【摘要】 茶館、茶客與鄉(xiāng)土構(gòu)成一個互動共存的空間。茶客既談日常瑣事又討論社會時事,茶館為他們提供了言說場地和表現(xiàn)舞臺。在茶館與茶客、茶客與茶客的復雜關(guān)聯(lián)中,沙汀呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會的世態(tài)人情。茶館是沙汀小說的鄉(xiāng)土敘事中的典型空間,不同身份的茶客形象折射出復雜的鄉(xiāng)土社會生態(tài)。
【關(guān)鍵詞】 沙汀;鄉(xiāng)土;鄉(xiāng)土敘事;茶館;茶客
【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2022)11-0022-03
在中國現(xiàn)代文學史上,沙汀用極具地域特色的筆調(diào),描繪出一幅官匪橫行、民不聊生的陰暗沉悶的川西北鄉(xiāng)土畫卷。不同于其他諸多鄉(xiāng)土作家以大段地方性的風景民俗描寫營造鄉(xiāng)土詩意,沙汀則是從窮鄉(xiāng)僻壤的場景與人物、人物與人物之間的復雜關(guān)聯(lián)中呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會的世態(tài)人情。在場景設計中,他慣以“一個固定的然而又最能體現(xiàn)民俗風情的場所”[1]作為作品鄉(xiāng)土意蘊的載體。其中,茶館便是其鄉(xiāng)土敘事中一個重要場景。無論是袍哥、聯(lián)保主任、保長等地方人物的刻畫,還是對鄉(xiāng)土社會人生世相的剖析抑或是對藏污納垢的民族文化形態(tài)的批判,都與茶館這一場所有著密切關(guān)聯(lián)。
可以說,茶館是沙汀小說的鄉(xiāng)土敘事中的典型空間。以小茶館中的大世界來觀照沙汀小說中鄉(xiāng)土世界的建構(gòu),挖掘茶館、茶客與鄉(xiāng)土之間的復雜聯(lián)系,不僅有助于豐富對沙汀小說鄉(xiāng)土敘事的認識,而且有助于深化對四川鄉(xiāng)土社會特質(zhì)的理解,也是對沙汀“選材要嚴,開掘要深”創(chuàng)作理念的一種藝術(shù)詮釋。
一、鄉(xiāng)土:沙汀創(chuàng)作的文化依存
作為左翼小說家登上文壇的沙汀正是成長于“大革命”的知識氛圍中,一開始的創(chuàng)作便具有強烈的時代自覺??梢哉f,他是以一個戰(zhàn)斗者的姿態(tài)用創(chuàng)作實踐來為時代服役的。不過,由于前期的寫作素材大多是來自新聞報道,其創(chuàng)作也暴露出概念化、公式化的弊病。經(jīng)過沙汀的不斷探索,在1935年迎來了創(chuàng)作的轉(zhuǎn)機。
1935年,沙汀因母喪踏上回鄉(xiāng)的路程,期間耳聞目睹的四川盆地的社會現(xiàn)實,深深觸痛了他的神經(jīng),促使他將目光回轉(zhuǎn)到故土,開始創(chuàng)作。他的注意力逐漸集中到故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn),袍哥、茶館、賭桌等四川“土特產(chǎn)”逐一在小說中亮相,“鄉(xiāng)土”意蘊逐漸流于筆端。直到1936年,他創(chuàng)作的作品“用一種客觀的態(tài)度來感受故鄉(xiāng)的質(zhì)地,穩(wěn)穩(wěn)地將觸角深入到故鄉(xiāng)的內(nèi)部,筆致從容”,并逐漸形成其創(chuàng)作的鄉(xiāng)土題材和現(xiàn)實主義風格,建構(gòu)出獨特的小說世界——川西北鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這時的沙汀才感到自己擺脫了“寫起來吃力”的苦狀,進入“痛快省力”也合乎“理想”的境界了。從此之后,小說的故事背景聚焦于四川鄉(xiāng)鎮(zhèn),人物也是四川鄉(xiāng)土社會土生土長的,稱得上是“道地的四川故事”,“鄉(xiāng)土”這一主題在創(chuàng)作中逐漸成熟。
那么沙汀是如何建構(gòu)起這一鄉(xiāng)土世界的呢?童年經(jīng)驗是作家取之不盡,用之不竭的創(chuàng)作的源泉。沙汀小說構(gòu)筑的鄉(xiāng)土世界和童年時期的鄉(xiāng)土生活有著不可分割的聯(lián)系。沙汀故鄉(xiāng)位于中國西南部的四川盆地——北有劍門關(guān),東有三峽天險,地形閉塞。獨特的地理環(huán)境、生態(tài)和生活方式形成獨特的地域文化,茶館和袍哥便是蜀地文化兩個尤為重要的地域因子。茶館和袍哥這兩個“土特產(chǎn)”在四川盆地上打上了封閉落后、野蠻彪悍的深刻印記,具有鮮明的地域指向性?!吧谒?,長于斯”的沙汀,在其成長歷程中自然會受其熏染。他從小就和舅父上茶館,在這里接觸各色各樣人物,“對于大大小小的糧戶、豪紳、軍官、兵痞、流氓、普通光棍,都極為稔熟?!盵2]正是透過茶館這一場所,沙汀認識了鄉(xiāng)土社會人物的基本構(gòu)成。再加上舅父本身就是袍哥的緣故,沙汀在十二三歲時便跟著他“跑灘”,過早地融入社會,涉獵世態(tài)人情。舅父的袍哥世界為他“展開了四川社會錯綜復雜的政治、經(jīng)濟和人際關(guān)系的網(wǎng)絡”,讓他早早便翻開了鄉(xiāng)土社會這本大書,對“官、紳、軍、袍四位一體”的鄉(xiāng)土社會生態(tài)以及社會變動的內(nèi)幕和種種病態(tài)十分熟悉。童年生活幫助沙汀完成了有關(guān)鄉(xiāng)土舊圖景的經(jīng)驗積累,成為其日后觸發(fā)創(chuàng)作構(gòu)思的重要源泉。
除此之外,沙汀之于鄉(xiāng)土書寫的執(zhí)著更是源于他對故鄉(xiāng)的復雜感情。他作品中的故鄉(xiāng)形象通常是封閉落后的山鄉(xiāng),是鄉(xiāng)土社會種種黑暗的揭示之地,是藏污納垢的民族文化形態(tài)的批判之所,在字里行間充滿了批判之情。但在現(xiàn)實生活中,故鄉(xiāng)又是沙汀的避風港和情感寄托。沙汀曾評價自己是一個渾身散發(fā)著“土氣”的人,這種“土氣”正是故鄉(xiāng)烙在他生命里的印記,以至于“在與外部世界的接觸上,他永遠不是個充分開放型的人。”[3]1938年沙汀曾“一門心思去前方”,打算像周立波學習,創(chuàng)作散文報告。但是,到了前方,讓他醉心的仍是故鄉(xiāng)。正如他自己所言,“我的心思永遠不可救藥地留給我的故鄉(xiāng)?!笨梢哉f,這就是沙汀的一種“戀鄉(xiāng)”情結(jié)。
不過,在沙汀看來,戀鄉(xiāng)不僅是游子對家鄉(xiāng)的眷戀,更是對故鄉(xiāng)以及民族責任感的具體表達。盡管故鄉(xiāng)是個封閉落后的地方,但對孕育自己的土地,他亦飽含深情。當然,這種情并不意味著全盤接受故鄉(xiāng)的一切,而是一種改造故鄉(xiāng)的強烈使命感。這個盆地的“鄉(xiāng)之子”以現(xiàn)代意識反觀故鄉(xiāng),以批判、深刻的態(tài)度去對待自己熟悉的生活,描繪出一幅官匪橫行、民不聊生的陰暗沉悶的川西北鄉(xiāng)土畫卷。通過創(chuàng)作實踐,揭示出故鄉(xiāng)的沉疴痼疾來引起“療救的注意”。
由此觀之,川西北鄉(xiāng)土世界的發(fā)掘不僅為沙汀的鄉(xiāng)土書寫找到了落腳點,也在其文學理想與社會理想的契合上扮演著樞紐性角色,成為其創(chuàng)作的文化依存。
二、茶館:鄉(xiāng)土敘事的空間指向
在沙汀由石頭鋪成的狹窄街道、頹敗的鋪面以及昏暗破落的各色場所構(gòu)成的川西北鄉(xiāng)土世界里,常常出現(xiàn)茶館的身影。不過,茶館的頻繁出現(xiàn)并不是作家因個人偏愛的刻意為之,而是因為茶館和鄉(xiāng)土社會之間本身便存在一種互動共生的關(guān)系。可以說,沒有鄉(xiāng)土就沒有茶館,沒有茶館亦沒有生活。
“空間自身既是一種生產(chǎn),通過各種范圍的社會過程以及人類的干涉而被塑造;同時又是一種力量,反過來,影響、引導和限制活動的可能性以及人類存在的方式?!盵4]一方面,閉塞的盆地遮蔽了時代變幻,同時也將生活的“悶氣”注入了鄉(xiāng)土社會的內(nèi)里,民眾“除卻兵匪的騷擾,搶擄,生活上的悶氣和艱苦,唯一的享樂便要算是對大自然的欣賞了”,沉悶單調(diào)的鄉(xiāng)土氛圍促生了茶館的繁盛;另一方面,茶館作為鄉(xiāng)土社會首要的休閑娛樂空間,是三教九流的匯聚之所,各色人等都能在這一空間中找尋到自己的慰藉,因而,坐茶館成了鄉(xiāng)民們的一種行為習慣,并將上茶館喝茶視作娛樂消遣的最佳方式。鄉(xiāng)土社會玉成了經(jīng)久不衰的茶館;同時茶館又反作用于鄉(xiāng)土社會,影響著鄉(xiāng)民們的生活狀態(tài)。
沙汀對于茶館空間形象的塑造,首先是以其消費消遣功能為基礎展開的。作為消費場所,飲茶和休息是茶館的基本功能,給這也是茶館之所以謂之茶館。為了方便,茶館也提供餐食,如《困獸記》開篇,田疇等人便在一間茅棚茶舍里設宴歡迎從前線歸來的章桐。同時,講圣諭、川戲表演也進入茶館,為人們提供娛樂消遣。《淘金記》里的“暢和軒”便是北斗鎮(zhèn)唯一一個舉行川戲清唱的茶館,“每天夜里,專用它的皮簧高腔吸引著大批聽眾。”《磁力》里夜里的茶館因“講圣諭”比白天擁擠。除了戲曲,還有賭博?!赌虫?zhèn)紀事》根據(jù)賭博類型的不同劃分出不同類別的茶館,官店里打的是“銀角子”大賭局,其他的大多是打紙牌,各有各的玩法。正是茶館這個幾乎一應俱全的消費空間的存在,為鄉(xiāng)土社會創(chuàng)設了一個娛樂消遣的空間,吸引著鄉(xiāng)民走進茶館,花錢消磨時間。
其次,茶館在為人們提供消費消遣的同時,也將更多的人聚集在一起,為人們提供了一個信息交流平臺,成為鄉(xiāng)土四川的信息傳播中心。上茶館的人不僅是為喝茶,更為現(xiàn)實的考慮是為了發(fā)表觀點、探取消息,以獲得心理和精神的滿足?!巴ㄟ^在茶館獲取和傳播信息,茶館便起到了將屬于個人的,或是孤立的消息進行匯總,而后根據(jù)人們的需求重新分配的作用,并在信息收集和傳播的過程中,將人際交流擴大到一個更廣闊的場景之中,從而實現(xiàn)信息的廣泛交流?!盵5]茶客在茶館將自己獲取的信息進行匯總,再通過茶館將經(jīng)過整合的消息散布出去,從而實現(xiàn)信息的進一步交流與傳播。
茶客們在茶館里自由地談著感興趣的話題,趣味相投或利益相關(guān)的人聚在一起,實際上就形成了一個個的社交圈子?!短越鹩洝防锏谋倍锋?zhèn)上有兩間有名號的茶館,分別是“涌泉居”和“暢和軒”。其中,“涌泉居”由失勢的袍哥首領林幺長子經(jīng)營,聚集于此的茶客大多是和林幺長子一樣,在北斗鎮(zhèn)的地位“是屈辱的,無望的,但是,野心卻又沒有完全死盡?!倍硪贿叺摹皶澈蛙帯钡闹魅藙t是北斗鎮(zhèn)的頭面人物——聯(lián)保主任龍哥,環(huán)境相當雅致,聚集的要么是北斗鎮(zhèn)上正在“走運”的人物,要么是希望從中尋得現(xiàn)實利益的人物。
《困獸記》中小學教員田疇常去的茶館則是一個開明知識分子開辦的,在這里喝茶閑談的大多是一些文人雅士?!翱臻g的建構(gòu)嵌入關(guān)系之中”,不同身份的茶客在不同類型的茶館談著多樣化的話題,建立起不同的社交關(guān)系網(wǎng)絡,同時也構(gòu)筑起鄉(xiāng)土社會的社會交往空間。與此同時,茶客們的言談舉止、日常活動也映照著茶館的日常面貌。這時的茶館顯然不再只是民眾生活的公共場所,還是鄉(xiāng)土社會的縮影。
當然,描繪茶館生活并不意味著對茶館作精細的風俗刻畫,沙汀對于茶館空間的映現(xiàn),也有自身的情感判斷和價值取向。他將茶館視作“市民日常生活與社會政治大語境的銜接點”,通過茶館向大家展示20世紀三四十年代四川農(nóng)村的人生百態(tài),以暴露暗黑的社會現(xiàn)實。沙汀通過茶館這一社會窗口,窺探到鄉(xiāng)土四川貪圖享樂、消遣浪費的頹廢氣象以及人們對現(xiàn)實環(huán)境的漠不關(guān)心、麻木不仁,對社會苦難,民族命運的忽視。因而,在他的鄉(xiāng)土書寫中,茶館是一個好似“精神鴉片”的存在,人們在這里消磨時間實際上是一種“自我消耗”“自我酸化”??梢哉f,茶館是沙汀的現(xiàn)代意識與川西北沉滯的社會風情最佳結(jié)合的產(chǎn)物。
三、茶客:鄉(xiāng)土敘事的形象主體
除卻對茶館這一鄉(xiāng)土空間的書寫,以鄉(xiāng)土社會為背景的人物塑造也是沙汀小說的關(guān)注點。沙汀以一種“社會剖析”的眼光分解鄉(xiāng)土社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu),著力塑造一批活躍在四川基層社會的實力人物,并以此為圓點,勾連出與之相關(guān)的其他人物,從而構(gòu)成鄉(xiāng)土敘事的人物譜系。這些人物盡管階層不同、身份和社會地位不同,卻都有著相同的愛好——坐茶館,因而他們擁有一個共同的身份——茶客。根據(jù)沙汀小說塑造的人物形象類型,其筆下的茶客形象可分為以下三類:首先是,實力人物,這是鄉(xiāng)土社會的芯子;其次是小人物,他們是鄉(xiāng)土社會的底色,最后則是“沉默的大多數(shù)”,這是鄉(xiāng)土社會的精神寫照。
所謂實力,即“現(xiàn)實地位和權(quán)勢的表現(xiàn)”[6]。實力人物即現(xiàn)實地位和權(quán)勢的既得者。這類人物通常被視為鄉(xiāng)土社會的“惡人”,體現(xiàn)著巴蜀文明的獨特內(nèi)涵——初民式的殘暴和貪婪?!叭嗽诳臻g里最能呈現(xiàn)出其生存的狀貌與意義,所以從空間的角度來觀察人的生活與環(huán)境,就是理解人的最好的方法?!盵7]在沙汀的鄉(xiāng)土書寫中,這些實力人物坐在茶館里,成了茶客,這既包含諸如鄉(xiāng)長、縣長、聯(lián)保主任之類的基層官吏,也包括袍哥大爺、流氓光棍等民間勢力,他們大多坐在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)最講究的茶館里,以彰顯自己尊貴的地位和無上的權(quán)力。
《淘金記》里的龍哥是北斗鎮(zhèn)上絕對的的實力派,大字不識,卻靠著自己蠻力打殺劫掠,最終成了鎮(zhèn)上的“土皇帝”。擔任北斗鎮(zhèn)聯(lián)保主任的他,向來不在專設的聯(lián)保辦事處,而是常坐在暢和軒里辦公。在茶館處理公務的過程,他粗暴、貪婪的本性暴露無遺。比如,在執(zhí)行禁煙政令時,他一邊在茶館里收納“戒煙費”,一邊又交代手下人繼續(xù)為癮客販賣“丸藥”;趁過年或節(jié)日期間,強行攤派給鄉(xiāng)民煙花的制作費。
事實上,在川西北鄉(xiāng)土世界,“龍哥”并不是個例,而是一種代表,是鄉(xiāng)土社會統(tǒng)治者性格的集合體,在沙汀鄉(xiāng)土書寫中所刻畫的基層統(tǒng)治者中,都或多或少存在著“龍哥”的影子。可以說,這些實力派茶客是鄉(xiāng)土社會的芯子,是直接觸及鄉(xiāng)土社會經(jīng)濟、政治、文化本質(zhì)的存在,他們生活在鄉(xiāng)土社會的前臺,言行舉止遵循著強權(quán)即公理的原則,代表著川西北鄉(xiāng)土世界世俗、擾攘的現(xiàn)實政治與經(jīng)濟,宣揚著鄉(xiāng)土社會“實力至上”的生命哲學。
鄉(xiāng)土四川是實力派人物的競技場,而對于這些為實力所放逐的小人物而言,則是一片壓抑的暗景。所謂小人物,即沒能躋身競技場內(nèi)的人,他們不同程度地受到“實力派”人物的欺壓和傾軋,同時還要承受飛漲的物價與微薄的收入之間掩藏的沉重現(xiàn)實壓力。這些茶客中有知識分子、有農(nóng)民、也有幫工匠人,沙汀塑造這類茶客形象多從人物心理加以剖析,從而揭示出他們內(nèi)心的荒蕪與精神的苦悶。
《困獸記》中的小學教員田疇身陷貧困多子的現(xiàn)實泥沼之時,演戲的夢想也一再遭到阻攔,為排遣生活的雙重打擊帶來的煩悶,他經(jīng)常上茶館坐一坐;《模范縣長》中重回故鄉(xiāng)的“我”,為了逃避家人勸“我”當袍哥的紛擾,便將除開吃飯睡覺的大部分時間安排在茶館里度過,而茶館里那種悠閑愜意的氛圍也著實令“我”著迷。在這類知識分子茶客的身上透露著鄉(xiāng)土生活的沉悶與滯重。
介于實力派茶客和有明確身份的普通茶客之間,茶館里往往還有一群沒有具體身份的茶客,他們以群像的形式存在于茶館之中,充當著鄉(xiāng)土大戲的活動背景和幕布。如《丁跛公》《防空》“者者軒”里那群以取笑他人為樂的“紳士”;《公道》和《還鄉(xiāng)記》“廣游居”中圍觀“吃講茶”的“看客”;《聯(lián)保主任的消遣》地把聽唐酥元唱曲兒當樂子的聽眾們……這是一群集體無意識的存在,在這類茶客身上,我們可以看見魯迅筆下的“看客”的影子。他們在茶館里賞鑒他人的人生,也是被賞鑒的對象,這種“看”與“被看”的微妙關(guān)系不僅揭示出他們冷漠、麻木的心理狀態(tài),更代表著鄉(xiāng)土社會閉塞、麻木、沉悶的文化生存狀態(tài)。
通過茶館茶客形象的塑造,沙汀自下及上觀察鄉(xiāng)土社會,層層剝視了“中國內(nèi)地城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村社會上層的黑暗和腐爛,知識分子層的進取和幻滅”以及大多數(shù)普通人的麻木與沉默,“三相互補,組成了一個上、 中、下各層具備的半人半獸的完整社會結(jié)構(gòu),幾乎全景式地觀照了這個社會的政治經(jīng)濟、思想文化和人群情緒”,由此形成了川西北農(nóng)村社會的眾生相。沙汀從茶館這一狹小的空間中窺尋鄉(xiāng)土四川社會的人生世相,透視鄉(xiāng)土生活的內(nèi)在肌理和精神內(nèi)核,描繪出一幅官匪橫行、民不聊生的陰暗沉悶的川西北鄉(xiāng)土畫卷。
參考文獻:
[1]丁帆.中國鄉(xiāng)土小說史[M].北京:北京大學出版社,2007.
[2][3]吳福輝.沙汀傳[M].北京:北京十月文藝出版社,1990.
[4]吳冶平.空間理論與文學再現(xiàn)[M].蘭州:甘肅人民出版社,2008:1.
[5]李郭.老舍《茶館》中的空間文化研究[D].西南大學,2014.
[6]李怡.現(xiàn)代四川文學的巴蜀文化闡釋[M].長沙:湖南教育出版社,1997:56-62.
[7]金明求.虛實空間的移轉(zhuǎn)與流動——宋元話本小說的空間探討[M].自貢:大安出版社,2004.
作者簡介:
肖寒,女,四川廣漢人,上海師范大學中國現(xiàn)當代文學專業(yè)在讀研究生,研究方向:中國現(xiàn)當代文學思潮研究。
1962501705314