汪星余等

范本呈現(xiàn)

引導(dǎo)“躺平族”珍惜韶華奮發(fā)有為

◎汪星余

“躺平族”青年作為一個群體代稱和生活理念，正在引發(fā)討論。與拼搏努力爭取成功相對，“躺平族”在各種壓力面前選擇逃避。相比奮斗的收獲，他們更愿意過與世無爭的生活，甚至一躺了之。這種自外于傳統(tǒng)主流觀念的青年處世方式，值得引起社會的重視。

“躺平族”的興起也有著深層次的經(jīng)濟(jì)社會背景。一方面，當(dāng)下中國正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，隨著經(jīng)濟(jì)增長換檔降速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，行業(yè)發(fā)展空間受限，競爭更加激烈，最終反映到個人層面工作和生活上的“內(nèi)卷”上。另一方面，中國巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為多元化的生活方式選擇創(chuàng)造了條件。在物質(zhì)相對豐裕的當(dāng)下，人們可以有選擇地放慢腳步，以相對舒適的工作方式換取足夠的生活條件，或者依靠前期積累安逸度日。由此，那些思維活躍、不拘泥于傳統(tǒng)的青年，自然會想到換一種輕松的生活方式——“躺平”。而與真正付諸行動在身體上躺平的人群相比，那些在崗位上早早失去斗志，消極應(yīng)對工作的精神躺平者可能也不在少數(shù)。

然而，“躺平族”顯然對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有很多不利。當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著人口老齡化等多方面挑戰(zhàn)，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)離不開青年的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。相較于“未富先老”這一特殊歷史背景促成的客觀趨勢，“未富先躺”這一現(xiàn)實問題帶來的主觀傾向同樣需要引起我們警惕。關(guān)注“躺平族”，讓“躺平族”愿意奮斗，對于面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)的我國尤為必要。

當(dāng)然，這絕非要對“躺平族”進(jìn)行批判與苛責(zé)。出于身心考量選擇舒適生活理應(yīng)得到理解，經(jīng)過充分思考選擇慢節(jié)奏生活也需得到更多尊重。基于現(xiàn)實環(huán)境自主做出適合個人的生活選擇，本身就是社會發(fā)展成就的一方面體現(xiàn)。引導(dǎo)“躺平族”奮斗，更多是需要從培育良好的工作環(huán)境和積極的社會價值取向角度出發(fā)，通過國家、社會和學(xué)校等各方共同努力，給予這些青年更多的關(guān)懷。

奮斗的機會最終來源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身。個人奮斗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成，國家采取鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培育新的經(jīng)濟(jì)增長點等多方面政策舉措，是推動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，也相應(yīng)能夠為人們提供更多的工作和成功機會。而打通經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和個人奮斗的良性循環(huán)，需要推動不同行業(yè)、不同性質(zhì)的企業(yè)平等地進(jìn)入創(chuàng)新領(lǐng)域、把握創(chuàng)新機遇、收獲創(chuàng)新成果。

奮斗的動力離不開積極理性的價值觀的引導(dǎo)。以積極的價值觀增強青年奮斗的動力，社會和媒體應(yīng)更多關(guān)注平凡中的偉大，宣傳腳踏實地愛崗敬業(yè)的身邊人，推崇在普通崗位上做出可貴成績的工匠們，贊美在各個領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)價值的勞動者;企業(yè)應(yīng)充分重視各類型工作崗位的價值，在合理安排薪酬和晉升機制的基礎(chǔ)上，更加重視青年的歸屬感和自我實現(xiàn)動機，讓不同崗位員工的努力都能得到應(yīng)有的認(rèn)可，讓奮斗者收獲滿意的成果。而作為思想引領(lǐng)的重中之重，學(xué)校教育應(yīng)始終堅持正確的價值觀導(dǎo)向，強化勞動教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同勞動本身的價值，促進(jìn)在青年當(dāng)中達(dá)成勞動光榮的共識，引導(dǎo)青年珍惜韶華、奮發(fā)有為。

（選自《光明日報》2021年5月1日，有刪改）

技法提煉

現(xiàn)象和本質(zhì)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，是事物相互聯(lián)系、不可分割的兩個方面。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，它反映事物的內(nèi)在聯(lián)系，“隱藏”于事物內(nèi)部?，F(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系，是我們可以直接感知的。人們認(rèn)識事物，總是由現(xiàn)象再到本質(zhì)，通過分析事物的現(xiàn)象來探究、進(jìn)而認(rèn)識事物的本質(zhì)。如本文就透過“躺平”現(xiàn)象的迷霧作深入思考，對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真，由表及里”的認(rèn)識、加工和整合，發(fā)掘出隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)來：“培育良好的工作環(huán)境和積極的社會價值取向”。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)就應(yīng)該站在新的高度思考問題，“發(fā)人所未發(fā)”“見人所未見”。別人只能看到一點，你能看到全面;別人只看到表面現(xiàn)象，你能看到隱藏在深層的本質(zhì);別人只能“知其然”，你卻能“知其所以然”。

在紛紜復(fù)雜的事物表象中，剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問題的核心，確立自己的觀點，運用嚴(yán)密的邏輯推理，層層深入，不斷挖掘，創(chuàng)作出不同凡響的作品來。

佳作展示

立于平凡，逐星辰大海

◎郭郟承

如今，有很多年輕人自嘲著“無人與我立黃昏，無人問我粥可溫”，羨慕著“像第歐根尼只睡在自己的木桶里曬太陽，像赫拉克利特住在山洞里思考羅各斯”的理想生活，一味用“暫時的小確幸”安慰著“躺平的人生理想”。也許，這是由于他們疲于“社會達(dá)爾文主義”的叢林式競爭，畏于“內(nèi)卷式”循環(huán)中強競爭機制的不斷抽打，困于無數(shù)次失敗與打擊后產(chǎn)生的習(xí)得性無助心理。

誠然，“躺平”在一定程度上確實能“反抗裹挾”，改變衰頹，抵御“內(nèi)卷”。在壓力過大時，適當(dāng)休憩無可厚非，追求平凡安閑亦是個人的生活態(tài)度，但一個欣欣向榮的社會，理應(yīng)有多元的自我實現(xiàn)路徑，縱使“躺平”有其相對的合理性，也不是我們應(yīng)當(dāng)追求的。“小憩”往往裝飾的是“自我放逐”的不歸路，“躺平”表面上是對既有規(guī)則的無聲反抗，聽上去還有一絲瀟灑的意味，實則是為自己無能、懶惰尋找托詞，是一場逃避責(zé)任、逃避自我的精神危機。

多少人正值青年，卻感嘆“善萬物之得時，感吾身之行休”，看似看透了人生，卻一點也經(jīng)不起推敲。試問，你想像第歐根尼一樣自由地曬太陽，可你能忍受睡在木桶里啃面包的日子嗎？你想像赫拉克利特那般住進(jìn)山洞思考，可你真的是為了想出第二個“羅各斯說”嗎？不是不尊重多元化的生活態(tài)度，我們反對的是以“躺平”為借口，放棄理想與希望，甘于平庸——平庸一旦泛濫，所導(dǎo)致的結(jié)果與惡性競爭同樣可怕、可悲。

“我們可以清淡寡欲，極簡主義，有‘萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同’的通達(dá)，但不可以有庸碌無為，毫無擔(dān)當(dāng)，‘得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠’的俗耐?！蔽錆h大學(xué)法學(xué)院許中緣院長在畢業(yè)典禮致辭中這樣說。是的，功利主義、惡性競爭固然不可取，但“反抗裹挾”不該成為逃避競爭的遮羞布。選擇“躺平”而犧牲掉自己的未來，是陷入了二元對立的認(rèn)知陷阱?！疤伞钡谋举|(zhì)屬于英國哲學(xué)家以塞亞伯林指出的“消極自由”，而追求“積極自由”的人，懂得在“卷”與“躺”之間，還有著許多可供選擇的道路，也正是后者，才體現(xiàn)了能動的人真正的價值追求！

如果青年一代沒有了追求，社會還談何進(jìn)步，中華民族又何以自立于世界民族之林？所以，愿你我皆成為追求“積極自由”的人，努力追逐自我人生的星辰大海！

【江蘇太倉高級中學(xué)】

◆點評

1.善作“本質(zhì)分析”。如“‘躺平’表面上是對既有規(guī)則的無聲反抗，聽上去還有一絲瀟灑的意味，實則是為自己無能、懶惰尋找托詞，是一場逃避責(zé)任、逃避自我的精神危機”這一核心句，一語中的，入木三分。

2.持論辯證?？忌陀^地承認(rèn)“‘躺平’在一定程度上確實能‘反抗裹挾’，改變衰頹，抵御‘內(nèi)卷’”，也理性地認(rèn)識到“一個欣欣向榮的社會，理應(yīng)有多元的自我實現(xiàn)路徑”“‘躺平’有其相對的合理性”，但更強調(diào)了“平庸一旦泛濫，所導(dǎo)致的結(jié)果與惡性競爭同樣可怕、可悲”，并發(fā)出了“努力追逐自我人生中的星辰大?！钡暮粲?。通篇行文可謂氣盛而言宜。

【唐惠忠/供稿】

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