馬曉明，諶 穎

(吉林建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022)

2020年，新冠病毒開始在全球蔓延，面對(duì)人類共同的敵人，中國向世界各國捐贈(zèng)醫(yī)療物資，分享中國戰(zhàn)“疫”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些都深刻地印證了中國在全球抗擊疫情中秉持和彰顯的人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想，深刻揭示了人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想不是孤立、靜止的，它所蘊(yùn)含的價(jià)值理念在解決國際問題和應(yīng)對(duì)全球性危機(jī)上起著重要的引領(lǐng)作用，這種價(jià)值理念指導(dǎo)著全球抗擊疫情的具體實(shí)踐。因此，世界各國應(yīng)團(tuán)結(jié)互助、攜手并進(jìn)，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想的發(fā)展。

一、人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想的理論根基

人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想是對(duì)馬克思共同體思想的繼承和發(fā)展，更是歷史唯物主義科學(xué)世界觀的新時(shí)代理論形態(tài)。人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想既根植于馬克思共同體思想，又具有鮮明的中國風(fēng)格，具有深厚的理論根基。

(一)理論之源

人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想的理論來源是馬克思共同體思想。通過對(duì)馬克思相關(guān)著作的學(xué)習(xí)研讀，可以發(fā)現(xiàn)馬克思將共同體的發(fā)展分為三個(gè)階段：“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”和“真正的共同體”。

第一階段是“自然形成的共同體”，即自然共同體，它是人類共同體早期形態(tài)。人類為了適應(yīng)自然環(huán)境形成了實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)以被動(dòng)的方式形成了自然共同體形態(tài)。自然共同體以自然為基礎(chǔ)，在與自然、外部力量的對(duì)抗和聯(lián)系中，個(gè)體與共同體的利益達(dá)成一致，進(jìn)而個(gè)體的獨(dú)立性被“弱化”，這種共同體以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)，逐漸形成以共同區(qū)域、共同血緣、共同價(jià)值和共同文化為紐帶的共同體，亦被稱為“原始共產(chǎn)主義”。

第二階段為“虛幻的共同體”。隨著生產(chǎn)力的提升和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“自然形成的共同體”被“虛幻的共同體”逐漸瓦解，維系社會(huì)發(fā)展的紐帶不再是血緣關(guān)系，而是轉(zhuǎn)向了利益關(guān)系，這種利益關(guān)系的實(shí)現(xiàn)是通過一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的壓迫和剝削。這種“虛幻的共同體”實(shí)質(zhì)上將個(gè)體與共同體割裂開來，形成個(gè)人生存與自由發(fā)展的對(duì)立，“所以對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)來講，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏”。[1](P38)馬克思揭露了資本主義社會(huì)的虛幻性，在“虛幻的共同體”中，人的發(fā)展逐漸異化，無法實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

第三階段是“真正的共同體”，又被稱為“自由人的聯(lián)合體”?！疤摶玫墓餐w”的性質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)謀取利益，而不是為了絕大多數(shù)人謀求自由全面的發(fā)展。為此，馬克思提出以“真正的共同體”來打破這種“虛幻的共同體”。在這個(gè)共同體中，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人擁有自由、民主、平等的權(quán)利，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間將達(dá)成高度和諧，沒有階級(jí)的壓迫和剝削，個(gè)人的天然本質(zhì)將得到充分的實(shí)現(xiàn)，因而成為真正意義上的世界共同體。人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想正是以實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”為指導(dǎo)，在繼承與發(fā)展“真正的共同體”思想的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。這一偉大構(gòu)想的提出順應(yīng)了人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的時(shí)代任務(wù)，滿足了人類追求幸福美好生活的時(shí)代追求，為形成命運(yùn)與共、利益共享、協(xié)同共進(jìn)的緊密關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)文化之根

作為四大文明古國之一的中國，有著五千年的文化底蘊(yùn)，縱使古代王朝更迭頻繁，都沒能打斷中國的文明進(jìn)程，并且在這樣的歷史環(huán)境下孕育了“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深”的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中一直蘊(yùn)含著大同思想的脈絡(luò)，人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想深深植根于這樣的文化厚土。

1.天下和合，共為一家的大同思想?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，在新的時(shí)代背景下，世界是人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想下的和諧世界。這種全面、系統(tǒng)、正義、公平、無差別的世界大同思想，為實(shí)現(xiàn)全球范圍的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化融合大同，為推動(dòng)建立全人類高度互助共榮的社會(huì)形態(tài)貢獻(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧，也為人類命運(yùn)共同體這一偉大構(gòu)想的發(fā)展提供了古代中國的方案。

2.和羹之美，在于合異的和合思想。和合思想是中國傳統(tǒng)文化所特有的精神特質(zhì)，是獨(dú)具東方智慧的哲學(xué)范疇和思維方式，它對(duì)當(dāng)下發(fā)展的指導(dǎo)意義在于：強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文明間的交流互鑒，建設(shè)一個(gè)包容開放的世界，因?yàn)槿祟愇拿鳑]有高低之分、優(yōu)劣之分，要尊重各國的文化差異，而不是將文明差異過度放大，變?yōu)楦鲊鴽_突和戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。美美與共，和而不同，將這種和合的思想精髓注入人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對(duì)人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想的重大貢獻(xiàn)。

(三)實(shí)踐之基

人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想與中國共產(chǎn)黨追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)具有高度的關(guān)聯(lián)性，中國共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期致力于構(gòu)建國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，持續(xù)推動(dòng)人類社會(huì)全球化進(jìn)程，踐行人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想，這些具體實(shí)踐展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)精神。

人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想正是基于黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的實(shí)踐發(fā)展而來。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“第三世界”的思想，不僅增進(jìn)了第三世界國家間的聯(lián)系，還促進(jìn)了彼此間的友好團(tuán)結(jié)關(guān)系；以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“和平與發(fā)展”的世界主題，這一主題的提出為建立國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序提供了價(jià)值遵循；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步深化和推動(dòng)國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的發(fā)展，為人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想的提出奠定了深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的科學(xué)理論。

二、人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想的價(jià)值內(nèi)涵

習(xí)近平總書記提出要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，[2]明確了人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想價(jià)值內(nèi)涵的基本要素。

(一)休戚與共的生存價(jià)值：持久和平

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，人類正處于大變革大發(fā)展大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化，產(chǎn)業(yè)革命與科技革命交融式成長(zhǎng)，沒有哪個(gè)國家可以獨(dú)善其身，獨(dú)自應(yīng)對(duì)全人類共同面臨的種種挑戰(zhàn)，這使得各個(gè)國家間的聯(lián)系、依存關(guān)系日益加強(qiáng)?！皣液停瑒t世界安；國家斗，則世界亂”，[3]回顧歷史，從亞歷山大東征、古羅馬帝國擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)到兩次世界大戰(zhàn)，都說明戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人類社會(huì)和人類歷史帶來空前巨大的災(zāi)難。因此，應(yīng)協(xié)調(diào)好國家與國家間的共同利益，采取和平對(duì)話的方式化解矛盾，管控分歧，秉持人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想，倡導(dǎo)休戚與共的生存價(jià)值，建立一個(gè)持久和平的世界，不沖突、不對(duì)抗，讓世界人民和諧相處，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平，一致攜手共同打造人類命運(yùn)共同體。

(二)互利共贏的利益價(jià)值：共同繁榮

“單絲不成線，獨(dú)木不成林”，合作共贏、共同繁榮思想與中華文明有著深厚的淵源，它不僅表現(xiàn)出對(duì)自身發(fā)展的清晰認(rèn)知，還展現(xiàn)出對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握?！皢蝿t易折，眾則難摧”，人類正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮，風(fēng)云變幻的時(shí)代，當(dāng)前新冠病毒疫情在全球蔓延，威脅人類生命安全，進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、貿(mào)易產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響和挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的全球性挑戰(zhàn)，世界各國必須同心同德，在醫(yī)療、信息等方面積極開展合作，打造醫(yī)療信息共建共享的共同體平臺(tái)，打贏抗疫共同體攻堅(jiān)戰(zhàn)。世界各國應(yīng)踐行合作共贏、共同繁榮的人類命運(yùn)共同體思想，樹立共謀發(fā)展、互利互惠的價(jià)值理念，加強(qiáng)對(duì)話溝通，共同應(yīng)對(duì)突發(fā)性問題，攜手并進(jìn)共同參與全球治理，建設(shè)人類社會(huì)更美好的明天。

(三)對(duì)話協(xié)商的平等價(jià)值：國際正義

人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想倡導(dǎo)國際正義，主張打破“修昔底德陷阱”，摒棄零和博弈思維，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，強(qiáng)調(diào)各國應(yīng)堅(jiān)持國無大小、貧富、區(qū)域、高低之分，尊重主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、互不干涉內(nèi)政等基本準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)每個(gè)國家都享有平等的權(quán)利，都自覺履行相應(yīng)的義務(wù)，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)自身的力量，要尊重他國價(jià)值理念與政治選擇，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，遵循聯(lián)合國的宗旨，通過和平方式和協(xié)商或?qū)υ拋斫鉀Q國際爭(zhēng)端?！袄韲溃谟诠秸薄?，各國應(yīng)堅(jiān)持走多邊主義道路，維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系。全球治理應(yīng)秉持共商共建共享原則，推動(dòng)各國權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，同舟共濟(jì)、精誠合作、齊心協(xié)力，順應(yīng)和平發(fā)展合作共贏的歷史趨勢(shì)。

(四)交流互鑒的文化價(jià)值：開放包容

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，隨著生產(chǎn)力不斷的進(jìn)步和發(fā)展，在基本物質(zhì)生活得到滿足的基礎(chǔ)上，文化多樣性逐漸成為人類社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展必不可少的部分。以人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想尊重世界文化多樣性、各國各民族文化多樣性，各個(gè)國家應(yīng)通過彼此間的交流、學(xué)習(xí)、借鑒來避免隔膜、排斥、沖突，從而源源不斷的為世界文明大花園注入進(jìn)步的滋養(yǎng)。尊重各國各民族文化，在維護(hù)本民族利益與文化的同時(shí)也要尊重別國別民族的文化，采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，積極吸納其中的有益成分，使優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的各國各民族優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來，在多樣中交流，在交流中融合，在融合中進(jìn)步，打造人類文化共同體，不斷充實(shí)、完善人類文明永續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

(五)萬物和諧的生態(tài)價(jià)值：清潔美麗

人與自然是命運(yùn)共同體，這句話精妙地道出人與自然的緊密聯(lián)系?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖”，[4]這里不僅體現(xiàn)了人生哲理與自然規(guī)律，更體現(xiàn)了對(duì)人類未來生存的深邃思考。人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想提倡的尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，低碳、綠色、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式是地球生命共同體的良好生態(tài)圖景，是人與自然的和諧，描繪出人類賴以生存、永續(xù)發(fā)展的優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，是不同國家、不同民族、不同文明之間的和諧，這些都展現(xiàn)出人類命運(yùn)共同體的美好愿景?！吧鷳B(tài)興則文明興”，人類正處在一個(gè)新的歷史十字路口，無論是應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)，還是解開國際關(guān)系癥結(jié)，都需要站在對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度，超越傳統(tǒng)思維，尋求新理念、新方案。

三、人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想的時(shí)代意義

(一)理論意義

1.人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想為人類社會(huì)共同發(fā)展提供了新的指向。“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果?！盵5]人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想的提出與發(fā)展，促進(jìn)了人類社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展。

2.人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想為解決全球治理問題提供了理論創(chuàng)新。從單級(jí)社會(huì)到兩極格局再到當(dāng)今的多級(jí)化格局，西方社會(huì)依舊宣揚(yáng)以自由、人權(quán)、民主、博愛為內(nèi)容的“普世價(jià)值”，但是事實(shí)證明，這種價(jià)值理念逐漸淪為掩蓋剝削和壓榨勞動(dòng)人民的“工具”，充斥著虛偽性、階級(jí)性和局限性。有些西方國家甚至大肆宣揚(yáng)人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想是“中國威脅論”的一部分，企圖破壞干擾正常的國際秩序和全球治理，但是事實(shí)證明人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想宣揚(yáng)的公平正義、自由平等、和平發(fā)展、合作共贏的共同體價(jià)值才是順應(yīng)歷史發(fā)展的共同價(jià)值，它促進(jìn)全球治理變革的發(fā)展，維護(hù)正常的國際關(guān)系。

(二)現(xiàn)實(shí)意義

1.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想為中國外交的發(fā)展打開了新格局。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，不斷豐富、發(fā)展人類命運(yùn)共同體思想，開創(chuàng)了中國外交實(shí)踐新格局，秉持“親、誠、慧、容”的外交理念，贏得中國自身發(fā)展的同時(shí)，也歡迎各國乘坐中國發(fā)展快車，結(jié)伴不結(jié)盟，建設(shè)全方位、多層次、立體化的全球治理格局，打造覆蓋全球的“朋友圈”。

2.人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想為全球治理發(fā)展提供新路徑。其以和平發(fā)展、合作共贏為目標(biāo)，堅(jiān)持遵循《聯(lián)合國憲章》宗旨，以聯(lián)合國為紐帶開展國際性的交流對(duì)話，通過協(xié)商解決全球性問題，以和平的方式處理爭(zhēng)端與矛盾。人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想通過搭建“一帶一路”平臺(tái)，加強(qiáng)沿線國家間的文明交流、互鑒學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貿(mào)易往來，為解決當(dāng)前世界發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化問題，提供了創(chuàng)新性方案。實(shí)踐證明，人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，符合全世界的共同價(jià)值，不僅為中國謀幸福，也為世界人民謀幸福。

當(dāng)前，正處于人類歷史發(fā)展的大變革大發(fā)展時(shí)期，既充滿了挑戰(zhàn)，也充滿了機(jī)遇。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、恐怖活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)安全、重大突發(fā)公共事件、全球氣候變化等非傳統(tǒng)安全問題依然存在，世界仍然充斥著許多的共同問題亟待解決。無論是順勢(shì)向前，還是逆風(fēng)而行，人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想都堅(jiān)持為破解世界性難題提供中國智慧。中國將始終以負(fù)責(zé)的大國形象與姿態(tài)，積極參與引領(lǐng)全球治理體系改革的建設(shè)，始終秉持共商共建共享的全球治理觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體偉大構(gòu)想，竭力倡導(dǎo)國際關(guān)系民主、公正，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。推動(dòng)全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，為完善全球治理貢獻(xiàn)中國方案、中國智慧、中國力量。