侯有德

（吉首大學(xué)武陵山區(qū)發(fā)展研究院，湖南 吉首 416000）

一、引言

清代中后期以來，清廷重修苗疆邊墻，并圍繞苗疆邊墻推行一系列的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施，通過對社區(qū)土地的法制化建設(shè)、調(diào)整民族經(jīng)濟(jì)、實(shí)施有限開放的民族貿(mào)易政策、調(diào)整民族婚姻政策、建設(shè)非武裝化社區(qū)等具體措施來重構(gòu)湘西苗疆的民族關(guān)系。由于清代對民苗之間的婚姻時禁時許，且以禁為主，故民族貿(mào)易就成為清代湘西苗疆民族交往的重要方式和有效途徑。清代湘西苗疆民族貿(mào)易與苗疆邊墻密切相關(guān)，帶有深深的“邊墻格局”的印記。

二、民族貿(mào)易政策的變遷

清康熙三十九年（1700年），參將朱紱在平息鎮(zhèn)竿紅苗之事后，以湖廣總督郭琇為代表的地方官員就針對漢土民與苗民的現(xiàn)實(shí)生活需要，提出在苗漢居住地設(shè)立集市，并規(guī)定“每月三日，聽苗民互市，限時集散”[1]。與此同時，也重申了販賣火藥軍械、漢民迎娶苗婦的禁令?！扒宄畬γ?、苗每月三日互市異常謹(jǐn)慎，嚴(yán)格規(guī)定了交易的具體地點(diǎn)、日期，以及市場交易時間的長短，交易物品的種類與范圍等?！盵2]

康熙四十二年（1703年），湖廣提督俞益謨在《戒苗條約》中對苗、漢交易問題進(jìn)行了分析。文曰：

鹽、布二項(xiàng)，爾苗急需。皆因爾性好劫殺，以致無人進(jìn)來交易，即有轉(zhuǎn)賣進(jìn)來的，其價又貴，是以爾苗歷來常受寒冷淡食之苦，殊屬可憐。爾若不劫殺，則漢人進(jìn)來交易者多，將爾土產(chǎn)，以換鹽、布，豈不兩得其利？爾若守法，可以到乾州五寨司買去，其價更賤[3]。

可見，清康熙年間，民苗之間的鹽、布交易是比較普遍的，民苗交易并未受到限制。雖然俞益謨在《戒苗條約》中將對苗漢貿(mào)易的管制歸咎于苗民“性好劫殺”有失公允，但我們可以從中窺見清廷對民苗貿(mào)易政策的調(diào)整與苗疆社會穩(wěn)定與否密切相關(guān)。換言之，清廷在湘西苗疆貿(mào)易政策的調(diào)整都以穩(wěn)定、治理湘西苗疆為最終目的。

康熙四十六年（1707年），時任湖廣總督的郭世隆對民、苗交易提出了“以塘汛為界”的要求。清光緒《湖南通志》卷一百三《名宦志十二》載：

郭世隆，漢軍鑲黃旗人?？滴跛氖辏偠胶V條奏防守紅苗三事。謂：沿邊塘汛周密，惟盛華哨至鎮(zhèn)溪所一帶，山高箐密，難于瞭望，應(yīng)酌撥鎮(zhèn)竿兵八百名，另設(shè)四營分駐，每日派官一員，帶兵五十名游巡。舊日民苗來往，每滋事端，今以塘汛為界：苗除納糧、市易，不得擅入塘汛，民亦不得擅出塘汛，違者治罪。從前漢奸與苗人結(jié)親，致勾通為匪，不可究詰。嗣后如有，前事應(yīng)斷離異[4]。

從上可知，清康熙四十六年（1707年） 苗漢邊界塘汛周密，盛華哨至鎮(zhèn)溪所一帶亦有駐兵把守，苗漢通婚被禁，集市貿(mào)易成為苗民與漢土民交往的主要途徑。

康熙五十年（1711年），地方官員正式將民間貿(mào)易管理起來。傅敏在苗疆巡視時開始在湘西苗疆推行“國家在場”的集市貿(mào)易制度。對此，清鄂海在《撫苗錄》中有詳細(xì)記載。文曰：

今卑職等公同會議，得中營汛屬之宜都營，前營之箭塘營，右營之西門江，左營之窯頭坡，四處具系民苗出入適中之地，應(yīng)于各該地方設(shè)立集場，每月定以初十、二十五二日，令苗民兩次會集貿(mào)易，即著該管百戶與該汛弁目帶領(lǐng)兵丁監(jiān)督稽查，令民苗集于辰時，散于午時。……民人售賣貨物，亦止須鹽米服食等項(xiàng)，其余硝磺軍器有干禁令者一概不許貨賣[5]。

由此可知，清康熙五十年（1711年） 官方加強(qiáng)了對集市場址、場期、場時以及趕場人員、交易貨物的管理。官方于民苗交界之地設(shè)立集場，規(guī)定趕場日期為每月初十、二十五，辰時聚、午時散，由百戶與汛弁領(lǐng)兵丁監(jiān)督稽查，只允許鹽、米等的交易，禁止火藥、軍械交易。

清雍正五年（1727年） 官方進(jìn)一步限制了民族貿(mào)易的交易內(nèi)容，嚴(yán)禁民苗之間的土地貿(mào)易和借貸活動。這一點(diǎn)在傅敏《奏苗疆要務(wù)五款》中有詳細(xì)記錄。文曰：

請自后除糶糴糧食，買賣布帛，現(xiàn)錢交易，毋庸禁止。民與苗賣產(chǎn)借債，責(zé)之郡縣有司。兵與苗賣產(chǎn)借債，責(zé)之營協(xié)汛弁。自本年為始，許其自首，勒限贖還，犯者照律治罪，失察官弁，嚴(yán)加參處[6]。

奏折中規(guī)定，民、苗交易內(nèi)容限于糧食、布帛，交易方式限于現(xiàn)錢，嚴(yán)禁“賣產(chǎn)借債”即買賣田產(chǎn)和民間借貸。對于之前有賣產(chǎn)借債行為的民苗，允許自首，從輕或免除處罰。對此后違反此條者，嚴(yán)懲不貸。

清雍正七年（1729年），湖廣總督邁柱《條奏苗疆事宜》中對民苗貿(mào)易的管制更加細(xì)化。文曰：

湖南民人往苗地貿(mào)易，令將所置何物，行戶何人，運(yùn)往何處，報(bào)明地方官。給與印照，填注姓名、人數(shù)，行知塘汛驗(yàn)照放行，不得夾帶違禁之物。如官吏、兵役藉端需索，一并查究。苗人至民地貿(mào)易，請于苗疆分界之地設(shè)立市場，月以三日為期，交易而退，不得越界出入，令各州縣派佐二官監(jiān)視[7]。

綜上可見，清雍正年間，清廷對參與貿(mào)易的漢土民、苗民均有嚴(yán)格管制。要求前往苗疆邊墻之外貿(mào)易的漢土民填報(bào)行程，登記貨物，并辦理證件。對于進(jìn)入苗疆邊墻以內(nèi)貿(mào)易的苗民只準(zhǔn)許在“邊界”市場交易，每月三日，完成交易及時返回邊墻之外，不得越界，全程派官員監(jiān)察。

清乾隆年間，為有效管控民苗往來，仍允許民苗交易。清乾隆《鳳凰廳志》卷二十《藝文》中有湖南巡撫蔣溥奏請準(zhǔn)許民苗交易的記載。原文如下：

民苗宜許其交易。查從前定例苗地不許漢人來往，原以苗性愚頑獷悍，奸人一入其地，貪利魚肉，久之積成仇釁，易至蠢動，是以立法禁止。即楚南永順、永綏等處建城安營，不過以□彈壓，并非為苗人開貿(mào)易往來之路。若如□□所奏，許其當(dāng)官、交易、買產(chǎn)借債，恐奸民毫無顧忌，公然來往，轉(zhuǎn)得借端欺占，別生事端，殊為不便。應(yīng)令該撫仍照定例遵行[8]。

當(dāng)然，清廷對民苗貿(mào)易的種種嚴(yán)格管制政策也一直延續(xù)下來。清乾隆《鳳凰廳志》卷五《疆域》載：

鳳凰廳民苗兼轄，既不欲使民苗私相往來，以杜其勾引之漸。必別為之所，伸之易粟易布，以通有無，則市集之在苗疆，更宜加在意矣！但開集設(shè)場，或稱經(jīng)紀(jì)，或號牙行，大約均非善類，藏奸聚匪，啟爭致釁恒出于此，選擇以慎。初稽察以善后享其利勿□其弊……西門江集，城東北四十里。箭塘集，城西北三十里。鳳凰集，城西南六十里。以上三集，系從前通判設(shè)立，文武衙門彈壓。永寧哨集，城西南四十里。靖疆營集，城東北六十里。新寨集，城西北六十里。竿子哨集，城東北六十里。以上四集俱系乾隆十九年新設(shè)[8]。

由此可知，清乾隆十九年（1754年），鳳凰廳另設(shè)永寧哨集、靖疆營集、新寨集、竿子哨集的目的是為了杜絕“民苗私相往來”，以“杜其勾引之漸”。

清乾隆年間，政府官員執(zhí)行著嚴(yán)格的集市管理制度。為了禁止客商販賣私貨，官府加強(qiáng)了對進(jìn)入苗地貿(mào)易客商的管控。一方面，執(zhí)行嚴(yán)格的印票核驗(yàn)制度，“凡各商販必于所在官司討一印票，以便查驗(yàn)。如某處某人于某地買某貨至某地發(fā)賣，止許寫大地名……所在官司關(guān)市驗(yàn)實(shí)放行，若無□票即同私販，貢□□官”[9]；另一方面，規(guī)定客商至苗地貿(mào)易時，由“苗長赴本哨交易，不許販商擅入巢穴與諸苗交通，違者，以軍法從事”[9]。

值得注意的是，相同的貿(mào)易政策在湘西苗疆各個地方的實(shí)際執(zhí)行過程中存在明顯差異。鳳凰廳的地方官員多“選擇以慎，稽察以善，后享其利，毋檻其弊”[10]，頗有消極應(yīng)付之意。永綏廳“惟是地方遼闊，村落零星，苗人來城買賣，往返擔(dān)延時日。必?fù)翊蟠逭m中之地，立集場數(shù)處以便就近交易，庶貨物流通，民苗兩利云”[11]。可見，治理永綏廳的地方官員出于民、苗便利考慮選址建立集場，態(tài)度更為積極。

乾隆二十四年（1759年），清政府“定番界”，頒布了“苗疆禁例”，明令規(guī)定“各省民人無故擅入苗地，及苗人無故擅入民地，均照例治罪。若往來貿(mào)易，必取具行戶，鄰右保結(jié)，報(bào)官給照，令塘汛驗(yàn)放，始往”[12]。按這一規(guī)定，民苗之間交易要受到三重監(jiān)管，首先要“取具行戶”即到商行領(lǐng)取備辦，然后要“鄰右保結(jié)”即鄰里左右做擔(dān)保，最后由塘汛官兵勘驗(yàn)核查無誤后才能通行。

清乾隆二十四年（1759年） 至乾隆三十年（1765年） 之間，政府官員一度提議解除對民苗貿(mào)易的種種限制。清乾隆《辰州府志》卷十二《備邊考》載：

湖南民苗貿(mào)易于雍正七年禁止。凡有往土苗貿(mào)易者，務(wù)將取置貨物、鋪店報(bào)明地方官查明，行戶鄰右保結(jié)存案，給以印照，注明人數(shù)，令塘汛點(diǎn)驗(yàn)，始準(zhǔn)入。土苗交易殊多不便，后然雍正八年議改市場，民苗定期交易，汛弁官役彈壓稽查，但彼時設(shè)立市場未能普遍，且現(xiàn)在各村莊俱有苗人買取什物，原難禁阻，前例已屬虛設(shè)，徒滋兵役，籍索無益防維。今民苗既準(zhǔn)共互相結(jié)姻，凡苗人赴內(nèi)地貿(mào)易似可聽從其便，應(yīng)請將限定場期、官弁監(jiān)視交易之例一概停止，俾得貿(mào)遷有無，以資生計(jì)，將見苗人感皇仁益無涯涘，苗疆風(fēng)俗日臻淳厚矣[13]！

由此可知，針對清雍正七年以來清廷對民苗貿(mào)易設(shè)置的重重關(guān)卡，部分地方官員提議“凡苗人赴內(nèi)地貿(mào)易似可聽從其便”并要求將“限定場期、官弁監(jiān)視交易之例一概停止”。

乾嘉民苗起義平息后，建在苗地的集場基本被遷到了民、苗交界處。和琳《善后章程》中就要求在民、苗交界地設(shè)立集場，民苗交易僅限于集場之內(nèi)定期舉行，由官兵監(jiān)視交易過程，且規(guī)定趕場之日，駐守碉樓、哨臺的兵丁“只準(zhǔn)一二人趕場”，“卡內(nèi)亦不過酌令數(shù)人趕赴，不許多人遠(yuǎn)出，其出外者，仍需迅速趕回，不許逗留，逛久”[14]。

嘉慶元年（1796年），和琳在《善后章程》中重申了限制民苗交易內(nèi)容即民苗交易限于糶糴糧食和布帛買賣，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了禁止民苗買賣田產(chǎn)和借貸的政令[15]。在《善后六條》中，和琳指出“苗地所需鹽斤，布匹等類，均籍客民負(fù)販，就近易買，以資日用。過于禁絕，苗情轉(zhuǎn)有不便”[16]，故而建議“嗣后民苗買賣，應(yīng)于交界處所擇地設(shè)立場市，定期交易，官為彈壓，不準(zhǔn)以田畝易換物件，以杜侵占盤剝釁端，則民苗永可相安無擾矣”[16]。

嘉慶五年（1800年），傅鼐在辦理苗疆均田事務(wù)時規(guī)定:“每逢場期，準(zhǔn)令民、苗兩相交易。各卡門務(wù)須查明，不準(zhǔn)苗人混帶槍械進(jìn)內(nèi)，民人及勇丁等與苗人買賣，須皆照時價公平交易，不得欺騙肇釁。倘有滋事者，立即嚴(yán)拿重究?！盵15]

嘉慶十四年（1809年），傅鼐針對“生苗區(qū)”苗民私自在寨內(nèi)開設(shè)集場交易的情況，重申了民苗貿(mào)易的定例。對此，清嘉慶《湖南通志》卷六十五《職官九》、道光《鳳凰廳志》卷八《屯防一》、光緒《乾州廳志》中均有記載，原文如下：

現(xiàn)在民苗界址劃分清楚，應(yīng)申明舊例。漢民仍不許擅入苗地，私為婚姻，以免滋事。惟各處集場，原許民苗按期趕趁，以有易無，應(yīng)令汛屯員弁親為彈壓，無許市儈侵欺，一切公平互市，交易而散[17]。

可見，清嘉慶年間，仍然嚴(yán)格執(zhí)行著“漢民仍不許擅入苗地，私為婚姻”的禁令，民苗之間的交往仍然主要通過有限的民族貿(mào)易來實(shí)現(xiàn)。

三、“邊墻格局”與民族貿(mào)易

明清修建邊墻客觀上對湘西苗疆的民族分布格局產(chǎn)生了深刻影響。同時隨著圍繞苗疆邊墻一系列政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化政策的推行，逐漸形成了“邊墻格局”。受“邊墻格局”的影響，湘西苗疆的民族貿(mào)易特色鮮明。

（一） “邊墻格局”與集場分布

通過對清代湘西苗疆民族貿(mào)易政策的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，清廷對湘西苗疆地區(qū)民族貿(mào)易的管控愈來愈嚴(yán)格。這主要有幾方面的原因：其一，清廷治理和開發(fā)湘西苗疆之初，苗民與漢土民之間的關(guān)系相對緩和，故一度出現(xiàn)準(zhǔn)許民苗通婚、民苗自由貿(mào)易的局面。乾嘉苗民起義以來，防苗、控苗成為了地方官員治理湘西苗疆的重要目標(biāo)，苗漢通婚被禁，民苗之間的貿(mào)易往來作為民族交往的主要途徑自然備受地方官員關(guān)注，從而在交易時間、場地、方式、內(nèi)容等方面設(shè)置層層限制，成了清代未有間斷的，如“戴著鐐銬的舞蹈”一般的民族交往方式。

當(dāng)然，值得注意的是，即使是在民族關(guān)系緊張的階段，尤以乾嘉年間苗亂為典型，清廷也未禁止民苗之間的民族貿(mào)易，而只是針對民族關(guān)系的緊張程度對民族貿(mào)易的場地、時間、內(nèi)容、交易方式等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行適度調(diào)整。這主要是因?yàn)?，苗漢之間的民族貿(mào)易是穩(wěn)定湘西苗疆社會和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要，是滿足民苗現(xiàn)實(shí)生活需求的主要途徑，是安撫民苗的有效手段之一。

其實(shí)，在湘西苗疆地區(qū)形成以依托邊墻為特征的集場之前，民、苗之間的貿(mào)易就一直存在，只是以一種相對隱蔽的方式進(jìn)行著，故未受官方管控。這些集場主要分布在邊墻汛堡、哨卡附近。這一分布格局與明代始修苗疆邊墻和推廣衛(wèi)所制度有著千絲萬縷的聯(lián)系。明代在邊疆地區(qū)推廣衛(wèi)所制度，駐守者們便在此安居下來。他們有著客觀的生產(chǎn)生活需要，各類交易活動也因此在駐屯、汛堡、哨卡附近興盛起來。這類自發(fā)興起的“民間集場”最初的交易群體主要是駐守邊墻沿線的屯兵及其家眷，此后，隨著民苗交往的日益頻繁與密切，社會生活需求的增多，集市的擴(kuò)大和興盛，世居于湘西苗疆的苗民、土民等群體才加入進(jìn)來，成為民族貿(mào)易對象的主要群體之一。這類“民間集場”的形制“實(shí)在有些簡陋，多由夯土圍墻圈成，場內(nèi)或搭草棚或堆亂石，用于雜陳貨物，買賣人或蹲或立叫賣、交易?！盵2]然而，這并不影響民苗之間的貿(mào)易往來，亦不影響民苗之間民族貿(mào)易在穩(wěn)定苗疆社會以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化交流中發(fā)揮積極作用。

從布局和設(shè)置來看，湘西苗疆地區(qū)的“民間集場”一般位于“汛堡外城之內(nèi)或緊鄰汛堡內(nèi)城，或位于邊墻外部靠近苗人地界一面”[2]，旁邊多有瞭望臺、護(hù)城壕等防御設(shè)施。這主要是基于防范民、苗勾結(jié)“構(gòu)亂”以及苗人趁趕場之機(jī)闖入城中劫掠的目的。集場位于汛堡外城之內(nèi)或鄰近汛堡內(nèi)城，有利于場內(nèi)“構(gòu)亂”之時屯防兵勇很快介入管控。集場設(shè)于邊墻外部靠近苗人地界一側(cè)主要是為了方便苗民的交易，當(dāng)然也不妨礙漢土民的積極參與，一些駐防的哨兵屯勇往往會定期趕集，故才有了如前文所述清代“卡內(nèi)亦不過酌令數(shù)人趕赴”以及趕場屯兵“仍需迅速趕回，不許逗留，逛久”[14]的規(guī)定。

清嘉慶二年（1797年），乾嘉苗亂平息之后，政府在民苗交界地廣設(shè)集場。明代以來，湘西苗疆地區(qū)的“民間集場”業(yè)已形成沿墻布局的地理分布特征，清代湘西苗疆“官方集場”的地理分布基本上延續(xù)了這一特征。其原因有二：第一，也是主要原因，清廷在明邊墻舊址上重修了苗疆邊墻，并圍繞邊墻推行了一系列治理政策，最終形成了“邊墻格局”，民族貿(mào)易亦呈現(xiàn)出以邊墻為中心的特征；第二，清廷開發(fā)和治理湘西苗疆之時，這些沿著邊墻汛堡、哨卡分布的“民間集場”依然悄然進(jìn)行著，且具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，煥發(fā)著生機(jī)和活力，逐漸引起了官方的重視，被納入官方層面，成為清廷開發(fā)和治理湘西苗疆的重要手段之一。

（二） “邊墻格局”與民族貿(mào)易之禁

在“邊墻格局”的影響下，清代民苗之間以集場交易為核心的民族貿(mào)易在重重限制下持續(xù)進(jìn)行著。為了維護(hù)湘西苗疆社會的穩(wěn)定，防止民苗的貿(mào)易糾紛，治理湘西苗疆的地方官員不僅嚴(yán)格限定了集場交易的地點(diǎn)和場期，而且對交易過程和交易物品進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，形成了一些“貿(mào)易之禁”。

第一，禁止“奸民”“兇苗”欺行霸市，保障貿(mào)易公平。嘉慶十年（1805年），湖南巡撫阿林保就在《苗疆經(jīng)久章程》中提出，在集場附近要派官兵對參與交易的民、苗進(jìn)行督查，“惟各處集場，原許民、苗按期趕趁，以有易無。應(yīng)令汛屯員弁親為彈壓，無許市儈侵欺。一切公平互市，交易而散”[18]。

第二，嚴(yán)禁田產(chǎn)買賣及民間借貸，嚴(yán)禁販賣火藥、軍械。如前文所述，民苗之間的貿(mào)易以鹽為貴，以糧食為大宗，兼有布匹、牛、馬、南雜、桐茶油等生產(chǎn)生活用品。民、苗之間嚴(yán)禁田產(chǎn)買賣及民間借貸，嚴(yán)禁火藥、軍械買賣。清雍正五年（1727年），傅敏在《奏苗疆要務(wù)五款》中已言明禁止民苗之間“賣產(chǎn)借債”，即禁止民苗之間的土地買賣和民間借貸行為。清嘉慶元年（1796年），和琳在苗疆《善后章程》 中又重申了相關(guān)禁令。清嘉慶五年（1800年），傅鼐在經(jīng)理苗疆屯田事務(wù)時就明令禁止民苗之間的槍械買賣，言明“每逢場期，準(zhǔn)令民、苗兩相交易。各卡門務(wù)須查明，不準(zhǔn)苗人混帶槍械進(jìn)內(nèi)，民人及勇丁等與苗人買賣，須皆照時價公平交易，不得欺騙肇釁。倘有滋事者，立即嚴(yán)拿重究”[15]。

（三） 邊墻與集場：張力的展現(xiàn)

在以集場交易為中心的民族貿(mào)易中，邊墻與集場之間形成了一個特殊的“邊墻-集場結(jié)構(gòu)”?！斑厜? 集場結(jié)構(gòu)”展示了清代民族界隔與民族交往之間的內(nèi)在張力，展現(xiàn)了國家在治理地方社會時剛性政策與柔性政策之間的內(nèi)在張力。

在“邊墻-集場結(jié)構(gòu)”中，集場成了湘西苗疆苗民與漢土民交易、交往、交流的合法途徑和重要平臺；邊墻的軍事防御與界隔民苗的功能淡化，其作為國家與地方緊張關(guān)系的象征符號意義也日趨弱化，并被賦予了新的功能，成為民苗交易交往交流的依托。由此可見，對湘西苗疆邊墻的定義不應(yīng)只局限在其軍事防御、界分民苗的顯性功能之上，還應(yīng)把握其在保障邊墻內(nèi)外不同群體交往交流中的平臺作用，把握“邊墻-集場結(jié)構(gòu)”所反映出的民族界隔與民族交往之間的內(nèi)在張力。

湘西苗疆邊墻是明清政府為了防“苗亂”、界隔苗民而采取的軍事防御措施，體現(xiàn)了國家在深入治理地方社會的過程中所具有的剛性。集場的設(shè)置和管理則以在維護(hù)地方穩(wěn)定的前提下盡可能地滿足邊墻沿線漢土民與苗民現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活需要為目標(biāo)，通過對清代湘西苗疆民族貿(mào)易政策的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)清廷在集場設(shè)置和管理上的靈活多變，亦可窺見國家在深入治理地方社會的過程中所具有的柔性。集場依托邊墻而起，依托邊墻而興，形成了粘連緊密的“邊墻-集場結(jié)構(gòu)”。隨著集場經(jīng)濟(jì)的繁榮，圍繞邊墻而興的民族貿(mào)易逐漸興盛，苗疆邊墻逐漸成為了民族交流的平臺，具有了新的功能和意義。因此，“邊墻-集場結(jié)構(gòu)”展現(xiàn)了國家治理湘西苗疆剛性政策與柔性政策之間的內(nèi)在張力。

四、結(jié)語

清代重修苗疆邊墻之后，民族貿(mào)易成了苗族與漢族交往交流交融的主要方式和有效途徑。隨著對湘西苗疆管控的日益增強(qiáng)，清廷對苗漢之間的民族貿(mào)易的管制也越來越嚴(yán)格，具體到集場選址、集市時間、交易內(nèi)容、交易方式等，事無巨細(xì)都有規(guī)定，且要求官弁對交易過程進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督。為了方便民苗貿(mào)易，清代湘西苗疆集場多設(shè)在苗疆邊墻碉堡、哨卡以及邊墻沿線村莊。因此，清代湘西苗疆民族貿(mào)易呈現(xiàn)出緊密圍繞苗疆邊墻的特征，帶有深深的“邊墻格局”的印記。