侯懷銀，王耀偉

(1.山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030006； 2.山西大學(xué) 馬克思主義哲學(xué)研究所，山西 太原 030006)

第二次世界大戰(zhàn)后，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用推動(dòng)了三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加速了計(jì)算機(jī)技術(shù)更新?lián)Q代，“信息戰(zhàn)”愈演愈烈，人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代?！靶畔⒓夹g(shù)時(shí)代”，是指人類(lèi)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式因信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用而產(chǎn)生深刻變革的時(shí)代。(1)信息技術(shù)時(shí)代不單指“信息技術(shù)的時(shí)代”。自第二次世界大戰(zhàn)后，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)啟的第三次工業(yè)革命所掌握的全部科學(xué)技術(shù)，包括新能源技術(shù)、生物技術(shù)、海洋技術(shù)、航天空間技術(shù)等，均包含于信息技術(shù)時(shí)代之中?！靶畔r(shí)代”“信息化時(shí)代”“計(jì)算機(jī)時(shí)代”“數(shù)字時(shí)代”等，都包含在信息技術(shù)時(shí)代之中。這一時(shí)代特征包括信息技術(shù)革新呈現(xiàn)高速化與規(guī)?；?、信息技術(shù)探索呈現(xiàn)多元化與綜合化、信息技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)全球化與開(kāi)放化、信息技術(shù)應(yīng)用呈現(xiàn)滲透化與可持續(xù)化。

教育學(xué)引入中國(guó)后，教育學(xué)人歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)的努力，推動(dòng)教育學(xué)中國(guó)化，走向中國(guó)教育學(xué)。因而，教育學(xué)逐步確立起學(xué)科獨(dú)立性和中國(guó)特色。當(dāng)代中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展受到了信息技術(shù)的影響，在此影響下中國(guó)教育學(xué)學(xué)科未來(lái)既充滿(mǎn)機(jī)遇，又面臨挑戰(zhàn)。我們有必要對(duì)信息技術(shù)時(shí)代中國(guó)教育學(xué)的建設(shè)進(jìn)行研究，這既有助于中國(guó)教育學(xué)的發(fā)展，又有助于推進(jìn)中國(guó)的教育實(shí)踐。

一、信息技術(shù)時(shí)代中國(guó)教育學(xué)建設(shè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

思考信息技術(shù)時(shí)代中國(guó)教育學(xué)建設(shè)問(wèn)題，必須把握時(shí)代背景，厘清信息技術(shù)對(duì)教育實(shí)踐的影響，進(jìn)而探究信息技術(shù)對(duì)中國(guó)教育學(xué)的影響，明確中國(guó)教育學(xué)建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這是揭示中國(guó)教育學(xué)未來(lái)走向與探究建設(shè)路徑的前提。

技術(shù)是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的產(chǎn)物，在信息技術(shù)改變?nèi)祟?lèi)實(shí)踐活動(dòng)的當(dāng)代，教育學(xué)完全不被信息技術(shù)所影響是不可能的，這種影響給中國(guó)教育學(xué)的學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建制帶來(lái)了莫大的機(jī)遇，同時(shí)，也帶來(lái)了中國(guó)教育學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的挑戰(zhàn)。適應(yīng)時(shí)代，首先要立足這個(gè)時(shí)代，在學(xué)科之林展現(xiàn)出中國(guó)教育學(xué)之為中國(guó)教育學(xué)的鮮明立場(chǎng)，即由學(xué)科研究主體確立的，觀察、認(rèn)識(shí)、闡明與該學(xué)科建構(gòu)與發(fā)展相關(guān)的一系列前提性問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。[1](P.2)如果立場(chǎng)都不穩(wěn)，什么建設(shè)都是徒勞的。

(一)基于生命立場(chǎng)的中國(guó)教育學(xué)建設(shè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.中國(guó)教育學(xué)廣闊研究領(lǐng)域的開(kāi)拓

信息技術(shù)，尤其是人工智能滲透到教育過(guò)程的各方面，影響教育實(shí)踐，為教育實(shí)踐提供了新的主題、問(wèn)題、話題，促使研究者對(duì)所處時(shí)代的諸多教育命題進(jìn)行新的思考。信息技術(shù)時(shí)代的主體性與教育、教育倫理、教育風(fēng)險(xiǎn)、教育信息化、在線學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)空間、智慧教育、教育元宇宙、教育領(lǐng)域的“人機(jī)交互”“信息反饋”“數(shù)據(jù)挖掘”等技術(shù)應(yīng)用方向的研究，推動(dòng)教育學(xué)領(lǐng)域研究理論創(chuàng)新，催生出更具解釋力和指導(dǎo)力的理論研究成果。以“智慧課堂”為例，2001-2021年的21年間，收錄在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)的相關(guān)領(lǐng)域期刊論文已達(dá)5223篇，這一領(lǐng)域的理論研究既豐富了教育學(xué)研究空間，又服務(wù)了教育實(shí)踐和教育政策，并為教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)著教育學(xué)學(xué)術(shù)力量。

除了面對(duì)教育實(shí)踐的研究領(lǐng)域拓寬外，信息技術(shù)助推科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)傳播，影響了自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)在學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)方面的創(chuàng)新發(fā)展，使研究者自覺(jué)站在所處時(shí)代對(duì)中國(guó)教育學(xué)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行反思。信息技術(shù)時(shí)代下教育學(xué)理論的想象力問(wèn)題[2]、教育學(xué)的娛樂(lè)性和生產(chǎn)性特征問(wèn)題[3]、教育學(xué)的學(xué)科使命與核心概念問(wèn)題[4]，人工智能影響下教育學(xué)基本理論研究問(wèn)題[5]、中國(guó)教育學(xué)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)問(wèn)題[6]、傳統(tǒng)教育學(xué)的革新問(wèn)題[7]，以及人工智能與教育學(xué)的交互影響問(wèn)題[8]等促成了教育學(xué)元研究領(lǐng)域的理論生成，并為教育學(xué)的發(fā)展賦予了直接啟示。

2.如何保持教育學(xué)的生命意蘊(yùn)，堅(jiān)持生命本色

信息技術(shù)時(shí)代人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)高速發(fā)展，元宇宙等新興概念已經(jīng)產(chǎn)生并引起關(guān)注。教育實(shí)踐中技術(shù)理性對(duì)效率的追求可能會(huì)取代對(duì)生命的關(guān)注，教育學(xué)會(huì)越來(lái)越轉(zhuǎn)向聚焦教育手段有效性的教育科學(xué)。[9]信息技術(shù)加持下的教育易造成忽視生命主體的“身體在場(chǎng)”[10]，使教育教學(xué)無(wú)法達(dá)到除傳播知識(shí)外的育人目標(biāo)。由此，需要思考在教育學(xué)中對(duì)信息技術(shù)的追求會(huì)不會(huì)使教育學(xué)者從關(guān)注教育中的人，轉(zhuǎn)向過(guò)度關(guān)注教育中的機(jī)器、技術(shù)本身，使教育這項(xiàng)“使人成人”的活動(dòng)受到技術(shù)的裹挾，喪失生命的主體性意義。

(二)基于學(xué)科立場(chǎng)的中國(guó)教育學(xué)建設(shè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.中國(guó)教育學(xué)傳統(tǒng)研究范式的變革

教育學(xué)的研究范式隨教育學(xué)經(jīng)歷的“經(jīng)驗(yàn)-描述”“哲學(xué)-思辨”“科學(xué)-實(shí)證”“規(guī)范-綜合”“科學(xué)-人文”不同階段[11](P.2)，形成了當(dāng)代的思辨、量化、質(zhì)化、混合四種研究范式。在國(guó)際教育學(xué)領(lǐng)域，信息技術(shù)助力教育學(xué)研究呈現(xiàn)出日益多元化、精細(xì)化、科學(xué)化但去復(fù)雜化的趨勢(shì)[12]，而中國(guó)教育學(xué)研究仍以傳統(tǒng)的思辨研究為主導(dǎo)，思辨哲學(xué)與實(shí)證主義取向存在論爭(zhēng)。信息技術(shù)在科學(xué)研究中的大規(guī)模應(yīng)用，中國(guó)教育學(xué)將走向創(chuàng)新互補(bǔ)、互證和完整的混合研究范式。

從教育學(xué)史看，我們不能斷言信息技術(shù)的發(fā)展完全決定了教育學(xué)研究范式的變革，因?yàn)樵诜妒窖葸M(jìn)中還有研究者對(duì)教育學(xué)認(rèn)識(shí)深化的主觀能動(dòng)性，但利用信息技術(shù)使教育學(xué)成為一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)中的成熟學(xué)科，是教育學(xué)研究者的使命。有研究者提出大數(shù)據(jù)在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用使社會(huì)科學(xué)研究正在經(jīng)歷從定性研究、定量研究、仿真研究向大數(shù)據(jù)研究的第四研究范式轉(zhuǎn)型。[13]由此，發(fā)揮人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)在推動(dòng)教育學(xué)研究范式革新中的積極作用，推動(dòng)基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的研究范式[14]、教育大數(shù)據(jù)研究范式[15]、動(dòng)態(tài)研究范式[16]等信息技術(shù)時(shí)代新范式在教育學(xué)混合研究范式應(yīng)用時(shí)的互動(dòng)和融入，以立足教育學(xué)學(xué)科的研究范式，生成能更科學(xué)、生動(dòng)闡釋中國(guó)教育實(shí)踐的教育學(xué)理論，以成果建構(gòu)理論體系，推動(dòng)中國(guó)教育學(xué)建設(shè)。

2.如何保持教育學(xué)的自主自立，堅(jiān)持學(xué)科底色

信息技術(shù)絕不會(huì)有意識(shí)地偏愛(ài)某一門(mén)學(xué)科，它在推動(dòng)中國(guó)教育學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)著其他人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科的發(fā)展，那么其他本就比教育學(xué)發(fā)展好的學(xué)科，在信息技術(shù)的加持下，在提倡學(xué)科交叉融合的背景下，會(huì)在多大程度上廣泛地參與到教育學(xué)研究中，這需要教育學(xué)人思考。信息技術(shù)時(shí)代革新了教育學(xué)研究范式，在基于項(xiàng)目的跨學(xué)科研究范式積極融入混合研究范式的進(jìn)程中，應(yīng)避免使教育學(xué)淪為其他學(xué)科的研究材料的危險(xiǎn)。

(三)基于中國(guó)立場(chǎng)的中國(guó)教育學(xué)建設(shè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.外國(guó)教育學(xué)豐富理論成果的吸納

信息技術(shù)帶給人類(lèi)生產(chǎn)生活方式的變革不僅僅體現(xiàn)在人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐之中，還體現(xiàn)在人與人的交往對(duì)話之中。隨著信息技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，國(guó)家間研究者的聯(lián)系日益緊密，在人類(lèi)命運(yùn)共同體背景下的中外研究者共享著教育學(xué)研究成果。外國(guó)教育學(xué)的創(chuàng)新性理論知識(shí)、外國(guó)教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、外國(guó)教育學(xué)元研究進(jìn)展、外國(guó)教育學(xué)史的梳理、外國(guó)教育學(xué)發(fā)展的基本邏輯、外國(guó)教育(學(xué))家思想史等，對(duì)我們建設(shè)中國(guó)教育學(xué)有所啟示。外國(guó)教育學(xué)為我們提供了豐富“質(zhì)料”，我們應(yīng)合理利用信息傳遞交往和互動(dòng)的新技術(shù)、新機(jī)制，加大審視外國(guó)教育學(xué)理論的力度，即對(duì)照中外教育學(xué)理論的形成背景及基本內(nèi)涵，探尋出二者的“重疊共識(shí)”，分析理論融合的可能性，并尋找到理論融合的切入點(diǎn)，擴(kuò)展中國(guó)教育學(xué)的理論廣度，生成能夠用于國(guó)際的理論成果，推動(dòng)中國(guó)教育學(xué)的國(guó)際話語(yǔ)體系建構(gòu)。

2.如何保持教育學(xué)的本土風(fēng)格，堅(jiān)持中國(guó)特色

信息技術(shù)是全人類(lèi)科學(xué)技術(shù)革新的產(chǎn)物，信息技術(shù)時(shí)代是對(duì)全世界產(chǎn)生影響的時(shí)代。信息技術(shù)時(shí)代不僅影響著中國(guó)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)和理論研究進(jìn)程，而且也在改變著整個(gè)世界，其他國(guó)家的教育學(xué)研究將同步受到影響。在此背景下，如果本就彰顯本土性的、引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿的外國(guó)教育學(xué)理論得到了進(jìn)一步充實(shí)和豐富，我們?nèi)绾伪ＷC中國(guó)教育學(xué)研究不受其過(guò)度影響，具備形成原創(chuàng)性教育學(xué)理論的內(nèi)在動(dòng)力和環(huán)境保障。這不僅是學(xué)科的自主自立問(wèn)題，而且也是中國(guó)教育學(xué)人的自信問(wèn)題。中國(guó)教育學(xué)人要以中國(guó)教育學(xué)的建設(shè)為目標(biāo)，應(yīng)對(duì)教育學(xué)在信息技術(shù)時(shí)代所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、信息技術(shù)時(shí)代中國(guó)教育學(xué)建設(shè)的走向

信息技術(shù)時(shí)代背景下中國(guó)教育學(xué)將越來(lái)越呈現(xiàn)出以下四個(gè)方面的建設(shè)走向。

(一)研究對(duì)象指向“人-機(jī)”語(yǔ)境下生命的實(shí)踐

信息技術(shù)嵌入教育實(shí)踐已成為現(xiàn)代教育最顯著的特征，教育學(xué)的研究不可能繞開(kāi)信息技術(shù)的影響。教育學(xué)不僅要研究教育的信息技術(shù)層面，更重要的是研究信息技術(shù)下的教育層面，前者屬于教育學(xué)的研究問(wèn)題范疇，后者屬于教育學(xué)的研究對(duì)象范疇。

自教育學(xué)引入中國(guó)，中國(guó)教育學(xué)就將教育現(xiàn)象及其規(guī)律作為主要的研究對(duì)象，這是教育學(xué)傳統(tǒng)延續(xù)的表現(xiàn)，但同時(shí)也使中國(guó)教育學(xué)陷入封閉、守舊的危機(jī)。在研究對(duì)象中納入信息技術(shù)時(shí)代要素應(yīng)成為當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)擺脫危機(jī)和創(chuàng)新發(fā)展的方向。中國(guó)教育學(xué)要關(guān)注“人-機(jī)”語(yǔ)境下教育中的人這一層面，研究教育中的人和事，更要在此基礎(chǔ)上研究教育中的人的事，也就是生命的實(shí)踐，以人機(jī)協(xié)同的社會(huì)實(shí)踐中人的發(fā)展作為教育學(xué)功能發(fā)揮的最終目標(biāo)。

在信息技術(shù)時(shí)代，信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)思維方式的影響，使人類(lèi)擺脫現(xiàn)實(shí)、思考新的社會(huì)情景，思維的創(chuàng)造性特征更為凸顯。人工智能的研究步伐加快，云計(jì)算、傳感技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新，促使人工智能領(lǐng)域掀起了新一輪的發(fā)展高潮。人工智能下的教育活動(dòng)突出技術(shù)性、智能化、數(shù)據(jù)化，尤其是作為教育工具的機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)和使用，促使作為教育主體的人思考如何保持自身主體意識(shí)，突出主體性地位，引領(lǐng)技術(shù)，與機(jī)器共存，呈現(xiàn)出追求個(gè)體生命自覺(jué)(2)生命自覺(jué)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己生命存在狀態(tài)的覺(jué)知、成長(zhǎng)目標(biāo)的清晰、理想人格的確立和矢志不渝的追求。參見(jiàn)葉瀾《回歸突破：“生命·實(shí)踐”教育學(xué)論綱》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2015年，第287頁(yè)。的生存狀態(tài)。

盡管信息技術(shù)引領(lǐng)人類(lèi)在教育中思考自身，但信息技術(shù)的雙刃劍還是在一定程度上遮蔽了教育實(shí)踐中主體的生命存在。在弱人工智能時(shí)期，人與機(jī)器的分工既會(huì)帶來(lái)人機(jī)的密切配合，也伴隨著人機(jī)矛盾隱患，教育的主體間性弱化，將學(xué)生作為物一樣的客體去認(rèn)識(shí)[17]，使人與人的實(shí)踐互動(dòng)轉(zhuǎn)化為從人到技術(shù)、再?gòu)募夹g(shù)到人的互動(dòng)，其間人的情感態(tài)度的缺失，使參與主體面臨成為信息技術(shù)中單向度的人的危機(jī)。在這種“人-機(jī)”語(yǔ)境中的教育學(xué)研究如果沒(méi)有生命的參與，面對(duì)的僅是教育現(xiàn)象、教育活動(dòng)、教育技術(shù)或教育機(jī)器，則會(huì)失去其研究的本質(zhì)，個(gè)體生命自覺(jué)的教育目的將無(wú)法達(dá)到。而問(wèn)題解決的關(guān)鍵在于在信息技術(shù)追求中仍堅(jiān)持“教育本位”原則[18]，一切是以完成對(duì)人、對(duì)生命主體的教育為目的，即以使“人”成“人”為目的，使研究者將固化存在的現(xiàn)象視角轉(zhuǎn)移至人的視角。在當(dāng)代信息技術(shù)與教育深度融合中關(guān)注教育活動(dòng)中的個(gè)體生命，感悟生命，獲得對(duì)教育學(xué)研究對(duì)象的全新理解，重新反思教育學(xué)的建設(shè)問(wèn)題。

(二)學(xué)科性質(zhì)趨向系統(tǒng)綜合

學(xué)科性質(zhì)，是一門(mén)學(xué)科所呈現(xiàn)出的本質(zhì)屬性。將教育學(xué)置于“主位”的視角，關(guān)照教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，最大限度地接近教育學(xué)知識(shí)的內(nèi)在特質(zhì)、教育學(xué)研究對(duì)象的本真和教育學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)而探究教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，是未來(lái)努力的重要方向。[19]信息技術(shù)時(shí)代中國(guó)教育學(xué)的建設(shè)需要打破單一學(xué)科性質(zhì)的模式，走向?qū)W科性質(zhì)綜合。

信息技術(shù)時(shí)代促進(jìn)知識(shí)的交叉與融合，表現(xiàn)在信息技術(shù)時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)的系統(tǒng)綜合性愈發(fā)突出，由此未來(lái)的信息技術(shù)將是多種技術(shù)融合的交叉學(xué)科技術(shù)，未來(lái)的信息技術(shù)也將是多種技術(shù)綜合的產(chǎn)物。換言之，多種技術(shù)的綜合融合，將進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的綜合化與交叉融合。

未來(lái)科學(xué)發(fā)展使得不同學(xué)科之間產(chǎn)生交互作用，各學(xué)科間的壁壘將被打破。[20](P.461)貝塔朗菲(L.V.Bertalanffy)認(rèn)為，各種不同的學(xué)科，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，有著走向綜合的普遍趨勢(shì)，這樣的綜合以系統(tǒng)的一般理論為中心。[21](P.35)在此背景下的中國(guó)教育學(xué)，其學(xué)科性質(zhì)不應(yīng)僅僅局限于某一自然科學(xué)學(xué)科或社會(huì)科學(xué)學(xué)科，而應(yīng)具備多種知識(shí)交叉融合的多學(xué)科性質(zhì)，從單一走向綜合。這種綜合是在學(xué)科獨(dú)立基礎(chǔ)上的綜合，尤其重視理論與應(yīng)用層面的綜合、科學(xué)實(shí)證化與人文取向的綜合。淡化學(xué)科性質(zhì)的單一取向，中國(guó)教育學(xué)學(xué)科的綜合科學(xué)性也將展現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)趨向綜合，不是說(shuō)教育學(xué)成為一門(mén)任何知識(shí)都能隨意囊括在內(nèi)的學(xué)科；中國(guó)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)交叉，是說(shuō)教育學(xué)學(xué)科內(nèi)部有教育學(xué)交叉學(xué)科[22]，不是說(shuō)教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)就是一門(mén)交叉學(xué)科。我們要始終保持教育學(xué)的前提和立場(chǎng)，即實(shí)現(xiàn)在教育學(xué)之中，以教育學(xué)為理論基礎(chǔ)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而不是使教育學(xué)附屬于其他學(xué)科、喪失獨(dú)立性、在其他學(xué)科領(lǐng)域思考教育問(wèn)題，我們要建設(shè)的是中國(guó)教育學(xué)，而不是多學(xué)科研究園地。

(三)體系建構(gòu)走向語(yǔ)境化、時(shí)代化和大眾化

中國(guó)教育學(xué)的體系是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的統(tǒng)一。中國(guó)教育學(xué)的學(xué)科體系是建構(gòu)學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)和載體，學(xué)術(shù)體系在其中居于核心位置，話語(yǔ)體系是聯(lián)系學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系的紐帶。信息技術(shù)時(shí)代知識(shí)信息快速更新，使中國(guó)教育學(xué)的學(xué)科體系凸顯學(xué)科特性、學(xué)術(shù)體系凸顯時(shí)代特征、話語(yǔ)體系凸顯中國(guó)特色。

1.學(xué)科體系將凸顯學(xué)科特性，走向語(yǔ)境化

信息技術(shù)使得多元文化發(fā)展更為蓬勃，唯一的、固定的、走向本質(zhì)主義的一切人類(lèi)社會(huì)歷史學(xué)科體系已不為人接受，語(yǔ)境化的、追求事件化的、歷史化的學(xué)科體系建設(shè)將成為主流。此種情況將使得教育學(xué)更能保持學(xué)科的內(nèi)在本真，彰顯出學(xué)科特性，而不是盲目追求統(tǒng)一、或附屬他人，使教育學(xué)無(wú)法自立、進(jìn)而走向虛無(wú)?，F(xiàn)有的中國(guó)教育學(xué)學(xué)科體系雖已足夠完備，但分支學(xué)科建設(shè)水平不一，未來(lái)的教育學(xué)在學(xué)科知識(shí)精準(zhǔn)定位和有序流動(dòng)基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代，在發(fā)展中革新傳統(tǒng)學(xué)科，論證并建設(shè)具有各自學(xué)科邏輯的學(xué)校教育學(xué)、家庭教育學(xué)、社會(huì)教育學(xué)和終身教育學(xué)等分支學(xué)科，建構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)科體系。與此同時(shí)，教育學(xué)人對(duì)教育學(xué)建設(shè)價(jià)值的追尋，將推動(dòng)教育學(xué)分支學(xué)科保持教育學(xué)學(xué)科立場(chǎng)，并適應(yīng)其他學(xué)科與教育學(xué)交叉的趨勢(shì)和挑戰(zhàn)，主動(dòng)站在教育學(xué)立場(chǎng)，以教育學(xué)為母體學(xué)科進(jìn)行交叉，利用其他學(xué)科的知識(shí)資源，獲取新的原理、視角和方法，拓展教育學(xué)自身的發(fā)展空間。

2.學(xué)術(shù)體系將凸顯時(shí)代特征，走向時(shí)代化

隨著人工智能教育、虛擬仿真教學(xué)、在線教育教學(xué)、數(shù)字化學(xué)習(xí)等教育實(shí)踐活動(dòng)的勃興，將在中國(guó)大地生成中國(guó)教育學(xué)理論。將教育信息化與教育現(xiàn)代化理論融入中國(guó)教育學(xué)理論，擺脫了傳統(tǒng)教育學(xué)理論束縛，形成教育的新認(rèn)識(shí)、新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，富有創(chuàng)新性的教育學(xué)理論將豐富中國(guó)教育學(xué)的學(xué)術(shù)體系。

信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用使人類(lèi)準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)的可能性加大，在教育領(lǐng)域同樣如此，教育技術(shù)如何應(yīng)用，教育學(xué)理論如何演繹，教育實(shí)踐如何開(kāi)展，均能得以預(yù)測(cè)。因此，在人類(lèi)超前把握社會(huì)發(fā)展的時(shí)代，我們所需要的教育學(xué)，不僅僅能反映中國(guó)的當(dāng)下，更應(yīng)能鏡鑒中國(guó)的未來(lái)，為未來(lái)的教育提供方法論上的指導(dǎo)。

信息技術(shù)的發(fā)展改變了人類(lèi)學(xué)習(xí)模式，使全社會(huì)呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)型社會(huì)的圖景，學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)需要不斷得以滿(mǎn)足。中國(guó)教育學(xué)作為研究教育實(shí)踐的學(xué)科，始終是面向生命主體的。在人的自我教育需求提升的背景下，中國(guó)教育學(xué)需要建構(gòu)大教育觀的終身教育和終身學(xué)習(xí)理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，從而滿(mǎn)足生命主體的終身學(xué)習(xí)需要，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)教育學(xué)促進(jìn)人自由全面發(fā)展的功能。

無(wú)論是開(kāi)展何種教育學(xué)的理論研究，中國(guó)教育學(xué)學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)都應(yīng)始終把文化傳統(tǒng)印刻其中，中國(guó)文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)了中國(guó)教育傳統(tǒng)的形成與發(fā)展，同時(shí)又通過(guò)教育使文化傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。[23](P.263)教育學(xué)人應(yīng)改造中華民族傳統(tǒng)教育思想，并將之提升為現(xiàn)代教育智慧，使之成為學(xué)術(shù)體系建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。歷史研究能夠?yàn)榻逃龑W(xué)學(xué)術(shù)體系提供一種方法論的啟示，通過(guò)著手挖掘教育學(xué)經(jīng)典文本、闡發(fā)理論思想、賦予時(shí)代意義，中國(guó)教育學(xué)將更具自覺(jué)的意義。

3.話語(yǔ)體系將凸顯中國(guó)特色，走向大眾化

中國(guó)教育學(xué)話語(yǔ)體系是中國(guó)教育學(xué)理論成果的系統(tǒng)言說(shuō)。20世紀(jì)初，中國(guó)引進(jìn)教育學(xué)，更多是作為“術(shù)”的學(xué)問(wèn)。在信息技術(shù)智能化影響人類(lèi)朝向自由而全面發(fā)展的目的行進(jìn)中，如何使人類(lèi)處理好與自然、社會(huì)的關(guān)系，更好地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，現(xiàn)代教育與終身學(xué)習(xí)為其提供了路徑。由此，教育實(shí)踐的現(xiàn)代意義使中國(guó)教育學(xué)話語(yǔ)體系的未來(lái)建構(gòu)思路轉(zhuǎn)向教育學(xué)作為“學(xué)”的學(xué)問(wèn)，作為社會(huì)之學(xué)、人人之學(xué)。[24]

在國(guó)際視野下，信息技術(shù)時(shí)代話語(yǔ)主體對(duì)“人-機(jī)”教育實(shí)踐的關(guān)注，將打造中國(guó)教育學(xué)標(biāo)識(shí)性概念，中國(guó)教育學(xué)核心范疇的明確和延伸，中國(guó)教育學(xué)精準(zhǔn)表述的凝練，使中國(guó)教育學(xué)話語(yǔ)內(nèi)容得以形成、創(chuàng)新，并借由數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化話語(yǔ)形式進(jìn)行國(guó)際推廣，推動(dòng)中國(guó)教育與文化輸出，講好中國(guó)教育故事，展現(xiàn)中國(guó)教育實(shí)踐和教育學(xué)原創(chuàng)性理論成就。由此，要將中國(guó)教育學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)思路由外國(guó)教育學(xué)能為我們提供什么，轉(zhuǎn)向中國(guó)教育學(xué)能在國(guó)際中做些什么；由教育學(xué)在中國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪?guó)際中的中國(guó)教育學(xué)。

(四)研究方法融合多學(xué)科選擇與技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的技術(shù)知識(shí)、技術(shù)人工物的增長(zhǎng)[25]，為學(xué)術(shù)研究方法的革新和豐富提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)世界中教育實(shí)踐的不同屬性形成了教育學(xué)的實(shí)證研究取向、規(guī)范研究取向和人文科學(xué)研究取向[26]。信息技術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)新，將推動(dòng)建設(shè)廣域科學(xué)研究系統(tǒng)，使教育學(xué)在混合研究范式革新基礎(chǔ)上多元選擇研究方法成為可能。

我國(guó)教育學(xué)研究者長(zhǎng)期使用基于思辨研究范式的具體研究方法。研究者的不同立場(chǎng)和視角，未必能客觀且全面地揭示出具體“人-機(jī)”教育實(shí)踐的現(xiàn)象和內(nèi)在規(guī)律。與之對(duì)應(yīng)的是在信息技術(shù)時(shí)代，已有研究者提出大力推動(dòng)教育學(xué)實(shí)證研究，推動(dòng)自然科學(xué)研究范式向教育學(xué)遷移[27]，這是基于信息技術(shù)的創(chuàng)新對(duì)教育學(xué)研究提出的合理化設(shè)想。信息技術(shù)改變了教育學(xué)理論的存在方式、表述方式、傳播方式和理論生產(chǎn)機(jī)制、理論主體生存方式[28]，今后的中國(guó)教育學(xué)研究，將綜合現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多學(xué)科的研究方法，廣泛地開(kāi)展教育領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)分析、信息云處理、語(yǔ)言數(shù)據(jù)處理、知識(shí)圖譜分析、內(nèi)容解構(gòu)分析、意識(shí)思維分析、個(gè)體個(gè)性化分析、在線互動(dòng)調(diào)查、計(jì)算機(jī)仿真實(shí)驗(yàn)技術(shù)等，獲得對(duì)教育學(xué)科學(xué)性與人文性相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，使中國(guó)教育學(xué)的學(xué)科立論根基更為穩(wěn)固。

在融合技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，隨著對(duì)科學(xué)技術(shù)的了解與掌握，對(duì)“唯科學(xué)主義”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的吸收，研究者開(kāi)展的中國(guó)教育學(xué)研究，將達(dá)成共識(shí)：技術(shù)于教育學(xué)而言，是手段，而非目的。我們的立場(chǎng)始終是教育學(xué)學(xué)術(shù)研究，目標(biāo)始終是建設(shè)中國(guó)教育學(xué)學(xué)科，并有效指導(dǎo)中國(guó)教育實(shí)踐。

三、信息技術(shù)時(shí)代中國(guó)教育學(xué)建設(shè)的策略

信息技術(shù)時(shí)代中國(guó)教育學(xué)的建設(shè)目標(biāo)已清晰，為使教育學(xué)人積極應(yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，使中國(guó)教育學(xué)展現(xiàn)新面貌、呈現(xiàn)新內(nèi)容、表現(xiàn)新形式，須探究中國(guó)教育學(xué)建設(shè)的策略。

(一)處理好信息技術(shù)時(shí)代的三組關(guān)系

如何提出中國(guó)教育學(xué)建設(shè)的策略要回到問(wèn)題中，即從信息技術(shù)時(shí)代中國(guó)教育學(xué)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)出發(fā)，基于中國(guó)教育學(xué)的生命立場(chǎng)、學(xué)科立場(chǎng)、中國(guó)立場(chǎng)進(jìn)行思考。中國(guó)教育學(xué)的這三大立場(chǎng)表現(xiàn)為：第一，始終是研究人的教育實(shí)踐問(wèn)題而非其他問(wèn)題的學(xué)科；第二，始終是獨(dú)立的教育學(xué)學(xué)科而非其他學(xué)科；第三，始終是立足中國(guó)的學(xué)科。

從這三個(gè)方面出發(fā)，關(guān)注人的教育實(shí)踐，研究教育問(wèn)題，將教育與現(xiàn)實(shí)人、虛擬人，教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、虛擬社會(huì)作為研究方向，以此來(lái)生產(chǎn)教育學(xué)知識(shí)，建構(gòu)教育學(xué)理論，要處理好虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。教育學(xué)人建設(shè)中國(guó)教育學(xué)，不論是繼承傳統(tǒng)而來(lái)，還是走向未來(lái)現(xiàn)代化，始終以教育學(xué)立身，在此基礎(chǔ)上的建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系。建設(shè)屬于中國(guó)自己的、獨(dú)具中國(guó)特色的教育學(xué)，要處理好中外關(guān)系。

1.處理好虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

信息技術(shù)時(shí)代的虛擬，是仿實(shí)物和偽實(shí)物技術(shù)應(yīng)用的新型信息互動(dòng)方式，虛擬技術(shù)持久性地革新了科學(xué)技術(shù)，影響著人類(lèi)生產(chǎn)生活方式。虛擬技術(shù)的不當(dāng)使用，易使人類(lèi)無(wú)法立足現(xiàn)實(shí)思考問(wèn)題，失去主體意識(shí)，對(duì)技術(shù)產(chǎn)生情感上的依賴(lài)和迷戀，沉迷于虛擬世界，淪為虛擬的“奴隸”，從而將教育技術(shù)化、將人數(shù)字化和虛擬化，使教育活動(dòng)脫離生命、脫離實(shí)際，使教育問(wèn)題的研究和教育學(xué)建設(shè)陷入空想、失去存在意義。虛擬的濫用，是信息化的消極影響，處理好虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，須立足現(xiàn)實(shí)來(lái)掌控虛擬，關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的生命和實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)中的生命的實(shí)踐。

當(dāng)前我們應(yīng)更強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展。每個(gè)人的教育實(shí)踐不盡相同，如果從一般意義上來(lái)研究人的教育，并不能將時(shí)代的多元性特征融入其中，易導(dǎo)致教條主義的弊端，對(duì)教育發(fā)展無(wú)益處。我們應(yīng)關(guān)注和解放被信息技術(shù)“裹挾”的人的生命，以信息技術(shù)時(shí)代實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為教育目標(biāo)，探索運(yùn)用大數(shù)據(jù)與人工智能的方法。我們應(yīng)從關(guān)注一般意義上的人，轉(zhuǎn)向關(guān)注每一個(gè)獨(dú)特發(fā)展著的生命個(gè)體，致力于將中國(guó)的教育由刻板的傳道學(xué)道印象轉(zhuǎn)向知識(shí)對(duì)獨(dú)特個(gè)體的身心德智的系統(tǒng)關(guān)照，開(kāi)展精準(zhǔn)教育、精準(zhǔn)研究，以此體驗(yàn)個(gè)體獨(dú)特的教育實(shí)踐，感悟人的存在、感悟生命活動(dòng)，生成教育學(xué)的理論，內(nèi)化為學(xué)科知識(shí)，提高中國(guó)教育學(xué)的學(xué)科品味。

2.處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類(lèi)應(yīng)反思傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值與使命，這是人類(lèi)文化傳承的責(zé)任。傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是既矛盾又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，二者不是完全對(duì)立的關(guān)系[29]。傳統(tǒng)在歷史中形成，傳統(tǒng)的歷史積淀為現(xiàn)代化發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代化又是傳統(tǒng)的時(shí)代創(chuàng)新的歸宿，為其提供了土壤和肥料，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和發(fā)展的傳統(tǒng)將融入現(xiàn)代化的內(nèi)涵之中，在推動(dòng)現(xiàn)代化過(guò)程中彰顯自身價(jià)值。

信息技術(shù)的發(fā)展使人類(lèi)社會(huì)面臨前所未有的發(fā)展形勢(shì)與新局面，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是傳統(tǒng)與現(xiàn)代化統(tǒng)一的鮮明例證。社會(huì)實(shí)踐反映在理論建構(gòu)中，使中國(guó)教育學(xué)的建設(shè)既需要鐫刻現(xiàn)代化的特征，又需要納入民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵。教育學(xué)人要在把握中國(guó)式教育現(xiàn)代化新道路的特征中傳承和創(chuàng)新教育學(xué)傳統(tǒng)，堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育學(xué)的自主、自立、自尊、自強(qiáng)、自信、自覺(jué)。[30]

3.處理好中外關(guān)系

審視信息技術(shù)時(shí)代，尤其是疫情尚未完全消散的當(dāng)代，中國(guó)釋放制度優(yōu)勢(shì)，教育現(xiàn)代化改革創(chuàng)新正推動(dòng)著更多原創(chuàng)性中國(guó)教育學(xué)理論的生產(chǎn)。在信息加速傳播中，中國(guó)教育學(xué)與其他學(xué)科積極融合，中國(guó)教育學(xué)與外國(guó)教育學(xué)交流頻仍。中國(guó)教育學(xué)建設(shè)應(yīng)以我為主，批判借鑒外國(guó)教育學(xué)，合理吸收外國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)，中西匯通，使未來(lái)的中國(guó)教育學(xué)越來(lái)越成為扎根中國(guó)本土的教育學(xué)、充滿(mǎn)創(chuàng)新創(chuàng)造活力的教育學(xué)、作為獨(dú)立存在的教育學(xué)。

(二)把握信息技術(shù)時(shí)代脈搏，革新中國(guó)教育學(xué)研究建制

在信息技術(shù)時(shí)代，中國(guó)教育學(xué)研究建制呈現(xiàn)出新的發(fā)展方向。研究建制，即研究機(jī)構(gòu)、研究隊(duì)伍和成果載體的存在和革新，為中國(guó)教育學(xué)建設(shè)提供平臺(tái)，承載教育學(xué)人的當(dāng)代學(xué)科使命。

第一，回應(yīng)信息技術(shù)時(shí)代的中國(guó)教育學(xué)研究機(jī)構(gòu)革新?；貞?yīng)信息技術(shù)時(shí)代對(duì)中國(guó)教育學(xué)學(xué)科立場(chǎng)挑戰(zhàn)的最好方式就是解釋并掌握這一時(shí)代，使之為教育學(xué)所適應(yīng)與應(yīng)用。在中國(guó)教育信息化戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)背景下，應(yīng)立足教育學(xué)，成立并壯大信息技術(shù)與教育深度融合領(lǐng)域的國(guó)家、省市和高校三級(jí)教育研究院所。其中，尤其關(guān)注教育系科的革新。教育系科既是教育學(xué)人才培養(yǎng)的園地，又是教育理論工作者立足的主要陣地，還是教育實(shí)踐工作者關(guān)注的解釋、描述、預(yù)測(cè)實(shí)踐的重要策源地[31]，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)職能發(fā)揮中扮演著不同角色。作為科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的教育系科，應(yīng)適應(yīng)信息技術(shù)時(shí)代，突出學(xué)術(shù)研究需求，積極變革創(chuàng)新，尤其是探索應(yīng)對(duì)信息技術(shù)廣泛應(yīng)用而成立的人工智能教育學(xué)部、教育技術(shù)學(xué)院、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究院、大數(shù)據(jù)學(xué)院的大數(shù)據(jù)教育研究機(jī)構(gòu)、未來(lái)技術(shù)學(xué)院的教育現(xiàn)代化研究機(jī)構(gòu)等的當(dāng)代職能，聚集一批聚焦人機(jī)教育實(shí)踐和教育學(xué)理論創(chuàng)新的人才，為建設(shè)更好適應(yīng)信息技術(shù)時(shí)代的中國(guó)教育學(xué)提供學(xué)術(shù)研究支撐。

第二，迎接信息技術(shù)時(shí)代的中國(guó)教育學(xué)研究隊(duì)伍革新。實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育學(xué)理論在當(dāng)代的新發(fā)展，是教育學(xué)人肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任。教育學(xué)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)既來(lái)源于身處信息技術(shù)時(shí)代中的研究者的個(gè)性化研究體驗(yàn)，又來(lái)源于信息技術(shù)時(shí)代之下的中國(guó)教育學(xué)派的創(chuàng)生。

研究者群體本能地要求進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)，特別是發(fā)展他們所選定的那部分科學(xué)的愿望，較之每一個(gè)從事專(zhuān)業(yè)的人而言要更強(qiáng)烈。[32](P.42)信息技術(shù)的革命、人工智能的發(fā)展恰恰也是研究者生命力量的積極呈現(xiàn)，是研究者個(gè)體生命的充盈和豐富。中國(guó)教育學(xué)研究孕育著科學(xué)與技術(shù)的創(chuàng)新之源，身處信息技術(shù)時(shí)代，研究者更需要從自身出發(fā)，體驗(yàn)并研究人工智能下的生命與教育，以自己的親身實(shí)踐來(lái)反思、對(duì)話、生成中國(guó)的教育學(xué)知識(shí)，創(chuàng)新中國(guó)教育學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育學(xué)的時(shí)代價(jià)值。只有生命的積極參與，才能有所感、有所思、有所作為。

信息技術(shù)的發(fā)展為中國(guó)教育學(xué)人依據(jù)共同的學(xué)術(shù)信念和志向形成中國(guó)教育學(xué)派提供了絕佳機(jī)會(huì)。一方面，表現(xiàn)為學(xué)術(shù)思想交流的便捷性，既包括學(xué)派內(nèi)部交流，也包括學(xué)派間交流；另一方面，表現(xiàn)為信息技術(shù)對(duì)教育的影響成為學(xué)派進(jìn)行思考的核心議題，從而形成學(xué)派的原創(chuàng)性理論，奠定學(xué)派生存的基礎(chǔ)。我們應(yīng)關(guān)注并推動(dòng)中國(guó)教育學(xué)派的建設(shè)問(wèn)題，使教育學(xué)人著力厘清中國(guó)教育學(xué)學(xué)科的核心概念、命題、理論體系，形成系列研究成果，并利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外教育學(xué)研究團(tuán)體的聯(lián)系，探究中國(guó)教育學(xué)內(nèi)涵式建設(shè)的路徑及教育學(xué)人的共生共享共長(zhǎng)機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)生產(chǎn)高質(zhì)量原創(chuàng)性理論推動(dòng)當(dāng)代教育學(xué)知識(shí)在國(guó)際視野下的更新，在教育學(xué)的理論與實(shí)踐有效轉(zhuǎn)化融通中推動(dòng)秉持傳統(tǒng)特色、發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代風(fēng)格、彰顯時(shí)代氣派的中國(guó)教育學(xué)發(fā)展，為中國(guó)教育學(xué)的建設(shè)貢獻(xiàn)學(xué)派力量，以學(xué)派形式體現(xiàn)教育學(xué)人的價(jià)值和意義。

第三，順應(yīng)信息技術(shù)時(shí)代的中國(guó)教育學(xué)成果載體革新。中國(guó)教育學(xué)理論生成于研究者內(nèi)心，而將內(nèi)化的理論外顯于形，需要學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)期刊作為載體，同時(shí)教育實(shí)踐的成果則由案例庫(kù)來(lái)承載。印刷術(shù)的出現(xiàn)直接改變了人類(lèi)知識(shí)的傳播方式，工業(yè)化大生產(chǎn)進(jìn)一步拓寬了人類(lèi)知識(shí)傳播途徑，信息技術(shù)的發(fā)展再次改變了教育時(shí)空，影響著新理論的提出。伴隨中國(guó)教育學(xué)新理論生成的應(yīng)該是利用信息技術(shù)革新理論成果載體。

信息技術(shù)助推學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫(kù)的建成，使教育學(xué)術(shù)著作向移動(dòng)互聯(lián)平臺(tái)深度開(kāi)放，推廣數(shù)字化閱讀，并為研究者提供個(gè)性化定制和精細(xì)化服務(wù)。融媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，使一種多元立體化的教育學(xué)術(shù)期刊走向前臺(tái)，在融入信息技術(shù)中，應(yīng)使未來(lái)的教育學(xué)術(shù)期刊實(shí)現(xiàn)由知識(shí)壟斷向知識(shí)共享、由學(xué)術(shù)高深化向?qū)W術(shù)社會(huì)化、由被動(dòng)檢索向智能推送、由單向傳播向互動(dòng)生產(chǎn)、由單一介質(zhì)出版向媒介融合出版、由文獻(xiàn)計(jì)量評(píng)價(jià)向多元學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變[33]。利用好數(shù)據(jù)挖掘、機(jī)器學(xué)習(xí)與大數(shù)據(jù)分析和智能判斷，推動(dòng)中國(guó)教育實(shí)踐案例庫(kù)建設(shè)，集成不同領(lǐng)域、不同類(lèi)型、不同形式的教育實(shí)踐案例，豐富教育學(xué)案例成果。

(三)關(guān)注“人-機(jī)”教育實(shí)踐，更新中國(guó)教育學(xué)理論成果

一切研究機(jī)制的建設(shè)，都是為生產(chǎn)理論服務(wù)的。在研究機(jī)制革新方面，我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注產(chǎn)生于信息技術(shù)時(shí)代的廣泛的“人-機(jī)”教育實(shí)踐，由教育實(shí)踐創(chuàng)生教育學(xué)理論，并運(yùn)用信息技術(shù)推動(dòng)中國(guó)教育學(xué)理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化融通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育學(xué)自身學(xué)理建制的豐富與完善，推動(dòng)中國(guó)教育學(xué)的建設(shè)，走向未來(lái)的中國(guó)教育學(xué)。

信息技術(shù)時(shí)代中的中國(guó)教育學(xué)建設(shè)，不可能脫離該時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，教育實(shí)踐活動(dòng)為中國(guó)教育學(xué)理論生成提供了來(lái)源和動(dòng)力。中國(guó)教育學(xué)的研究，是要面向中國(guó)的現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐的。信息技術(shù)參與教育的趨勢(shì)愈加增強(qiáng)，信息技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了教育實(shí)踐的縱深領(lǐng)域，從而更全面、更深刻地呈現(xiàn)出實(shí)踐的問(wèn)題和訴求，引導(dǎo)著學(xué)科研究的新方向，這就要求中國(guó)教育學(xué)更應(yīng)將“人-機(jī)”教育實(shí)踐作為重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，開(kāi)辟教育信息科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)新交叉的研究領(lǐng)域。

中國(guó)教育學(xué)作為研究教育實(shí)踐的學(xué)科，始終是面向生命主體的。對(duì)“人-機(jī)”教育實(shí)踐的關(guān)注，如果僅僅是描述教育現(xiàn)象和總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，就失去了教育學(xué)揭示深層次教育規(guī)律和探索未來(lái)教育形態(tài)的科學(xué)旨趣?，F(xiàn)有對(duì)“人-機(jī)”教育實(shí)踐的關(guān)注，一定程度上存在該問(wèn)題。

我們應(yīng)在現(xiàn)有主要關(guān)注具體“人-機(jī)”教育實(shí)踐問(wèn)題基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把握教育學(xué)的研究對(duì)象，將人所主導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以一種教育技術(shù)哲學(xué)[34]的視角切入到實(shí)踐中，探索教育的本體論、價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。由此，才不至于使中國(guó)“人-機(jī)”教育實(shí)踐的研究流于表面。我們要強(qiáng)調(diào)回歸人的教育實(shí)踐，要更多地與信息技術(shù)時(shí)代進(jìn)行溝通，思考在主體主導(dǎo)下信息技術(shù)、人工智能等與教育有機(jī)融合的向度，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在創(chuàng)新的教育實(shí)踐中建構(gòu)起符合教育學(xué)特性的理論體系，進(jìn)而對(duì)“人-機(jī)”教育實(shí)踐予以宏微觀相結(jié)合的指導(dǎo)，發(fā)揮教育學(xué)的功能。

在推動(dòng)教育學(xué)理論生成和關(guān)照教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們應(yīng)積極探索信息技術(shù)賦能的教育實(shí)驗(yàn)如何架起教育學(xué)理論與實(shí)踐互動(dòng)溝通、轉(zhuǎn)化融通的橋梁。教育實(shí)驗(yàn)實(shí)質(zhì)上是小規(guī)模的、具有典型代表性的教育實(shí)踐。信息技術(shù)的應(yīng)用為教育實(shí)驗(yàn)開(kāi)展提供了有利條件，尤其表現(xiàn)在應(yīng)用教育學(xué)理論，觀測(cè)具體實(shí)施效果，檢驗(yàn)教育學(xué)理論的效用，反饋、補(bǔ)充、完善理論。我們應(yīng)研究開(kāi)展教育實(shí)驗(yàn)和建設(shè)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的可行性，以更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐。

中國(guó)教育學(xué)理論成果的創(chuàng)新應(yīng)探索信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)教育學(xué)理論的革新問(wèn)題。在中國(guó)式教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，“人-機(jī)”教育實(shí)踐的開(kāi)展更應(yīng)促使教育學(xué)人尋覓文化傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)和教育學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值，在傳統(tǒng)教育學(xué)理論的傳承與創(chuàng)新中感悟作為主體的人的力量，以及社會(huì)歷史進(jìn)程中傳統(tǒng)所延續(xù)的時(shí)代意義。當(dāng)代教育不僅是信息技術(shù)的產(chǎn)物，教育學(xué)理論的生成也需要傳統(tǒng)之維。中國(guó)教育學(xué)傳統(tǒng)是一筆寶貴財(cái)富，它在歷史發(fā)展中形成了教育學(xué)向前發(fā)展的積極的穩(wěn)定的特質(zhì)。

(四)適應(yīng)信息技術(shù)時(shí)代要求，創(chuàng)新中國(guó)教育學(xué)人才培養(yǎng)體系

信息技術(shù)時(shí)代的中國(guó)教育學(xué)建設(shè)，除需要教育學(xué)人迎接時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)，參與學(xué)術(shù)研究，還需要一代代的學(xué)科人才在時(shí)代變遷中傳承教育學(xué)傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新教育學(xué)理論，為中國(guó)教育學(xué)賡續(xù)學(xué)科命脈。因此，我們應(yīng)在學(xué)科、系科和學(xué)術(shù)傳承方面著力，以培養(yǎng)適應(yīng)信息技術(shù)時(shí)代要求、適應(yīng)當(dāng)代“人-機(jī)”教育實(shí)踐的教育學(xué)人才為目標(biāo)，創(chuàng)新中國(guó)教育學(xué)人才培養(yǎng)體系。

第一，推動(dòng)順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)的教育學(xué)交叉學(xué)科人才培養(yǎng)。信息技術(shù)對(duì)知識(shí)生產(chǎn)模式演進(jìn)和科學(xué)研究范式革新的影響，為教育學(xué)與其他學(xué)科在原理和方法層面的交叉提供了條件。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)以推進(jìn)教育學(xué)人才培養(yǎng)為目標(biāo)，建設(shè)強(qiáng)應(yīng)用性的教育學(xué)交叉學(xué)科，并由教育學(xué)人才推進(jìn)多學(xué)科交叉研究，從而直接參與并推動(dòng)中國(guó)教育學(xué)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)雙向互動(dòng)。具體而言，應(yīng)探索網(wǎng)絡(luò)工程與教育、智能科學(xué)與教育等領(lǐng)域?qū)W科建設(shè)的可行性；論證教育學(xué)研究范式革新下的遠(yuǎn)程教育學(xué)、計(jì)算教育學(xué)、循證教育學(xué)等學(xué)科建設(shè)的可能性；厘清基于信息技術(shù)交叉的不同教育學(xué)學(xué)科的邊界范疇，尤其是明確已有的作為二級(jí)學(xué)科的教育技術(shù)學(xué)的研究對(duì)象。

第二，推動(dòng)融合信息技術(shù)的教育系科建設(shè)。在上述研究機(jī)構(gòu)建設(shè)中已闡述了教育系科的不同職能，基于不同職能視角，我們應(yīng)謀劃不同的建設(shè)策略。探索成立以信息技術(shù)與教育深度融合研究為聚焦點(diǎn)的教育系科是創(chuàng)新信息技術(shù)時(shí)代中國(guó)教育學(xué)人才培養(yǎng)體系的關(guān)鍵一環(huán)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)構(gòu)建基于大數(shù)據(jù)的教育系科辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)體系，規(guī)劃教育系科建設(shè)；在信息技術(shù)為科學(xué)知識(shí)融合提供新的條件的背景下，設(shè)置基于教育學(xué)立場(chǎng)的跨學(xué)科和交叉學(xué)科課程；在教育學(xué)教材建設(shè)方面，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展極大地推動(dòng)了教材形態(tài)的變化，使教材由單一的紙本呈現(xiàn)形態(tài)向靜態(tài)的數(shù)字化形態(tài)，再到動(dòng)態(tài)的、交互性的數(shù)字化形態(tài)轉(zhuǎn)變。[35]我們應(yīng)推動(dòng)中國(guó)教育學(xué)的新形態(tài)教材建設(shè)，探索開(kāi)發(fā)全媒體數(shù)字教材、教育實(shí)踐課程的活頁(yè)式教材，以教材革新推動(dòng)教育學(xué)人才培養(yǎng)工作創(chuàng)新。

第三，推動(dòng)教育學(xué)的學(xué)術(shù)傳承。一方面，正如信息技術(shù)僅僅創(chuàng)造了材料取用靈活便利的條件，但未必會(huì)引起學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果的新變化一樣[36]，我們應(yīng)該思考信息技術(shù)在教育學(xué)人才培養(yǎng)過(guò)程中的應(yīng)用，能否達(dá)到中國(guó)教育學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)。另一方面，我們應(yīng)該思考如何使學(xué)生體悟到信息技術(shù)在中國(guó)教育學(xué)建設(shè)中流露的生命氣息，使其主動(dòng)地接受中國(guó)教育學(xué)學(xué)科文化，喜愛(ài)中國(guó)教育學(xué)。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考信息技術(shù)時(shí)代自己能為中國(guó)教育學(xué)建設(shè)做些什么，引領(lǐng)學(xué)生感悟信息技術(shù)與教育深度融合帶給當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)的意義，并從中尋找到有價(jià)值的研究問(wèn)題，以學(xué)術(shù)志向樹(shù)立學(xué)術(shù)理想，自覺(jué)傳承并弘揚(yáng)中國(guó)教育學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，主動(dòng)投入到當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)建設(shè)中。