【摘要】在語文教學(xué)中，育人與審美似乎存在著一種此消彼長的關(guān)系，在淡化“文以載道”的背景下，詩歌的育人功能難免受到冷落。本文結(jié)合筆者教學(xué)實踐，試圖論述通過建構(gòu)情境空間以平衡詩歌在育人和審美上的關(guān)系，論證發(fā)揮詩歌育人功能并不會損害審美，反而可以從根本上提高學(xué)生的詩歌審美能力。

【關(guān)鍵詞】情境空間；以詩育人；審美分析；變相實踐

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1672-0490（2022）07-026-03

【本文著錄格式】杜靈珍.建構(gòu)情境空間，以詩提能育人[J].課外語文，2022，21（07）：26-28.

古詩詞鑒賞一直都是初中教學(xué)中的難題，如何有效提升初中生的古詩詞鑒賞能力也是無數(shù)教師孜孜不倦、一致追求的目標(biāo)。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，古詩詞的背誦與欣賞只是作為一種客觀的學(xué)科知識由教師傳遞給學(xué)生。學(xué)生盡管做過、背過許許多多的古詩詞，依然無法獨立對古詩詞進(jìn)行審美分析，自然也就極少受到詩歌的美育與德育感化。究其原因，傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)只停留在文字的解讀與欣賞上，未能充分激活學(xué)生的心智。

本文將結(jié)合筆者一線教學(xué)的實踐和體悟，從以下四個方面探析如何建構(gòu)詩歌的情境空間，達(dá)到既提高學(xué)生的詩歌審美分析能力，又加強(qiáng)詩歌育人功效的目的。

在《放棄詩教：中國教育的百年迷途》一文中作者指出，放棄詩教使中國教育打破了自身原有的教育生態(tài)，片面強(qiáng)調(diào)和移植西方的教育體制和教育觀念，這會使人們面臨道德危機(jī)與精神困境，造成中國人詩性氣質(zhì)日漸消逝。要恢復(fù)中國人的德性之維，必須重拾古代的詩教智慧?！对娫诘赖陆逃械膬r值研究》一文認(rèn)為將詩運用于道德教育實踐，會通過詩的多種因素和內(nèi)在特點提高德育的效度，并且指出詩本身發(fā)揮德育作用的途徑就是詩歌鑒賞。通過詩歌鑒賞，詩中的這些德育價值因素被發(fā)掘，并在鑒賞過程中自然而然地進(jìn)入鑒賞者的內(nèi)心，從而提高鑒賞者的道德覺悟，對鑒賞者起到德育作用。

詩歌鑒賞作為初中語文教學(xué)的重要組成部分，從詩歌的表達(dá)方式、詩人的品格修養(yǎng)到詩歌的情感特征等都蘊含著豐富的德育內(nèi)容，面對學(xué)科教學(xué)和道德危機(jī)的雙重困境，詩歌鑒賞理應(yīng)肩負(fù)起雙重使命。

大多數(shù)學(xué)生欣賞古詩詞時，只停留在對紙面文字的理解，缺少主動調(diào)動想象力去構(gòu)建相應(yīng)情境空間的意識，而賞析詩歌又特別需要讀者調(diào)動自己的想象力。所謂“想象”就是把感官所接收的印象加以綜合處理，建構(gòu)一個整體的境界。其中，最重要的就是視覺想象，無論讀哪一首詩，都要把它的情境事態(tài)看成一個完整的境界。也就是說需要調(diào)動想象力突破單一維度的理解，使學(xué)生鑒賞古詩詞時能在腦海中形成無限廣闊的空間。如孟大武的《春日晚望》：“屋角風(fēng)微煙霧霏，柳絲無力杏花肥。朦朧數(shù)點斜陽裹，應(yīng)是呢喃燕子歸?！睂W(xué)生在理解這首詩表達(dá)的感情時，答案多為無奈感傷、懷才不遇、無力報國、思念家鄉(xiāng)等。這些林林總總的答案令人啼笑皆非，看似無法理解學(xué)生為何會這樣思考，而實際上深入分析下去，就會了解學(xué)生為何這樣思考。在課堂教學(xué)時，教師不應(yīng)該籠統(tǒng)地否定學(xué)生，簡單地歸因于學(xué)生沒有認(rèn)真、完整地閱讀詩歌，而應(yīng)該鼓勵學(xué)生開口訴說想法，耐心詢問并仔細(xì)分析其中的誤讀原因。筆者經(jīng)過詢問后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生回答無奈感傷，是因為“斜陽”這個意象，夕陽往往是代表感傷的意象的；回答思念家鄉(xiāng)，是因為“燕子歸”，燕子回家了，由此猜測詩人也想回家；回答懷才不遇、無力報國，是因為“柳絲無力”，覺得這里的無力是柳絲疲倦無力，柳絲的疲倦無力實際上指詩人的無力、無奈。這些原因聽起來似乎都有一定的邏輯，能使學(xué)生沉迷于自己的分析，覺得自己的分析是正確的。然而這些分析與此首詩歌的情感邏輯不符，其根本原因在于學(xué)生理解古詩詞時，只停留在對字面的理解上，并未從整體上調(diào)動想象力去構(gòu)建詩歌的情境空間。為了走出此困境，本文將從以下四個方面，探析如何建構(gòu)詩歌的情境空間，達(dá)到既提高學(xué)生的詩歌審美分析能力，又加強(qiáng)詩歌育人功效的目的。

學(xué)生面對古詩詞里描述的世界，大多感覺是陌生的，不僅對里面的人文風(fēng)景不熟悉，甚至對里面的自然風(fēng)景也沒什么感覺。這并非全都因為學(xué)生的想象力和理解力低下，很大程度是因為初中生的活動囿于學(xué)校、家庭兩點一線的狹隘空間，很少去觀察變幻多姿、生機(jī)無限的大自然，再加上閱歷的淺薄，無法借助某些背景知識建構(gòu)相關(guān)的畫面，所以就很難實現(xiàn)對詩歌的有效鑒賞。因此，教師需要解放學(xué)生的眼睛，引導(dǎo)學(xué)生去觀察自然和社會，即使課堂空間限制很強(qiáng)，教師不能經(jīng)常帶學(xué)生走出教室，也可以借助圖片、視頻等形式培養(yǎng)學(xué)生的視覺感知力。比如，楊萬里的《插秧歌》：“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”現(xiàn)在的初中生很少見過插秧的畫面，在分析前兩句詩描述的畫面時，很多學(xué)生只能讀出一家人在辛勤地干農(nóng)活，卻發(fā)現(xiàn)不了里面的分工合作、配合默契，更無法想象詩歌描繪的畫面里秧苗在空中飛舞的美感。如果這時教師為學(xué)生播放一個農(nóng)家插秧的視頻，相信學(xué)生很快就能充分理解字面所描述的畫面。連接自然空間，激活詩歌的情境空間后，詩歌與生活就有了交集，有了生活情境的介入，學(xué)生的理解能力就會得到很大的提高，還可以使詩歌表達(dá)的家人互相關(guān)愛、氛圍和諧、干活默契、勤勞善良等德育內(nèi)容浸潤到學(xué)生的心靈，由此也就實現(xiàn)了以詩提能育人的目的。在鑒賞古詩詞里的農(nóng)事勞動、田園風(fēng)光、自然風(fēng)光、邊塞風(fēng)光等題材時，教師需要借助現(xiàn)代技術(shù)，接連自然空間，幫助學(xué)生去觀察，去體驗，并接受里面德育精神的熏陶。

隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，古詩詞描述的某些畫面已經(jīng)離學(xué)生愈來愈遠(yuǎn)，有些勞動畫面就是在農(nóng)村也很少見。但是教師依然可以通過別的方式變相解放學(xué)生之手，讓學(xué)生親身體驗古詩詞里的場景。還是以上面楊萬里的《插秧歌》為例，教師可以拋出一個沙包給學(xué)生，再讓學(xué)生拋回沙包，這樣學(xué)生會感覺到拋比接用的力度更大，同理，拔比插容易，由此就會明白田家為什么如此分工合作，這也是默契、有愛的體現(xiàn)。再如，教師可以帶一片荷葉和一瓶水到教室，讓學(xué)生體驗“玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓”或是“驟雨過，似珍珠亂撒，打遍新荷”的場景。諸如此類的操作體驗，可以帶領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建詩歌的情境空間，讓學(xué)生在快樂中提升感知力和理解力。由此學(xué)生審美分析的能力就會在潛移默化中提高，美好的品質(zhì)也會逐漸形成，隨著累積的增多，不用借助具體的變相實踐學(xué)生也能在腦海中還原詩歌的情境空間，接受美好品質(zhì)的熏陶。

當(dāng)然，課堂教學(xué)走出教室擁抱自然具有相當(dāng)大的難度，更何況隨著時代的變遷，某些人文場景也都消失不見，即使出去也無法尋覓。這里的時空再現(xiàn)是指在精神上、審美上回到古詩詞描述的時代，讓學(xué)生真正理解領(lǐng)悟詩中的美麗情境、作者的情感。古人在描述景象或物象時，是以當(dāng)時的審美作為參照的，因此每一首詩歌里多多少少都滲透著古人的審美觀念?？墒请S著時代的發(fā)展，審美觀念在變化。如果初中生以現(xiàn)在的審美觀念來鑒賞古詩，就難免會誤解其中的內(nèi)容和情感。因此，教師要敢于花費有限的課堂時間，通過種種手段幫助學(xué)生打破時空限制，從而更深切地理解并接受古人的審美觀，相應(yīng)也就拓寬了德育的邊沿。還以孟大武的《春日晚望》為例，“屋角風(fēng)微煙霧霏，柳絲無力杏花肥。朦朧數(shù)點斜陽裹，應(yīng)是呢喃燕子歸?！焙芏鄬W(xué)生在理解“柳絲無力杏花肥”時，把柳絲的特點理解為疲倦無力，出現(xiàn)這樣誤讀的原因不僅在于學(xué)生對整首詩歌把握不到位，還在于現(xiàn)代審美觀的強(qiáng)烈干擾。我們現(xiàn)在的審美，無力的樹枝、無力的花朵或者無力的人，這里的“無力”多少都帶點貶義色彩，確實是疲倦無力，無力行動，但是“無力”這個詞在古人的審美觀念里是有一點褒義色彩的。白居易在《長恨歌》中形容楊貴妃出浴，“侍兒扶起嬌無力”，以“無力”來形容楊貴妃出浴后的嬌媚明艷、慵懶柔弱。后來詩人以美人喻花，秦觀的《春日》中，“無力薔薇臥曉枝”，就是把薔薇當(dāng)作“美人”，用“無力”形容薔薇，凸顯其嬌媚柔弱的情態(tài)。在孟大武的《春日晚望》中“柳絲無力”也是柳條柔弱嬌媚、隨風(fēng)搖曳情態(tài)的呈現(xiàn)。雖然在現(xiàn)代的審美觀里，把花花草草當(dāng)作美人描繪的意識依然很普遍，如徐志摩的《再別康橋》中“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！币彩前蚜鴺浔茸髅廊?，但是在語言形容上已經(jīng)與我們現(xiàn)在的審美觀完全一致，學(xué)生可以順利地理解河畔柳樹的寓意。但是用“無力”“肥”“碩”等字眼去形容人或物，與我們現(xiàn)在的審美理念已相去甚遠(yuǎn)。

古詩詞里不僅有自古以來大家喜聞樂見的陽剛之美，還有陰柔美，甚至以陰柔美發(fā)展為物哀美。古代男子時?！白鏖|音”，以女性口吻和視角來描摹景色，抒發(fā)感情。儒家又追求哀而不傷的中和美。教師需要在課堂教學(xué)中補充大量的資料，為學(xué)生還原出一個古詩詞里的時空，從而拓寬學(xué)生的審美邊界，使其可以更好地理解古人的道德思想。

初中生對古詩詞已經(jīng)有了一定的鑒賞基礎(chǔ)，會借助意象去把握詩人的情感，但是不少學(xué)生對意象的認(rèn)知，只是將“意”的主觀情感和“象”的客觀特點單一地成組識記，并不思考成組的原因，隨著接觸意象的增多，往往會產(chǎn)生混淆，由此造成對詩歌意象的片面理解。如果課堂上教師鼓勵學(xué)生打破并重組“意”與“象”，學(xué)生就可以深入理解“意”和“象”契合的本質(zhì)，從而可以清晰地靈活重組意象。不僅是針對單個意象，意象與意象之間的組合也會形成新的不同的空間。袁行霈先生在《中國詩歌藝術(shù)研究》自序中談到意象的特點時說道：“中國詩歌藝術(shù)的另一個奧妙在于意象組合的靈活性?！@不僅增加了意象的密度，而且增強(qiáng)了多義的效果，使詩更含蓄，更有跳躍性，從而給讀者留下更多想象補充進(jìn)行再創(chuàng)造的余地。”這也對學(xué)生靈活組合意象的能力有了更高的要求。教師要引導(dǎo)學(xué)生重組單個“意”與“象”的空間，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生重組“意象”與“意象”的空間。

同一個意象在不同的詩境里可能從物象特點到情感內(nèi)蘊保持不變，形成一種穩(wěn)定性，沉淀成我們的民族心理，但也可能從物象特點到情感內(nèi)蘊都發(fā)生了很大的變化，這也是詩人創(chuàng)造力的體現(xiàn)，不因襲前人，描述新的特點，熔鑄新的感情。這就需要讀者靈活處理，結(jié)合內(nèi)容，靈活重組空間。如李商隱的《贈荷花》：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人?！痹S多學(xué)生在描述荷花品質(zhì)時不假思索，慣性地寫“出淤泥而不染，高潔脫俗、不媚于世”等，完全不結(jié)合詩句“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉常相映”等對荷花天真、真誠，不虛情假意，榮辱與共特點的描繪。詩中對荷花如此明顯的贊美，學(xué)生卻視而不見，倒不是因為學(xué)生沒有看見，而是看見了，卻因為過往死板識記意象造成了強(qiáng)烈干擾。也就是說意象積累所形成的慣性理解有利也有弊，在相合的情況下可以事半功倍，在不相合的情況下卻是弄巧成拙。所以，教師在教學(xué)中需要培養(yǎng)學(xué)生思考、質(zhì)疑的能力，使學(xué)生養(yǎng)成隨境而變的意識。

本文通過充分借助現(xiàn)代技術(shù)，引入變相實踐來建構(gòu)詩歌的情境空間；針對古今變遷較大的場景和審美，通過補充相關(guān)資料來還原昔日生活空間；同時培養(yǎng)并提高學(xué)生靈活重組情境空間的能力。通過這些手段，不僅可以強(qiáng)化詩歌育人的功效，還能從根本上為提高學(xué)生的審美能力添磚加瓦。所以發(fā)揮詩歌育人功能并不會損害審美，反而可以從根本上提高學(xué)生的詩歌審美能力。

參考文獻(xiàn)

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

[2]孫玉石. 朱光潛關(guān)于解詩與欣賞思想的闡釋[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（3）.

[3]劉鵬. 詩在道德教育中的價值研究[D]. 濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2012.

[4]郜東星.放棄詩教：中國教育的百年迷途[J].當(dāng)代教育論壇，2011（16）.

[5]張肖俠.論杜甫詠物詩中陽剛之美和陰柔之美[J].中學(xué)語文·文本解讀，2019（8）.

[6]成偉.古典詩歌中“男子作閨音”的現(xiàn)象考察[J].青年文學(xué)家，2015（2）.

[7]孟智敏.借鑒美育理論，提升古典詩歌教學(xué)有效性[J].語文天地·高中版，2019（34）.

作者簡介：杜靈珍，1991年生，河南焦作人，碩士，一級，研究方向為詩歌、作文的課堂教學(xué)。

3947500316557