程 婉

（湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105）

自2014 年到2022 年，國家主席習(xí)近平已連續(xù)九年發(fā)表了新年賀詞。每一年的新年賀詞內(nèi)容簡潔明了、邏輯清晰、條理分明、主題鮮明、發(fā)人深思，習(xí)近平既總結(jié)了過去一年中我國在各個(gè)方面取得的輝煌成就，點(diǎn)明了過去一年里在社會發(fā)展進(jìn)程中存在的一系列問題，又指引了我國當(dāng)下及未來的發(fā)展方向與戰(zhàn)略規(guī)劃，道出了對中華民族與中國人民的殷殷期望，同時(shí)也為世界各國的朋友們、全體中國同胞們送上最真摯的新年祝福。新年賀詞體現(xiàn)著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，蘊(yùn)含著歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，推動(dòng)著21 世紀(jì)馬克思主義在中國的蓬勃發(fā)展，對整個(gè)國家、社會乃至人民有著廣泛而深刻的影響。

一、整體性方法：“大道不孤，天下一家”

（一）習(xí)近平新年賀詞中蘊(yùn)含的整體性方法

整體性方法作為馬克思主義哲學(xué)的基本方法，是實(shí)現(xiàn)人的自由解放美好圖景的指導(dǎo)方法。整體性概念在黑格爾的體系中被當(dāng)做由哲學(xué)、宗教、市民社會、國家等各種因素構(gòu)成的統(tǒng)一體，在馬克思主義理論中被當(dāng)做是對具體的、歷史的一種社會關(guān)系的總和，在盧卡奇的理念中被當(dāng)做考察現(xiàn)實(shí)世界、探尋現(xiàn)實(shí)世界中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的重要尺度，而非是一種超歷史的、抽象的幻象或預(yù)測、指導(dǎo)未來世界的一種偽方法。同樣，習(xí)近平亦將整體性作為認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)方法，并自2015 年起在每一年的新年賀詞中都呈現(xiàn)出整體性方法。面對突如其來的新冠肺炎疫情，凸顯出2020 年是極為不平凡的一年，習(xí)近平更是一針見血地指明了“大道不孤、天下一家”[1]，認(rèn)為“世界各國風(fēng)雨同舟、團(tuán)結(jié)合作，才能書寫構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新篇章”[2]，因而全世界各國的人民要攜手團(tuán)結(jié)抗疫、共渡難關(guān)，要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識，努力建設(shè)更加美好、幸福的地球家園。

（二）整體性方法的重要地位

盧卡奇在《歷史與階級意識》一文中，第一次將“總體性”概念宣布為馬克思主義辯證法的核心概念，并以其為中心創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的階級意識與意識形態(tài)理論，故而整體性范疇是貫穿其文的核心主題。整體性方法強(qiáng)調(diào)人之存在是作為具體的、歷史的、主客體相統(tǒng)一的存在，并非是作為孤立的、片面的、抽象的、個(gè)別的物的存在。因而總體性方法被盧卡奇置身于至關(guān)重要的位置上，即“總體范疇的統(tǒng)治地位，是科學(xué)中的革命原則的支柱”[3]77值得注意的是，總體性方法源于西方，是一種西方術(shù)語，但在中國一般是講整體性方法，兩者因文化差異表述不同，本質(zhì)上是一樣的含義。

（三）整體性方法的基本內(nèi)涵

整體性方法的基本內(nèi)涵主要分為以下三個(gè)方面：第一，是作為一種辯證認(rèn)識的方法。正如馬克思的著作即是一個(gè)藝術(shù)的整體，必須從整體上理解馬克思主義經(jīng)典著作，才能把握馬克思主義理論的精髓。盧卡奇認(rèn)為：“馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！盵3]48作為一種方法，整體性突出在整體與個(gè)體關(guān)系中整體的優(yōu)先性，強(qiáng)調(diào)考察社會現(xiàn)實(shí)及歷史事實(shí)要著眼于整體，立足整體性方法才能真正且正確認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律，有助于理解和把握社會歷史，進(jìn)而為社會主義革命道路指明方向。倘若離開整體考察社會現(xiàn)實(shí)及歷史事實(shí)，孤立的、片面的解釋歷史事實(shí)或基于個(gè)別的歷史事實(shí)考慮整個(gè)歷史，無助于對人類社會的各類事件及現(xiàn)象的認(rèn)識，易造成教條主義或機(jī)會主義。第二，是作為具體的、歷史的整體。正如馬克思認(rèn)為，黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下,他才成為奴隸。盧卡奇亦認(rèn)為：“具體的總體是真正的現(xiàn)實(shí)范疇?！盵3]58正是因?yàn)榫唧w的整體是涵蓋著各種矛盾和多樣性的整體，必須將具體事實(shí)置位于整個(gè)歷史發(fā)展環(huán)節(jié)中并歸為一個(gè)整體情況中，具體的整體才是真正現(xiàn)實(shí)的、歷史的產(chǎn)物，而整體性方法是要求人們的認(rèn)識需再現(xiàn)歷史中的社會的現(xiàn)實(shí)的具體的存在?！熬唧w的總體”并非一個(gè)抽象概念，其之所以具體在于其歷史性即是在歷史中形成的，其之所以歷史在于其是不斷生成發(fā)展的過程而非固定的形式。第三，是作為認(rèn)識、把握、揭示歷史本質(zhì)的方法。盧卡奇認(rèn)為：“歷史過程的整體才是真正的歷史現(xiàn)實(shí)”[3]236。社會歷史是一個(gè)整體、一個(gè)過程，必須用整體性方法認(rèn)識和理解歷史。對歷史的正確理解，離不開對歷史本質(zhì)的深刻揭示，對歷史本質(zhì)的準(zhǔn)確把握，離不開運(yùn)用整體性方法研究歷史，將歷史過程作為一個(gè)整體，歷史事件作為歷史整體的一部分。整體性將意見不一、利益相沖的不同人群當(dāng)做是相互對立且統(tǒng)一的有機(jī)整體，而現(xiàn)實(shí)社會中整體性范疇是避免人被異化和實(shí)現(xiàn)自由解放的重要武器。

（四）習(xí)近平對整體性方法的認(rèn)識

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，亟需我們運(yùn)用整體性方法正確認(rèn)識和對待馬克思主義理論，需要我們胸懷中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局。習(xí)近平正是站位于整體性方法，才提出“中國人民關(guān)注自己國家的前途，也關(guān)注世界的前途?！盵4]“我們只有一個(gè)地球，這是各國人民共同的家園。”[5]“世界大同，天下一家”[6]等，這些話語充分地彰顯了習(xí)近平的“兩個(gè)大局”意識。整體性方法不僅是貫穿于習(xí)近平近幾年來新年賀詞的全文，而且是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要方法。

二、人民群眾觀：“中國人民必將創(chuàng)造出新的輝煌”

（一）習(xí)近平新年賀詞中蘊(yùn)含的人民群眾觀

回顧習(xí)近平9 年來的新年賀詞，其內(nèi)容無一不是根植于人民群眾之中，其主旨無一不是要堅(jiān)持以人民為中心，其目標(biāo)無一不是為中國人民謀幸福?！叭嗣瘛币辉~在歷年新年賀詞中出現(xiàn)的頻率高達(dá)84 次。一是對人民的祝福與感謝，例如：“我代表祖國和人民，向他們致以誠摯的問候，祝他們平安順利！”[7]“我們要牢記為中國人民和中華民族作出貢獻(xiàn)的前輩們”[6]“感謝這些美好生活的創(chuàng)造者、守護(hù)者”[8]等。二是對人民的力量的肯定，例如：“中國人民必將創(chuàng)造新的輝煌”[7]“人民子弟兵永遠(yuǎn)是保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城”[9]等。三是對人民美好生活的期許，例如：“人民生活一年比一年好”[4]“讓人民生活更加幸福美滿”[6]“全面小康、擺脫貧困是我們黨給人民的交代”[2]等。“人民”是創(chuàng)造世界歷史的主體，是掌控國家命脈與前景的主體力量，故而習(xí)近平不論何時(shí)何地都極其強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要性。

（二）歷史唯物主義的群眾史觀

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾既是社會實(shí)踐的主體，亦是世界歷史的創(chuàng)造者，必須相信人民群眾、依靠人民群眾，且為實(shí)現(xiàn)人民群眾利益而奮斗終生。馬克思恩格斯畢生都將焦點(diǎn)聚集在人民群眾身上，以實(shí)現(xiàn)全人類的自由解放事業(yè)為己任，進(jìn)而創(chuàng)立了為人民群眾服務(wù)的馬克思主義理論。青年時(shí)期的馬克思早已樹立了為全人類謀幸福的崇高理想，并在其撰寫的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中，前瞻性地指出“人類的幸福和我們自身的完美[10]”才是我們選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的主要原則。因中學(xué)時(shí)期人民群眾觀的初步萌芽，大學(xué)時(shí)期的馬克思更加堅(jiān)定了這一遠(yuǎn)大志向。通過其博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁雞魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》一文，馬克思以論證關(guān)于德謨克利特和伊壁雞魯?shù)恼軐W(xué)的區(qū)別，進(jìn)而充分地肯定了人的主觀能動(dòng)性作用，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人、自然之間全面交往的自由是人的自我意識的發(fā)揮。而后的馬克思從學(xué)校踏入社會，其思想亦逐漸步入成熟，在《萊茵報(bào)》工作中為人民群眾的苦難生活道不平，在《德法年鑒》工作期間發(fā)現(xiàn)了人類解放的主體在無產(chǎn)階級自身，是“廣大群眾戰(zhàn)勝了財(cái)產(chǎn)所有者和金錢財(cái)富”[11]，而不是通過政治、經(jīng)濟(jì)等方面的解放實(shí)現(xiàn)真正的解放。人民群眾觀是馬克思終其一身為之努力奮斗的理論，作為貫穿于馬克思主義理論的主線，其不僅是歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)，更是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論精髓，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的有力理論武器。

（三）習(xí)近平對人民群眾的認(rèn)識

“人民”永遠(yuǎn)是習(xí)近平掛在嘴邊最多的兩字，不僅在各種會議、報(bào)告、講座中多次提及，更是親身深入到人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持“抽時(shí)間到鄉(xiāng)親們中走一走看一看”[9]“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”[2]，時(shí)刻牢記以人民為中心、為人民服務(wù)的理念。習(xí)近平對“人民”的提及，既有把人民作為社會存在的主體，例如：“人民群眾有了更多獲得感、幸福感、安全感”[12]“這些成就是全國各族人民擼起袖子干出來的”[9]等；又有把人民作為社會服務(wù)的對象，例如：“用法治保障人民權(quán)益”[4]“切實(shí)保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全、保障人民生活改善、保障人民身體健康?！盵5]。2020 年，是決勝全面建成小康社會和決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的一年，更是出乎意料的新冠肺炎疫情大流行的一年。面對如此危險(xiǎn)的疫情，習(xí)近平仍舊深入基層到了13 個(gè)省區(qū)市考察，認(rèn)真部署疫情防控、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的相關(guān)措施。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保中國1 億貧困人口全部脫貧，習(xí)近平去過全國14 個(gè)集中連片特困地區(qū)，看到了老百姓對幸福生活的向往與憧憬，看到了許多扶貧干部在工作中的辛勤付出與奉獻(xiàn)，更是看到了中國人民正在為創(chuàng)造美好的未來而不懈努力?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵13]只有始終堅(jiān)持人民至上理念，緊緊依靠人民群眾力量，才能不斷推進(jìn)中華民族的偉大事業(yè)。

三、社會實(shí)踐觀：“以實(shí)干篤定前行”

（一）習(xí)近平新年賀詞中蘊(yùn)含的社會實(shí)踐觀

“實(shí)踐”一詞雖未出現(xiàn)在習(xí)近平的新年賀詞中，但卻無形的遍布在新年賀詞中的每一個(gè)角落?！拔覀冞€要咬定青山不放松，腳踏實(shí)地加油干”[1]“用汗水澆灌收獲，以實(shí)干篤定前行”[9]“一步一個(gè)腳印把前無古人的偉大事業(yè)推向前進(jìn)”[8]“一分耕耘，一分收獲”[7]等，這些樸實(shí)無華、受益匪淺、印象深刻的話語，蘊(yùn)含著一種自力更生、艱苦奮斗的革命精神，彰顯了廣大人民群眾腳踏實(shí)地、砥礪前行的實(shí)干精神。新時(shí)代，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是一項(xiàng)亙古未有的偉大實(shí)踐，它要求我們必須基于實(shí)踐不斷探索社會建設(shè)中的客觀規(guī)律，深入認(rèn)識、理解、把握我國社會主義發(fā)展中的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而推進(jìn)全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的步伐。

（二）歷史唯物主義的實(shí)踐觀

實(shí)踐既是一個(gè)哲學(xué)范疇，又是一個(gè)平易近人的概念。從詞源意義上看，實(shí)踐是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種主觀上的目的而采取的活動(dòng)，而作為人類所特有的一種社會活動(dòng)，其早已被很多哲學(xué)家所注意，并各自對其有著不同的理解與認(rèn)識。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底稱：“只要一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實(shí)踐?！盵14]亞里士多德在《形而上學(xué)》中指出：“實(shí)踐是包括了完成目的在內(nèi)的活動(dòng)。”[15]康德通過實(shí)踐概念，進(jìn)一步提出“理論理性”與“實(shí)踐理性”。黑格爾認(rèn)為：“實(shí)踐是以自由為目的的有意識的中介活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐包括理論并高于理論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是一個(gè)對象化與異化相統(tǒng)一的辯證過程?！盵16]費(fèi)爾巴哈則在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動(dòng)看作是真正人的活動(dòng)。而馬克思則直接在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第一句話中直接揭露費(fèi)爾巴哈的唯物主義的不足之處，即“對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”[17]58。馬克思極其注重人的實(shí)踐活動(dòng)，主張?jiān)趯?shí)踐的框架體系中認(rèn)識理解整個(gè)人類社會與自然，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)并把“勞動(dòng)看作人的本質(zhì)，看做人的自我確證的本質(zhì)”[18]。勞動(dòng)是人的社會實(shí)踐活動(dòng)中的最基本的表現(xiàn)形式，是人的社會關(guān)系逐步形成發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，只有通過勞動(dòng)實(shí)踐，才能將理論知識化為社會現(xiàn)實(shí)，并成為強(qiáng)大的物質(zhì)力量與現(xiàn)實(shí)力量。歷史唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人與人、人與自然之間相互聯(lián)系、相互區(qū)別的社會過程，是一種人自在自為地改造物質(zhì)世界的對象性活動(dòng)，而作為人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)的生產(chǎn)勞動(dòng)才是正確理解社會歷史的關(guān)鍵。無論是封建時(shí)代還是新時(shí)代，惟有通過勞動(dòng)這一實(shí)踐形式，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國人民的幸福生活，才能通往共產(chǎn)主義的康莊大道。

（三）習(xí)近平對社會實(shí)踐的認(rèn)識

作為從古至今、從中到外都為人們所探討的關(guān)鍵詞，實(shí)踐是每個(gè)現(xiàn)實(shí)的人不斷生成發(fā)展的社會活動(dòng)，從根本上決定著每個(gè)人乃至整個(gè)社會的生活方式。在歷年來的新年賀詞中，習(xí)近平無一例外會對中國在過去一年中所取得的豐碩成績進(jìn)行總結(jié)匯報(bào)。列舉許多在政治方面的重大變化：2014 年重點(diǎn)反對“四風(fēng)”、2016 年黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣繼續(xù)好轉(zhuǎn)等；列舉許多在經(jīng)濟(jì)方面的創(chuàng)造性成就：2015 年經(jīng)濟(jì)增長繼續(xù)居于世界前列、2018 年1000 萬農(nóng)村貧困人口擺脫貧困、2020 年糧食生產(chǎn)喜獲“十七連豐”等；列舉許多在科技方面的創(chuàng)新性成就：2015 年中國超級計(jì)算機(jī)破世界紀(jì)錄蟬聯(lián)“六連冠”、2016 年“中國天眼”落成啟用、2017 年首艘國產(chǎn)航母下水等；列舉許多在軍事方面的重大成就：2015 年舉行了盛大閱兵，2019 年舉辦第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會等；列舉許多在外交方面的卓越成就：2014 年主辦了北京亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議、2016年舉辦了二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會、2017年首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇等；這些輝煌成就凝聚著廣大人民群眾的心血與智慧，突顯了各行各業(yè)的工作者們知行合一并走好“篤行”的實(shí)踐觀。習(xí)近平的新年賀詞既呈現(xiàn)了歷史唯物主義的實(shí)踐觀，亦展示著新時(shí)代的中國人民對未來美好生活的向往與追求。

四、科學(xué)發(fā)展觀：“盡銳出戰(zhàn)，精準(zhǔn)施策”

（一）習(xí)近平新年賀詞中蘊(yùn)含的科學(xué)發(fā)展觀

習(xí)近平在歷年來的新年賀詞中，無一不體現(xiàn)著中華民族的跨越式發(fā)展。他用“奇跡”兩字概括中國自改革開放以來取得的成就[1]，用“快進(jìn)鍵”形容京津冀、長江經(jīng)濟(jì)帶、粵港澳大灣區(qū)、長三角的發(fā)展速度[9]，用“捷報(bào)頻傳”呈現(xiàn)我國在科技創(chuàng)新、重大工程建設(shè)中取得的成績[12]等。這無一不體現(xiàn)著中國人民的自由全面發(fā)展，例如：“用法治保障人民權(quán)益”[4]“關(guān)愛退役軍人”“傾聽基層干部心聲”“解決棚戶區(qū)問題”[8]、保障就業(yè)率、增加社會養(yǎng)老保險(xiǎn)的覆蓋率等。同時(shí)，亦有對未來發(fā)展的規(guī)劃，例如：“著力推進(jìn)結(jié)構(gòu)性改革，著力推進(jìn)改革開放，著力促進(jìn)社會公平正義，著力營造政治上的綠水青山”[5]“到2020年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，是我們的莊嚴(yán)承諾”[12]“把短板補(bǔ)得再扎實(shí)一些，把基礎(chǔ)打得再牢靠一些”[9]“早日驅(qū)散疫情的陰霾”[1]。黨的十九屆五中全會提出，要開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，這標(biāo)志著我國進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段，在新的發(fā)展階段中全黨要全面貫徹新發(fā)展理念，既要堅(jiān)持從全心全意為人民服務(wù)這一宗旨把握，又堅(jiān)持問題導(dǎo)向切實(shí)解決發(fā)展不平衡不充分的問題，更要有憂患意識堅(jiān)持政治安全、人民安全、國家利益至上的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）歷史唯物主義的發(fā)展觀

在歷史唯物主義視野中，發(fā)展不是一種純粹的自在性的過程，而是一種以實(shí)踐為中介的社會歷史性過程。人們因從事各類實(shí)踐產(chǎn)生的結(jié)果而形成生產(chǎn)力，因在物質(zhì)和精神生產(chǎn)活動(dòng)過程中而結(jié)成一種相互關(guān)系，因人們的生產(chǎn)力與社會關(guān)系的不斷發(fā)展而逐步演變?yōu)槿祟惖臍v史。馬克思、恩格斯作為唯物主義者，在以唯物主義角度觀察整個(gè)世界和全人類過程中，發(fā)現(xiàn)“人類社會的發(fā)展也是受物質(zhì)力量即生產(chǎn)力的發(fā)展所制約的”[21]，社會生產(chǎn)力的發(fā)展決定著人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的社會關(guān)系，社會生產(chǎn)關(guān)系決定著社會發(fā)展的方向和總進(jìn)程。而社會發(fā)展史是生產(chǎn)的發(fā)展史，是生產(chǎn)方式的發(fā)展史，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史。馬克思對于社會發(fā)展的考察，從主體視角出發(fā)，即人的發(fā)展?fàn)顩r，提出了社會發(fā)展存在的三種形態(tài)，即人的依賴性、物的依賴性、個(gè)人全面發(fā)展；從客體視角出發(fā)，即人的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、人的活動(dòng)與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是一致的；從社會再生產(chǎn)出發(fā)，認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)同社會關(guān)系生產(chǎn)的統(tǒng)一是社會不斷發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。因此，馬克思主義歷史觀強(qiáng)調(diào)，社會發(fā)展是以人的發(fā)展為主線、以人的活動(dòng)為內(nèi)容。習(xí)近平深入學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義歷史觀，“始終把人民利益擺在至高無上的地位”[19]44，力圖讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，并努力帶領(lǐng)著全體人民向共同富裕這一目標(biāo)不斷邁進(jìn)。2020 年，全面建成小康社會之所以取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)之所以取得決定性勝利，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之所以取得重大成果，關(guān)鍵在于人民群眾排山倒海之勢雷霆萬鈞之力。

（三）習(xí)近平對科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革的階段，發(fā)展依舊是當(dāng)下的時(shí)代主題之一。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”[19]26，因而其必須是以“增進(jìn)民生福祉”[19]27為目的的科學(xué)的發(fā)展。何為科學(xué)的發(fā)展？這固然是離不開圍繞人民群眾的，離不開堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確地指明中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，而“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[20]，是新時(shí)代我國社會主義社會的主要矛盾。我們必須在推動(dòng)社會高質(zhì)量、高速度發(fā)展的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)解決好發(fā)展過程中存在的不平衡、不充分的問題，更好地滿足人民群眾在精神和物質(zhì)方面的各種需求，才能更好地推動(dòng)中華民族的全面進(jìn)步和中國人民的全面發(fā)展。

五、人生價(jià)值觀：“只爭朝夕，不負(fù)韶華”

（一）習(xí)近平新年賀詞中蘊(yùn)含的人生價(jià)值觀

在篇幅較小、精辟簡練的新年賀詞中，習(xí)近平都會在其末尾落腳于“奮斗”主題，為全體中國人民乃至世界各國人民提供正確的價(jià)值觀，并以核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年快速成長、實(shí)現(xiàn)社會“跨越式”發(fā)展。2021年是中國共產(chǎn)黨百年誕辰，是“兩個(gè)一百年”的歷史交匯時(shí)期，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的初始期，惟有奮斗才能克服中華民族偉大復(fù)興征程中的重重阻難。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。中華民族從封建時(shí)代走向社會主義新時(shí)代，中國人民從被統(tǒng)治階級所支配的地位邁向當(dāng)家作主，靠的正是一代又一代中國人民義無反顧、前仆后繼的奮斗精神，靠的正是中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的奮斗精神。身處世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的中國，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會主義共同理想，并非是“空喊口號”“裝模作樣”“紙上談兵”就能做到的，必須依靠篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗，必須“踔厲奮發(fā)、篤行不怠”[2]。習(xí)近平歷年來的新年賀詞始終貫穿著奮斗精神，不僅把其與中國人民的人生緊密相連，指出“幸福都是奮斗出來的”[12]，亦把其與中國共產(chǎn)黨的歷史緊密相連，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨的歷史是一部奮斗史，更是把其與新時(shí)代的鮮明特征緊密相連，指明新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。

（二）歷史唯物主義的價(jià)值觀

基于哲學(xué)的角度看，所謂價(jià)值觀是指對事物價(jià)值的根本性看法，是一種關(guān)于區(qū)分好壞、善惡的整體觀念，是一種事關(guān)為人處事方面的基本原則。在不同的時(shí)代所產(chǎn)生形成的價(jià)值觀都是由當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素濡染和熏陶造成的結(jié)果，而不同的價(jià)值觀又呈現(xiàn)出不同的民族、階級、社會團(tuán)體對價(jià)值關(guān)系的期盼。因此，在有著多種價(jià)值觀的社會中，必須建設(shè)一個(gè)能體現(xiàn)特定社會的精神氣質(zhì)的核心價(jià)值觀。馬克思亦認(rèn)為任何社會都要提倡一種共同的價(jià)值觀，即統(tǒng)治階級的價(jià)值觀，并指出：“統(tǒng)治階級的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是在社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。”[17]98每個(gè)社會通過確立具有自身特色的核心價(jià)值觀，并通過各種渠道使這一價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會成員的個(gè)人價(jià)值觀，進(jìn)而形成整個(gè)社會的共同價(jià)值觀，為人們提供共同的價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理想。然而，歷史唯物主義價(jià)值觀是不同于個(gè)人主義價(jià)值觀的，前者是以個(gè)人與社會之間的辯證統(tǒng)一為價(jià)值原則，是以能否實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；后者是以個(gè)人所擁有的權(quán)利和利益為價(jià)值原則，并將其作為其他所有價(jià)值的基本根據(jù)。新時(shí)代為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，既要在物質(zhì)上不斷強(qiáng)起來，更要在精神上變得更加強(qiáng)大，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。面對“兩個(gè)大局”的新變化、新特點(diǎn)、新趨勢，要在奮斗中體會國內(nèi)國際中的發(fā)展問題，并從中探尋出人生價(jià)值與最終理想。

（三）習(xí)近平對人生價(jià)值的認(rèn)識

習(xí)近平不僅指明新時(shí)代應(yīng)以什么精神風(fēng)貌建設(shè)中國特設(shè)社會主義，還順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和人民的意愿提出富有感召力的奮斗目標(biāo)，即要為崇高的理想、新時(shí)代黨的使命、不同時(shí)期的具體目標(biāo)而奮斗。同時(shí)，在習(xí)近平在新年賀詞中，亦著重為艱苦奮斗的先進(jìn)典范提出表彰，例如：一輩子初心不改的張富清、獻(xiàn)身于脫貧事業(yè)的黃文秀、奪取世界杯冠軍的中國女排、守島衛(wèi)國32 年的王繼才同志、為保護(hù)實(shí)驗(yàn)平臺而壯烈犧牲的黃群、宋月才、姜開斌同志等。正是這些傾情奉獻(xiàn)的英雄，這些新時(shí)代最可愛的人，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩。習(xí)近平在堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，遵循著中國共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、精神風(fēng)范，并基于實(shí)踐的角度出發(fā)，在歷年來的新年賀詞中號召全體人民擼起袖子加油干，充分發(fā)揮艱苦奮斗的精神，為廣大人民群眾提供正確的人生價(jià)值觀。

六、結(jié)語

綜上所述，作為總結(jié)過去、規(guī)劃當(dāng)下、展望未來的新年賀詞，蘊(yùn)含著歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，包括整體性方法、人民群眾觀、社會實(shí)踐觀、科學(xué)發(fā)展觀、人生價(jià)值觀五個(gè)方面，凝聚著習(xí)近平與人民群眾共呼吸共命運(yùn)、與中華民族共患難共成長、與整個(gè)世界共分享共發(fā)展。習(xí)近平的新年賀詞，既有對中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又有對中華民族未來發(fā)展的展望，深刻體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人對初心與使命的堅(jiān)守，充分彰顯著歷史唯物主義的新時(shí)代價(jià)值，不斷開辟著21 世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展的新境界。