?。積極弘揚(yáng)皮影戲文化，共同保護(hù)和發(fā)展這一門具有戲劇性的藝術(shù)，改變皮影戲的表演形式，突破舊形式，使皮影戲得到跨越性的突破，使這一傳統(tǒng)再次走進(jìn)人們的視野，在中國(guó)戲劇領(lǐng)域展現(xiàn)其優(yōu)雅的風(fēng)采。

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作者簡(jiǎn)介：

金美琳，黑龍江人，鞍山師范學(xué)院副教授，研究方向：傳統(tǒng)音樂。

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