作家名片

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927年—2014年），哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎得主，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”。

其作品以獨(dú)有的詼諧幽默、智慧諷刺的筆調(diào)和張揚(yáng)的敘事風(fēng)格，將身邊的任何題材都變得趣味十足。他的小說在表現(xiàn)手法上屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義，即經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識的感受，從而激起讀者尋根溯源、追索作家創(chuàng)作真諦的愿望?！肮陋?dú)”思想一直貫穿于馬爾克斯的整個(gè)創(chuàng)作過程中，他用自己的文字刻畫了人類心靈中最深刻、最本質(zhì)的“孤獨(dú)”，向讀者揭示了20世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲所處的封閉、落后、腐敗和獨(dú)裁的社會氛圍，將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞及整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。

瑞典文學(xué)院評論：“他的小說以豐富的想象編織了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與幻想交相輝映的世界，反映了一個(gè)大陸的生命與矛盾?！?/p>

內(nèi)容介紹

《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。

故事發(fā)生在虛構(gòu)的馬孔多鎮(zhèn)，描述了布恩迪亞家族百年七代的興衰、榮辱、愛恨、福禍，以及文化與人性中根深蒂固的孤獨(dú)。其內(nèi)容涉及社會和家庭生活的方方面面，可以說是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影。作品風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處，寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷;細(xì)膩處，描寫熱戀中感情煎熬如慕如訴;奇詭處，人間鬼界過去未來變幻莫測。輕靈厚重，兼而有之，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品，被稱為“20世紀(jì)用西班牙文寫作的最杰出的長篇小說之一”。

1982年，瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”，“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎。

經(jīng)典摘錄

失眠癥

他們果然染上了失眠癥。烏爾蘇拉從母親那里學(xué)過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去，可他們?nèi)匀凰恢煨阎鰤?。在這種清醒的夢幻中，他們不僅能看到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象，一時(shí)間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢見一個(gè)和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細(xì)的手指揀出一枝玫瑰簪在她發(fā)間。烏爾蘇拉知道那男人和女人是麗貝卡的父母，但一番努力辨認(rèn)之后，還是確信從未與他們謀面。與此同時(shí)，由于何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一個(gè)永遠(yuǎn)無法原諒自己的疏忽，家中生產(chǎn)的小動物糖果仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售。大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一凌晨，整個(gè)鎮(zhèn)子都醒著。一開始沒人在意。恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無所事事，聽著音樂鐘聲數(shù)華爾茲的普符。那些想睡覺的人，不是因?yàn)槠＞攵浅鲇趯λ叩膽涯?，嘗試了各種消磨精力的方法。他們聚在一起不停地聊天，一連幾個(gè)小時(shí)重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)。

何寒·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽。眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)。他們把用金剛鸚鵡跟阿拉伯人換來的小鈴鐺從山羊脖子上摘下，放在鎮(zhèn)子入口，供那些不顧崗哨的勸告和懇求堅(jiān)持進(jìn)鎮(zhèn)的來客使用。那時(shí)行走在馬孔多街道上的所有外鄉(xiāng)人都要搖動小鈴鐺，好讓病人知道自己是健康人。他們在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因?yàn)橐卟o疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食品飲料都已沾染夫眠癥。這項(xiàng)舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。隔離卓有成效，后來人們就將緊急情況視為常態(tài)。生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂。

還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個(gè)月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，又借此掌握了高超的金銀器工藝。一天，他在尋找用來捶打金屬片的小鐵砧時(shí)，卻想不起它的名稱。父親告訴他“砧子”。奧雷里亞諾把名稱寫在紙上，用樹膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣他相信今后就不會再忘記。當(dāng)時(shí)他還沒想到這便是失憶開始的癥狀，因?yàn)槟菛|西的名稱本不好記。沒過幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對實(shí)驗(yàn)室里幾乎所有器物都叫不出名來。于是他依次注明，這樣只需看一下標(biāo)簽就可以辨認(rèn)。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時(shí)，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何寒·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬，母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識到終會有那么一天，人們即使能通過標(biāo)簽認(rèn)出每樣事物，仍會記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個(gè)極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返。

（選自《百年孤獨(dú)》，有刪改，題目為編者加）

賞析

魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是《百年孤獨(dú)》最大的藝術(shù)特色。在這段節(jié)選文字中，這一特色首先突出表現(xiàn)在“失眠癥”的情節(jié)設(shè)計(jì)中。

作者通過描寫馬孔多人患上了失眠癥，其不僅可以傳染，而且會讓人忘記自己身邊所有熟悉的東西，忘記時(shí)間，忘記歷史，具有不可思議的魔幻色彩。而在魔幻的背后，馬孔多人用金剛鸚鵡跟阿拉伯人換來小鈴鐺的生活是現(xiàn)實(shí)的;對失眠癥的描寫也是真實(shí)的，熬制烏頭湯服用、抵御失憶的種種努力和方法也集萃著真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)。這就是“清醒的夢幻”，作者以此藝術(shù)地表現(xiàn)“失眠癥”集體性、傳染性貽害無窮的背后是拉丁美洲人民由于無法擺脫封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因?！八麄儾粌H能看到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象”，“自己的形象”真實(shí)卻夢幻，“別人夢見的景象”夢幻而真實(shí)，這里的象征意味顯而易見：警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日戰(zhàn)爭的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。

其次，魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的特色還表現(xiàn)在人物形象的典型塑造中。

在這樣一場魔幻的“失眠（失憶）風(fēng)暴”中，現(xiàn)實(shí)的清醒難能可貴，這就如星星之火，雖勢弱卻薪不盡、火不滅，始終保持著文明的火種和未來的希望，一旦春風(fēng)吹過便會熊熊燃燒，直至燎原之勢，推翻一個(gè)舊世界，建立一個(gè)新世界。在這段文字中，何寒·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞個(gè)人及家族代表人物便是這樣的力量。其真實(shí)的疫病感染經(jīng)歷和基于隔離現(xiàn)狀的各種抵御辦法就像是外來文明侵襲后碩果僅存的火種，在艱難的生存環(huán)境中孜孜以求，具有鮮明的“標(biāo)簽作用”，支撐著“靠詞語暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)”。其智慧和遠(yuǎn)見以及卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，正是其民族和文化現(xiàn)實(shí)存系的精神紐帶，貫穿歷史和未來。

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