隋 秀 英

(遼寧師范大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116029)

馬克思主義從20世紀初被先進的中國知識分子認同并傳入國內(nèi)，到馬克思主義指引中國成功走上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的康莊大道，其間經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。這一歷史過程既與中國共產(chǎn)黨人的不斷成熟同步，也與中國革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的歷史進程同步。創(chuàng)造性地運用馬克思主義理論指導中國革命和建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的歷程,也就是馬克思主義在中國實現(xiàn)大眾化傳播的歷程。回望百年來的發(fā)展歷史，馬克思主義大眾化傳播實現(xiàn)了從理論追尋傳播向?qū)嵺`運用傳播、從地下秘密傳播向大眾媒體公開傳播、從工具維度的傳播向人本關(guān)懷傳播的三大轉(zhuǎn)變。

一、從理論追尋傳播向?qū)嵺`運用傳播的轉(zhuǎn)變

馬克思主義理論在中國的傳播，經(jīng)歷了一個由最初單純的理論追尋傳播向具體實踐運用傳播轉(zhuǎn)變的歷史過程。在我國，馬克思主義理論的早期傳播，主要是當時的先進知識分子利用報紙和雜志等紙質(zhì)傳播媒介，翻譯、闡釋和介紹馬克思主義的主要理論觀點和思想內(nèi)容，受報紙、雜志等紙媒篇幅和發(fā)行量的影響，傳播范圍和受眾是非常有限的，而且信息的傳播周期相對較長。這與當今時代信息在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度、受眾的范圍及影響力是無法比擬的。最初主要是用馬克思主義的思想觀點來分析和思考當時中國社會發(fā)展的現(xiàn)狀，并沒有將馬克思主義理論用于指導中國革命斗爭的實踐。因此，最初的馬克思主義理論傳播主要是理論層面的傳播，而且傳播范圍僅局限于當時進步知識分子和社會精英階層。

早在1920年8月，第一個共產(chǎn)主義小組在上海成立，隨后各地的共產(chǎn)主義小組紛紛成立。共產(chǎn)主義小組的一項重要任務(wù)就是有計劃、有組織地利用報紙、雜志等當時的“大眾”傳播媒介或者以“宣講”的形式傳播馬克思主義。這一時期馬克思主義理論傳播既受到各種馬克思主義與非馬克思主義思潮激烈論戰(zhàn)的沖擊與干擾，也受到當時反動勢力的肆意封鎖和迫害。社會思想的日益分化，最典型的就是“問題與主義”之爭，使馬克思主義在中國的傳播遭遇挑戰(zhàn)和考驗。針對當時的思想分化現(xiàn)象嚴重這一社會現(xiàn)實，毛澤東曾做過這樣的分析和闡述：“五四運動的發(fā)展，分成了兩個潮流。一部分人繼承了五四運動的科學和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展”[1]。以陳獨秀、李大釗為代表的早期馬克思主義者，在激烈的論戰(zhàn)和思想斗爭中，不僅堅定地研究和宣傳馬克思主義，而且能夠根據(jù)馬克思主義的理論觀點分析當時中國社會盤根錯節(jié)的復雜矛盾和問題，并大膽地進行革命嘗試和實踐。他們通過組織創(chuàng)立自己的政黨組織——中國共產(chǎn)黨，加速推進馬克思主義理論在中國的傳播。

在當時的歷史條件下，進步的中國共產(chǎn)黨人能夠沖破各種落后的、對立的思想束縛和羈絆，堅定地選擇馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，充分彰顯了馬克思主義的理論魅力和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人的理論智慧。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，立即開始有領(lǐng)導、有計劃地翻譯和介紹馬克思主義經(jīng)典著作。1921年9月1日，距離中國共產(chǎn)黨成立僅一個多月，便在上海正式創(chuàng)辦了一個秘密出版機構(gòu)——人民出版社。人民出版社的主要職責就是編譯、出版和發(fā)行馬克思主義經(jīng)典著作。1923年11月，在上海成立了“上海書店”，這是繼人民出版社之后，中國共產(chǎn)黨成立的第二個主要負責馬克思主義經(jīng)典著作出版發(fā)行和印發(fā)黨的對外宣傳刊物的傳播機構(gòu)。上海書店在國內(nèi)外建立了龐大的發(fā)行網(wǎng)，遍布長沙、南昌、廣州、太原、青島、重慶、寧波、香港、符拉迪沃斯托克和巴黎等地。共產(chǎn)黨人就是通過這些網(wǎng)絡(luò)把馬克思主義著作傳送到讀者手中。隨后，歷經(jīng)思想論戰(zhàn)的白熱化和國共兩黨合作期的到來，馬克思主義理論得到更大范圍的傳播，馬克思主義理論作為中國共產(chǎn)黨指導思想的地位進一步得到鞏固和提升。

隨著馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命斗爭的思想武器，在革命斗爭中的指導作用不斷得到發(fā)展，涌現(xiàn)出了以瞿秋白、劉少奇、任弼時為代表的一大批忠誠于馬克思主義理論傳播及實踐運用的杰出代表，不僅促成了馬克思主義理論與中國工農(nóng)運動的緊密結(jié)合，也使馬克思主義在廣大工農(nóng)群眾中得到更加廣泛的傳播，實現(xiàn)了馬克思主義理論由“小眾”的理論傳播階段，開始向廣大工農(nóng)勞苦群眾進行大眾化傳播階段的轉(zhuǎn)變。從傳播形式的變化來看，馬克思主義傳播已經(jīng)開始從最初依賴報紙、雜志、出版社翻譯和介紹文本，到利用文本中的理論觀點和思想內(nèi)容來指導革命斗爭實踐，是馬克思主義在中國傳播具有里程碑意義的歷史性飛躍。

理論來源于實踐，如果科學理論不能與客觀實際相結(jié)合，不能符合客觀實際的現(xiàn)實需要，不能為廣大人民群眾所掌握，即使是再好的理論也無法起作用，馬克思主義也不例外。正如毛澤東同志所說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了?！盵2]馬克思主義理論之所以能為一些先進的中國共產(chǎn)黨人所接受，并從各種社會思潮中脫穎而出，最根本的一條就在于馬克思主義能夠回應(yīng)和解答近代以來中國社會發(fā)展的實踐主題和現(xiàn)實難題，更重要的是，中國共產(chǎn)黨人能夠深刻理解馬克思主義理論精髓的深刻內(nèi)涵及中國革命實踐的理論訴求，并且能夠?qū)⒍哂袡C結(jié)合起來。一方面，馬克思主義的理論價值在中國革命實踐中不斷得到證明和發(fā)揚光大，工農(nóng)大眾對馬克思主義接受和認可的程度不斷提升；另一方面，中國革命的勝利成果和中國人民的革命斗志不斷壯大，奠定了馬克思主義成為指導中國革命和建設(shè)持久指導思想的實踐基礎(chǔ)。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵3]12概而言之，無論何種理論，一旦離開了國家的需要和人民大眾的信賴，就無法真正讓其深入到群眾中去，更談不上用它來指導群眾的實踐了，馬克思主義理論也是如此。

對“理論”的需要再迫切，也不意味著可以把“理論”直接拿來、生搬硬套于實踐中去，而是要適時地分析實踐的需要和客觀的具體情況，形成具有針對性和現(xiàn)實性的指導思想。新民主主義革命時期，黨、國家和人民最直接、最現(xiàn)實的需要就是實現(xiàn)民族獨立和人民解放。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體，不僅創(chuàng)造性地實現(xiàn)了馬克思主義理論與中國革命實踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，而且形成了中國化馬克思主義的第一大理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想指導和凝聚全黨和全國人民取得了新民主主義革命的勝利。源于廣大人民群眾的實踐需求而成為廣大人民群眾爭取自由和解放的思想武器，毛澤東思想是在革命斗爭實踐中被大眾認同和接受，實現(xiàn)了大眾化，這也是馬克思主義大眾化傳播的基本路徑和基本經(jīng)驗。

改革開放以后，在探索、思考和回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一歷史性課題時，實現(xiàn)了馬克思主義理論與中國改革開放偉大實踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，并形成了第二大理論成果——中國特色社會主義理論體系。這一理論體系在實踐中的不斷豐富和發(fā)展，促成了改革開放成果的不斷鞏固和擴大，廣大人民群眾在享受改革開放成果的同時，有力地推動了馬克思主義在當代中國的大眾化傳播。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的?！盵3]544馬克思主義理論寶庫的創(chuàng)新、發(fā)展和完善，體現(xiàn)了馬克思主義理論貼近群眾需求、緊扣現(xiàn)實的發(fā)展軌跡和理論特色，所有的理論內(nèi)容都直指時代課題，以理論為先導直面困難、破解難題，在指導廣大人民群眾社會主義建設(shè)實踐的同時，也鞏固和提升了馬克思主義理論的指導地位。實踐證明，只有真正契合廣大人民群眾的現(xiàn)實需求、切實解決廣大人民群眾的現(xiàn)實關(guān)切，并用實實在在的發(fā)展成果贏得廣大人民群眾的信任和信心，理論才能逐漸占領(lǐng)廣大人民群眾的思想高地，才能最終成為廣大人民群眾的政治信仰，真正意義上的馬克思主義大眾化才能變成活生生的現(xiàn)實。

二、從地下秘密傳播向大眾傳媒公開傳播的轉(zhuǎn)變

由于歷史條件的限制，馬克思主義大眾化傳播在中國經(jīng)歷了一個從地下秘密傳播向大眾傳媒公開傳播轉(zhuǎn)變的歷史過程。地下秘密傳播的傳播主體、傳播方式和傳播范圍都是有限的。

第一，從傳播主體看，早期的馬克思主義理論傳播，僅限于在中國先進知識分子之間的內(nèi)部傳播。由于傳播內(nèi)容主要是引進外文版本的馬克思主義著作，因此能夠閱讀和傳播馬克思主義理論的主要是受過良好教育的先進知識分子和青年學生。那些文化層次較低甚至沒有機會接受教育的廣大勞苦大眾，根本無法接觸并真正走進馬克思主義理論，這在客觀上決定了馬克思主義理論傳播主體和受眾范圍的有限性。隨著馬克思主義經(jīng)典著作翻譯和出版總量的增加，加之中國革命實踐的運用，馬克思主義理論逐漸被越來越多的工農(nóng)群眾了解和認知。值得一提的是，早期馬克思主義傳播受到限制的另外一個原因是，近代中國居主導地位的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的大地主、大官僚資產(chǎn)階級所主導的封建思想，進步知識分子所倡導的馬克思主義意識形態(tài)則處于受排擠、受壓制的狀態(tài)，這也是當時的馬克思主義傳播僅局限于先進知識分子內(nèi)部的原因之一。正如馬克思所說：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想。”[3]550-551

第二，從傳播方式看，早期的馬克思主義理論主要通過報紙、雜志、學校教育和學術(shù)研究等方式進行傳播。社會整體的貧窮和落后，革命動蕩、百廢待興，社會大眾的首要任務(wù)是進行生產(chǎn)勞動，只有極少數(shù)人能閱讀到報紙和雜志，能享受到受教育機會的人也是少之又少。因此，當時馬克思主義理論傳播載體的局限嚴重制約了其傳播范圍的擴大和影響力的提升，加之中國共產(chǎn)黨當時在執(zhí)政理念上還沒有從革命黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨，最終導致了在學校教育中僵化、教條、片面的馬克思主義話語體系的形成。在學術(shù)研究中，過分注重抽象的學術(shù)討論而忽視了學術(shù)研究的現(xiàn)實針對性和應(yīng)用價值，把馬克思主義僅僅作為一種供學術(shù)研究的理論抽象，當作少部分人書齋里的學問。另外，在“文化大革命”及其之后的一段時期，由于過分強調(diào)“以階級斗爭為綱”“階級斗爭在一定范圍內(nèi)還將長期存在”等錯誤思想，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域被這些錯誤思想禁錮和影響，致使馬克思主義在傳播過程中過分突出其階級屬性，而忽視了人民大眾的現(xiàn)實需求，結(jié)果導致了馬克思主義與現(xiàn)實社會和大眾生活漸行漸遠。

第三，從傳播范圍看，早期馬克思主義傳播還僅局限于政治生活領(lǐng)域的意識形態(tài)傳播。主要強調(diào)用馬克思主義理論武裝全黨和全社會，馬克思主義理論作為黨的指導思想，傳播目的側(cè)重于樹立意識形態(tài)的政治權(quán)威和宣傳中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位。傳播方式主要是灌輸式，傳播范圍局限于政治生活領(lǐng)域，傳播目的是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導地位，由于受傳播方式和傳播空間的限制，使馬克思主義逐漸成為“官學”和“政治符號”。在“文化大革命”期間，在意識形態(tài)宣傳方面，嚴重的教條主義禁錮了馬克思主義理論作用的發(fā)揮及其與實踐的結(jié)合。

總之，由于受到傳播技術(shù)和時空的限制，馬克思主義大眾化傳播曾經(jīng)歷了傳播主體有限、傳播媒介有限、傳播方式有限、傳播范圍有限等“有限”傳播階段，這些方面的“有限”使得馬克思主義被限制在一個相對獨立、封閉的傳播體系中，加之社會大環(huán)境和傳播主體意識的封閉保守，嚴重阻礙了馬克思主義的大眾化進程，制約了馬克思主義理論創(chuàng)新和傳播力提升。改革開放以后，對馬克思主義理論價值和大眾化傳播的重要性認識被逐漸加強。黨的十七大、十八大、十九大報告中，都明確提出要進一步加強馬克思主義理論內(nèi)容大眾化傳播，加強媒體融合和傳播方式的創(chuàng)新，使馬克思主義理論走進廣大人民群眾的視野和生產(chǎn)生活實踐中，讓廣大人民群眾在實踐中領(lǐng)悟到馬克思主義的理論魅力和實踐價值，讓廣大人民群眾在思想上接受馬克思主義、在政治信仰上選擇馬克思主義。馬克思主義理論源于群眾的實踐需要，又要在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善。用理論武裝群眾，讓理論成為廣大人民群眾改造世界、實現(xiàn)美好生活的思想武器是馬克思主義理論工作者應(yīng)該著力完成的一項重要任務(wù)。新媒體時代，傳播媒介具有多樣性，人們信息選擇呈現(xiàn)多元化，要使馬克思主義理論成為全黨和全社會共同的政治信仰、思維方式和話語方式，就要讓馬克思主義從“官學”走向“民學”，從黨員、學生、馬克思主義理論工作者等有限群體走向全體大眾。同樣，要使馬克思主義大眾化傳播力可持續(xù)提升，就要讓馬克思主義從理論走向?qū)嵺`、從“書齋”走向豐富多彩的現(xiàn)實生活。

三、從工具維度向人本關(guān)懷維度傳播的轉(zhuǎn)變

中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的百年傳播也經(jīng)歷了從工具維度向人本關(guān)懷維度的轉(zhuǎn)變。革命戰(zhàn)爭年代和“以階級斗爭為綱”的年代，馬克思主義作為政治斗爭的工具和手段，主要從社會屬性和階級屬性方面進行傳播。在革命戰(zhàn)爭年代，年輕的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為救國救民的真理和斗爭武器，用馬克思主義立場、觀點和方法來觀察和分析中國社會，認真汲取馬克思列寧主義的思想精髓，熱情翻譯和傳播馬克思列寧主義著作，積極嘗試運用馬克思列寧主義去解決中國革命的現(xiàn)實問題，明確了中國社會的性質(zhì)和中國革命的綱領(lǐng)，找到了中國革命的獨特道路。即使在白色恐怖籠罩、反動勢力猖獗的最黑暗時期，中國共產(chǎn)黨人和進步知識分子依然義無反顧、不畏艱難、前仆后繼地信仰、堅守和傳播馬克思主義。馬克思主義理論本身所具有的巨大“磁場”和強大力量，使中國共產(chǎn)黨人堅信馬克思主義是能夠拯救中國于水深火熱之中最有力的理論武器和斗爭工具。沒有馬克思主義的指導，沒有中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國革命實際的創(chuàng)造性結(jié)合，就不可能有中國革命的勝利。

新中國成立后，國家百業(yè)待興，如何建設(shè)新中國，是擺在全黨和全國人民面前的緊迫任務(wù)。在這種情況下，黨中央把馬克思主義理論建設(shè)提上重要日程。1953年1月，成立了中共中央馬恩列斯著作編譯局，由黨中央直接領(lǐng)導進行有計劃的系統(tǒng)翻譯馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的全部著作。以“三大全集”為代表的馬克思列寧主義經(jīng)典著作翻譯工作的加速推進和出版發(fā)行，更好地滿足了廣大干部群眾學習馬列著作的強烈愿望，也極大地激發(fā)了人民的建設(shè)熱情。中國共產(chǎn)黨用馬克思主義的立場、觀點和方法分析新民主主義社會的現(xiàn)實問題和發(fā)展趨勢，領(lǐng)導全國各族人民進行了社會主義改造運動，實現(xiàn)了社會主義革命目標，在中國建立起了社會主義基本制度。在馬克思主義指導和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，建立起了獨立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，促進了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，深刻詮釋了馬克思主義不僅是指導革命的理論，也是指導建設(shè)的理論。

但是，由于社會主義建設(shè)是一項嶄新的事業(yè)，我們黨缺乏經(jīng)驗又急于求成，因而在這個過程中也出現(xiàn)了嚴重的錯誤。以“階級斗爭為綱”的指導思想引發(fā)了“文化大革命”，打倒了一大批黨政軍領(lǐng)導人和干部，打擊和排斥了知識分子和科學技術(shù)人員，造成了全國性的經(jīng)濟、政治和社會秩序的大混亂，各級黨組織和政權(quán)機關(guān)嚴重癱瘓或半癱瘓，人民生活、工作和生產(chǎn)等各項事業(yè)受到嚴重干擾、影響和破壞。其間，很多馬克思列寧主義經(jīng)典著作翻譯工作者被下放到農(nóng)村，有些人甚至受到迫害。馬列著作的編譯和傳播工作受到嚴重沖擊，一度陷入停滯狀態(tài)。之所以出現(xiàn)這樣的失誤，究其原因在于沒有處理好把馬克思主義基本原理與新中國建設(shè)實際相結(jié)合的問題，偏離了一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線。曾經(jīng)的錯誤也從反面證明，在探索中國建設(shè)道路和事業(yè)發(fā)展的過程中，必須堅定堅持馬克思主義立場、觀點和方法，努力實現(xiàn)馬克思主義與中國建設(shè)實際的有機結(jié)合。

1978年12月18日，黨的十一屆三中全會召開。這次會議，實現(xiàn)了新中國成立以來我們黨歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國改革開放歷史新時期，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的探索、發(fā)展和傳播也進入了一個新階段。各省區(qū)市先后建立了專門的社會科學研究機構(gòu)，這些研究機構(gòu)在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和政策研究方面，在研究、發(fā)展和傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重要作用。1985年9月在黨的全國代表會議上，鄧小平同志提出，新老干部都要學習馬克思主義理論，要針對新的實際，掌握馬克思主義基本理論。中共中央宣傳部組織北京地區(qū)近百位理論工作者選編了一套四卷本的《馬列著作選讀》，共125萬字，供廣大干部、理論工作者和高等院校師生學習和研究使用。此時，黨對于馬克思主義理論的學習和傳播更加系統(tǒng)和深入。根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化，中國共產(chǎn)黨人通過自己的實踐和理論探索，對于“什么是馬克思主義、怎樣發(fā)展馬克思主義”作出了自己的回答，走出了自己的道路，并且取得了巨大成功。

改革開放的偉大實踐奠定了中華民族偉大復興的堅實基礎(chǔ)，日益成熟的中國共產(chǎn)黨人在偉大實踐中推進了中國化馬克思主義的深入發(fā)展，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想來源于中國特色社會主義建設(shè)的鮮活實踐，同時又服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)。以實踐為本、以實踐為基，既一脈相承又與時俱進，彰顯了中國化馬克思主義的深入發(fā)展及其理論體系的不斷豐富、發(fā)展和完善。中國化馬克思主義反映了時代精神的訴求，指引著中國特色社會主義建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復興的前進方向，體現(xiàn)了對中華民族、中國人民與世界各民族、各國人民共同命運的關(guān)注，表達的是人本關(guān)懷維度價值訴求和價值關(guān)切。這一時期，學者對馬克思主義理論研究熱情不斷高漲，論著大量涌現(xiàn)、研究領(lǐng)域不斷拓展、問題意識日益凸顯，既對馬克思主義在中國傳播作了清晰梳理，也對“十月革命”以后馬克思主義才開始在中國傳播的原因進行了深入探究。學者的論著和文章，表明對馬克思主義在中國傳播問題的研究空間進一步被拓展，對早期傳播的歷史評價更加實事求是，對語境的歷史定位分析更加準確。進入21世紀以來，學者的研究越來越回歸馬克思主義文本，“以馬解馬”，學理研究進展加速提升，文章和專著的學術(shù)分量明顯提高，學者對關(guān)乎人的全面自由發(fā)展、人與自然的關(guān)系、公平正義、全人類的共同命運等人本關(guān)懷維度的研究成果豐碩，學術(shù)爭鳴活躍。馬克思主義與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系、馬克思主義在中國傳播的歷史進程、馬克思主義與反馬克思主義的論戰(zhàn)、中國先進分子馬克思主義思想的轉(zhuǎn)變等問題成為學者們重要研究內(nèi)容。學術(shù)研究推進了中國化馬克思主義的理論發(fā)展，也提升了馬克思主義大眾化的傳播效果。

總結(jié)歷史經(jīng)驗，全面提升馬克思主義大眾化的傳播力和影響力，要契合廣大人民群眾實踐和發(fā)展需要，充分考慮廣大人民群眾對物質(zhì)生活改善、精神文化需求滿足和自身價值實現(xiàn)等現(xiàn)實需求，把學習、宣傳馬克思主義從目標性轉(zhuǎn)向主體價值性。堅持“以人為本”，充分關(guān)注廣大人民群眾而不是某個階層或少部分人的價值和權(quán)益的實現(xiàn)，使廣大人民群眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)不斷得到提升，個人的發(fā)展?jié)撃懿粩嗟靡葬尫?，整個社會的貧富差距不斷縮小，社會和諧穩(wěn)定充分實現(xiàn)，馬克思主義理論價值和社會主義制度優(yōu)越性才能不斷得到凸顯。人本價值關(guān)懷的馬克思主義大眾化傳播轉(zhuǎn)向，一方面要求黨的方針政策和理論創(chuàng)新緊扣時代主題、貼近群眾的生活實際，著重解決好廣大人民群眾關(guān)心的民生問題；另一方面要以大眾喜聞樂見的形式回答和解釋群眾最關(guān)心的問題，充分利用新媒體的媒介和技術(shù)優(yōu)勢，傾聽廣大人民群眾的心聲，不斷優(yōu)化探討問題的方式和路徑。以理論的先導作用說服廣大人民群眾正確認識問題、正視現(xiàn)實、展望未來，只有讓馬克思主義理論的人文關(guān)懷屬性充分彰顯出來，才能使馬克思主義的理論創(chuàng)新成果深植于社會各階層群眾中，獲得更加堅實的發(fā)展根基和更加廣泛的社會土壤，馬克思主義的理論價值才能得到充分體現(xiàn)，馬克思主義理論的指導地位才能不斷得到鞏固和提升。

總之，厘清馬克思主義大眾化傳播的三大轉(zhuǎn)變，意在解決“化”的內(nèi)容、明確“化”的主體、掌握“化”的方法。立足實際、以史為鑒、遵循規(guī)律，服務(wù)好和依靠好廣大人民群眾，重視傳播形式和傳播手段的創(chuàng)新、傳播內(nèi)容的生活化和通俗化，鼓勵和支持大眾進行自主學習、自我教育和自由探討，馬克思主義大眾化傳播力才能不斷提升。