褚爾康

(天津師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，天津 300387)

馬克思主義認(rèn)為，雖然在主客體世界二元化的存在中，主體處在對(duì)于客體不斷的追問(wèn)中，但通過(guò)實(shí)踐的中介性作用能夠?qū)崿F(xiàn)主客觀世界的統(tǒng)一。現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)思想認(rèn)為，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)或人文科學(xué)之間所存在的差別，是一種基于研究對(duì)象形態(tài)的差異性，其并非是一種存在于普遍適用的方法論或本體論上的本質(zhì)性的特征差別。因此與自然科學(xué)研究相類似，以政治學(xué)等為代表的社會(huì)科學(xué)外在形態(tài)的多樣性構(gòu)成同樣也是其內(nèi)在動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的一種外部“映射”。從這種映射關(guān)系角度看，社會(huì)科學(xué)家研究也像自然科學(xué)家一樣，其主要目的和過(guò)程就是透過(guò)混亂與易變的表面特征和外在反映內(nèi)容，去揭示現(xiàn)象背后所隱含的內(nèi)在秩序規(guī)律。也就是說(shuō)，通過(guò)對(duì)外部形態(tài)的反映對(duì)象分析，和自然科學(xué)家發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律運(yùn)行相類似，可以運(yùn)用“模型化”的分析方法解釋和分析社會(huì)與文化因素、關(guān)系與相互作用因果關(guān)系鏈條，從而為包括政治學(xué)在內(nèi)的社會(huì)學(xué)研究科學(xué)化提供有效方法和視域?qū)ο?。不可否認(rèn)的是，雖然強(qiáng)調(diào)兩者的相似性和可比性，但與自然科學(xué)相比，因?yàn)橹黧w性價(jià)值要素的影響和介入，使得社會(huì)科學(xué)所表現(xiàn)出的方法論和本體論被不穩(wěn)定性所困擾。這是因?yàn)椤安⒎鞘钦f(shuō)自然科學(xué)不涉及類似的背景實(shí)踐。而是說(shuō)自然科學(xué)無(wú)須把這些實(shí)踐作為研究的對(duì)象來(lái)考慮”[1]。因此，如何從深入思考和把握社會(huì)科學(xué)的方法論特征入手，在政治學(xué)方法論研究中探索“模型化”適用的可行性，對(duì)于深化政治學(xué)理論研究具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、政治學(xué)方法論“模型化”的理論邏輯基礎(chǔ)

從哲學(xué)本質(zhì)理解，表征關(guān)系并不是外在模型或符號(hào)與本體世界之間的直接關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)在外在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中嵌入某種抽象結(jié)構(gòu)模型，更為重要的是，表征系統(tǒng)是對(duì)具體的客體認(rèn)知內(nèi)容進(jìn)行編碼儲(chǔ)存，從而根據(jù)結(jié)構(gòu)同構(gòu)得以描述的一種狀態(tài)。而在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，特別強(qiáng)調(diào)表征是關(guān)于意識(shí)的外在表達(dá)方式，它是基于對(duì)象和解釋過(guò)程的深度性結(jié)合，強(qiáng)調(diào)表征系統(tǒng)的同構(gòu)或結(jié)構(gòu)同態(tài)性。換言之，基于模型分析方法的過(guò)程是指認(rèn)識(shí)主體通過(guò)構(gòu)建某種結(jié)構(gòu)化的認(rèn)識(shí)圖式，通過(guò)這種認(rèn)知模式的結(jié)構(gòu)化運(yùn)作，使得外部對(duì)象信息能夠有效同化整合到其認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)之中。并且在此過(guò)程中，認(rèn)識(shí)模型自身的結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性特征使得其能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行有效分析和規(guī)范化處置，從而使得兩者信息之間形成有效的結(jié)構(gòu)耦合性關(guān)系，達(dá)到體系化和結(jié)構(gòu)化建構(gòu)認(rèn)識(shí)對(duì)象的目的。因此，上述過(guò)程不僅體現(xiàn)為一種信息分析和轉(zhuǎn)換過(guò)程，更為關(guān)鍵的是，在這種轉(zhuǎn)換過(guò)程中認(rèn)識(shí)對(duì)象的體系結(jié)構(gòu)被進(jìn)一步挖掘和呈現(xiàn)出來(lái)，從而更加有利于進(jìn)一步運(yùn)用概念分析和解讀等方式，對(duì)其結(jié)構(gòu)體系和范疇關(guān)系進(jìn)行剖析，進(jìn)而達(dá)到對(duì)其本質(zhì)特征進(jìn)行認(rèn)識(shí)改造的目的。

(一)政治模型結(jié)構(gòu)的“同態(tài)性”特征

所謂“同態(tài)性”，本質(zhì)是一種嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)主義基本研究范式，強(qiáng)調(diào)表征物與被表征物內(nèi)容或意義的映射。也就是說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的復(fù)雜性特點(diǎn)，模型工具對(duì)現(xiàn)實(shí)客體的分析過(guò)程主要是通過(guò)對(duì)模型自身的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，從而達(dá)到對(duì)目標(biāo)對(duì)象的性質(zhì)進(jìn)行簡(jiǎn)化分析的目的。因此，正是基于這種同態(tài)性的邏輯前提，使得運(yùn)用模型能夠有利于對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的分析和解讀。也就是說(shuō)，上述過(guò)程原理通過(guò)在對(duì)象與模型空間之間建立起某種具有本質(zhì)相似的關(guān)系體系，從而能夠在分析過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的狀態(tài)及其動(dòng)態(tài)演化過(guò)程的系統(tǒng)簡(jiǎn)化，進(jìn)而對(duì)其某一方面的性質(zhì)進(jìn)行聚焦和解讀。正是基于這種能動(dòng)性特征，使得在分析過(guò)程中可以看出雖然同態(tài)性強(qiáng)調(diào)兩種空間結(jié)構(gòu)之間的體系相似性，但這種結(jié)構(gòu)的同態(tài)關(guān)系究其本身并不是一種簡(jiǎn)單的等價(jià)性關(guān)系。也就是說(shuō)，雖然強(qiáng)調(diào)兩種空間之間的結(jié)構(gòu)等價(jià)關(guān)系，但其并不必然強(qiáng)調(diào)兩者在外部形態(tài)上的完全結(jié)構(gòu)相等或完全相似。這是因?yàn)樵趦煞N空間形態(tài)的相互作用過(guò)程中，模型所分析和判斷的對(duì)象是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象原型特征某一方面或部分的分析和判斷，是基于某種框架和條件基礎(chǔ)上的體系化建構(gòu)。因此，對(duì)于模型而言，其結(jié)構(gòu)特征只是對(duì)原型系統(tǒng)部分特征的模擬與再現(xiàn)，是對(duì)其某些特征的反映與重構(gòu)，并非是完全意義上的對(duì)客體性質(zhì)屬性及特征過(guò)程的復(fù)刻與映射。從模型構(gòu)建角度理解，作為一門(mén)涵蓋所有抽象符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)，是可以對(duì)各系統(tǒng)對(duì)應(yīng)類型的普遍分類加以利用的，即理論是世界的建設(shè)表征、模型是世界的虛構(gòu)表征、思想實(shí)驗(yàn)是世界的理想表征。這均是基于表征對(duì)象與外在符號(hào)網(wǎng)絡(luò)、符號(hào)載體和符號(hào)關(guān)系在符號(hào)活動(dòng)相互作用的結(jié)果。這種表征過(guò)程的本質(zhì)是意象圖式(結(jié)構(gòu)空間)被映射為相對(duì)應(yīng)的抽象構(gòu)架(結(jié)構(gòu)概念)，能夠被用作一個(gè)隱喻來(lái)表達(dá)關(guān)于另一個(gè)相似結(jié)構(gòu)。

(二)政治模型要素的“映射性”關(guān)系

從上述分析可以看出，結(jié)構(gòu)的同態(tài)性本質(zhì)上等同于兩個(gè)集合之間的精確映射，這些集合保持了研究域中實(shí)體之間的關(guān)系。模型之所以與原型之間具有結(jié)構(gòu)同態(tài)性，不僅是結(jié)構(gòu)體系之間的相互耦合性特征的體現(xiàn)，更為關(guān)鍵是，在要素層面依據(jù)一定關(guān)系組成的集合體之間的相互反映與映射關(guān)系作用的結(jié)果。具體而言，在進(jìn)行模型假設(shè)前一定要首先從本質(zhì)層面對(duì)其要素組成進(jìn)行分析解讀，進(jìn)而選擇相對(duì)應(yīng)的模型符號(hào)進(jìn)行表征，即通過(guò)模型的符號(hào)的變量規(guī)律反映其運(yùn)行規(guī)律。換言之，表征的模型與世界不直接發(fā)生聯(lián)系，而是通過(guò)信息之間與模型之間發(fā)生聯(lián)系。正如信息哲學(xué)認(rèn)為，信息作為物質(zhì)和意識(shí)之間的一種中介領(lǐng)域和對(duì)象，其本質(zhì)是標(biāo)志物質(zhì)間接存在的哲學(xué)范疇，其重要意義不僅是對(duì)弈外部世界構(gòu)成形態(tài)的一種新的世界觀，更是分析事物發(fā)展規(guī)律的全新方法論與思維范式，同樣也提供了一種認(rèn)識(shí)和表征事物的模型方法。這是因?yàn)?，信息能夠?qū)腕w內(nèi)在的本質(zhì)特征進(jìn)行外在表達(dá)，從而能夠確保認(rèn)識(shí)客體特征與主觀認(rèn)識(shí)模型之間實(shí)現(xiàn)“同態(tài)”運(yùn)行。直接存在之物首先通過(guò)外化信息場(chǎng)來(lái)顯示自身的存在，是一個(gè)具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的物質(zhì)的直接存在形式。正是通過(guò)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的相互作用，信息才能在復(fù)雜的同化和異化過(guò)程中分解組合成新的形式。換言之，模型分析方法所體現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)過(guò)程，從某種意義上理解就是對(duì)信息符號(hào)的操作過(guò)程，是通過(guò)對(duì)模型信息符號(hào)的建構(gòu)形成一種認(rèn)識(shí)的圖式，從而能夠使主體對(duì)于客體特征分析不僅停留在感性特征的認(rèn)識(shí)層面，而是能夠借助信息系統(tǒng)的抽象性實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)客體本質(zhì)屬性和規(guī)律的深層次把握。此時(shí)，模型的信息要素形態(tài)將客體的信息帶入認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)體系之中，實(shí)現(xiàn)了客體信息要素的內(nèi)化過(guò)程，主體也能夠通過(guò)對(duì)信息符號(hào)的分析推理進(jìn)一步把握客體，然后再將模型認(rèn)知結(jié)論外化于認(rèn)識(shí)對(duì)象。因此，信息是認(rèn)識(shí)主體對(duì)客觀信息的認(rèn)識(shí)、理解和把握，因而以信息化為認(rèn)識(shí)工具是解讀現(xiàn)實(shí)性實(shí)體的關(guān)鍵，認(rèn)識(shí)主體所獲得的信息是否與客體的客觀信息“同構(gòu)”取決于主體的認(rèn)識(shí)水平和能力。

(三)政治模型體系的“關(guān)聯(lián)性”構(gòu)建

所謂模型的構(gòu)建，是人們對(duì)于客體所實(shí)施的一種結(jié)構(gòu)分析過(guò)程，將事物的復(fù)雜外在形態(tài)通過(guò)最普遍的協(xié)調(diào)作用抽象出來(lái)，即從結(jié)構(gòu)的匯集、賦序和找出對(duì)應(yīng)關(guān)系等過(guò)程中抽象出來(lái)。此時(shí)，根據(jù)一般解釋規(guī)則的方式被提取出來(lái)，模型是根據(jù)被表征對(duì)象的主要特征構(gòu)建的，也就是抽取了它最重要的屬性，包括結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。因此從實(shí)驗(yàn)哲學(xué)角度看，以模型為工具的構(gòu)建方式，其現(xiàn)實(shí)意義在于“從一個(gè)豐富的、復(fù)雜的世界到另一個(gè)世界轉(zhuǎn)移，這個(gè)世界包含那能夠被視為一致的、統(tǒng)一的以及穩(wěn)定的對(duì)象和量”[2]246?？柤{普認(rèn)為：“科學(xué)的一切對(duì)象都可被看作結(jié)構(gòu)對(duì)象，科學(xué)的一切命題都可被看作結(jié)構(gòu)命題并且可被轉(zhuǎn)換為結(jié)構(gòu)語(yǔ)句?！盵3]268關(guān)系描述是整個(gè)構(gòu)造系統(tǒng)的開(kāi)端，因而也是全部科學(xué)的基礎(chǔ)。而且，每種科學(xué)理論的目的，就其內(nèi)容而言，都是要成為一種純粹的關(guān)系描述。這種關(guān)系描述的對(duì)象是認(rèn)識(shí)客體本質(zhì)關(guān)系形態(tài)的形式特性，即在認(rèn)識(shí)過(guò)程中無(wú)須過(guò)多涉及該關(guān)系的含義和具有該關(guān)系的對(duì)象的具體特征，而可以直接借助形式化符號(hào)對(duì)事物之間邏輯關(guān)系來(lái)加以定義。與此同時(shí)，如果一種關(guān)系的結(jié)構(gòu)被邏輯化的符號(hào)所描述或表征，那么從邏輯學(xué)角度看其一切形式特性從而也就是被確定性的認(rèn)知。因此，可以看出模型構(gòu)建的過(guò)程其實(shí)質(zhì)就是本質(zhì)抽象特征，選擇和創(chuàng)設(shè)出具有內(nèi)在一致性的理念世界，按照不同的抽取獲得現(xiàn)實(shí)世界的模型化構(gòu)建。在現(xiàn)實(shí)世界和理論世界之間存在著信息傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)約束關(guān)系。如果兩種關(guān)系具有相同的結(jié)構(gòu)，那么它們?cè)谝磺行问教匦陨暇投际且恢碌?。也就是說(shuō)，通過(guò)彼此之間共相的描述，不是簡(jiǎn)單的反映論而是具有結(jié)構(gòu)性特征的建構(gòu)論。模型的獲得通常需要采取類比和抽象方法，尤其是概念模型是科學(xué)家通過(guò)思維加工得到的，經(jīng)過(guò)一系列的信息變換之后，模型濾去了真實(shí)對(duì)象的一些特征，同時(shí)又增補(bǔ)了一些特征，此時(shí)模型不再是原型的純粹鏡像式映射，而在某種程度上已經(jīng)獨(dú)立成為可以被科學(xué)家研究的對(duì)象。

二、政治學(xué)方法論“模型化”的體系邏輯構(gòu)建

在模型的表征過(guò)程中，意義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是模型與對(duì)象之間相互實(shí)踐作用的運(yùn)行結(jié)果。模型結(jié)構(gòu)的實(shí)現(xiàn)和建構(gòu)也滲透著主觀因素。這種主觀因素的介入與運(yùn)行，主要體現(xiàn)在相應(yīng)運(yùn)用的領(lǐng)域中具體學(xué)科知識(shí)體系、發(fā)展歷史以及文化背景等方面的建構(gòu)性影響。模型化方法應(yīng)用的意義在于可以構(gòu)造出所有現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)對(duì)象，即技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律、政治、語(yǔ)言、藝術(shù)、科學(xué)、宗教等的產(chǎn)物、性質(zhì)、關(guān)系、過(guò)程、狀況等。換言之，對(duì)于社會(huì)領(lǐng)域的問(wèn)題和現(xiàn)象“只有通過(guò)進(jìn)一步的構(gòu)造我們才能對(duì)這些領(lǐng)域作出區(qū)分并對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的特點(diǎn)作出描述”[3]261。而對(duì)于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域特別是政治學(xué)方法而言，模型的意義實(shí)現(xiàn)不簡(jiǎn)單是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的表征和模擬，更重要的是通過(guò)對(duì)模型的構(gòu)建達(dá)到一種模擬現(xiàn)實(shí)運(yùn)行的效果。這關(guān)系到社會(huì)系統(tǒng)的那些具有充分的協(xié)調(diào)性或內(nèi)在一致性的要素結(jié)合在一起所產(chǎn)生“整體性”或“功能統(tǒng)一性”的集中體現(xiàn)，更關(guān)系到社會(huì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中各個(gè)要素之間結(jié)構(gòu)運(yùn)作的整體有效性。

(一)政治學(xué)模型分析對(duì)象的“編碼化”構(gòu)建

從前文分析可以看出，人類通過(guò)構(gòu)造一個(gè)個(gè)不斷逼近原型的模型來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)事物。通過(guò)模型逐步認(rèn)識(shí)事物，那就說(shuō)明模型本身可以成為研究對(duì)象。模型和有機(jī)體的運(yùn)作應(yīng)該有“同樣的方式”，或者說(shuō)，它們運(yùn)行著同樣的過(guò)程。模型體系與現(xiàn)實(shí)對(duì)象之間的結(jié)構(gòu)耦合性是由社會(huì)過(guò)程來(lái)維持的，這個(gè)過(guò)程是由個(gè)人的活動(dòng)、個(gè)人之間的相互作用以及他們聯(lián)合起來(lái)構(gòu)成的有組織的團(tuán)體活動(dòng)及其作用過(guò)程所體現(xiàn)的。從模型對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的表征過(guò)程可以看出，模型連接每個(gè)層次(理論與數(shù)據(jù)之間)以及每個(gè)層次之間的共有結(jié)構(gòu)的關(guān)系，為了把數(shù)據(jù)與現(xiàn)象連接起來(lái)，我們必須使它們的模型具有相同的結(jié)構(gòu)。具體而言，在科學(xué)研究領(lǐng)域中認(rèn)識(shí)主體在進(jìn)行相關(guān)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的量化分析成為模型構(gòu)建的基礎(chǔ)。這就需要在具體運(yùn)行過(guò)程中從業(yè)已形成的概念和范疇體系出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的特征進(jìn)行量化和結(jié)構(gòu)性處理，從而在此基礎(chǔ)上形成體系化的信息搜集和加工基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)上述環(huán)節(jié)的要素形態(tài)轉(zhuǎn)換，形成以數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化體系為特征形態(tài)的模型空間結(jié)構(gòu)。此時(shí)，對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象而言，其外在特征被進(jìn)一步“量化”處理成為可被分析的結(jié)構(gòu)化信息空間體系。因此從模型運(yùn)行的意義看，此時(shí)“行為就可根據(jù)特定規(guī)則(邏輯的、啟發(fā)式的、聯(lián)結(jié)性的規(guī)則等)視作與代碼的表征內(nèi)容合理地相關(guān)聯(lián)”[4]。因此，從模型構(gòu)建角度看，模型空間所進(jìn)行的編碼抽象程度越高，越要求認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的因果本質(zhì)有更深的洞察和理解。簡(jiǎn)言之，通過(guò)這種特定形式將認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程進(jìn)行抽象化符號(hào)編碼，政治行為實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的運(yùn)行秩序的符號(hào)化轉(zhuǎn)換。此時(shí)，在具體政治行為活動(dòng)中實(shí)際運(yùn)作的各因素不僅實(shí)現(xiàn)了符號(hào)中的轉(zhuǎn)換，同時(shí)這些符號(hào)運(yùn)行過(guò)程實(shí)現(xiàn)了對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象具體細(xì)節(jié)活動(dòng)的解釋與分析，從而達(dá)到以模型分析認(rèn)識(shí)對(duì)象的目的。

(二)政治學(xué)模型分析流程的“數(shù)學(xué)化”構(gòu)建

從科技哲學(xué)角度看，數(shù)學(xué)能夠擔(dān)當(dāng)表征現(xiàn)實(shí)世界的功能，并且正是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中抽象出的各種理想化的形式模型進(jìn)行的研究。而數(shù)學(xué)的方法意義在于，通過(guò)“精確計(jì)量”可以更加深刻地把握事物本質(zhì)特征，即能夠通過(guò)數(shù)字空間轉(zhuǎn)換而為現(xiàn)實(shí)空間認(rèn)識(shí)提供更加有效的工具[5]。也就是說(shuō)，數(shù)學(xué)認(rèn)知的是涉身世界(The embodied world)、過(guò)程概念世界(The proceptual world)和形式世界(The formal world)[6]因此，數(shù)學(xué)模型指示了世界的某些現(xiàn)象。通過(guò)數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建，使得目標(biāo)對(duì)象所展現(xiàn)的屬性之間的相互映射關(guān)系能夠經(jīng)由抽象和同構(gòu)將抽象過(guò)程映射到數(shù)學(xué)程序隱喻建模，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)過(guò)程、對(duì)象或關(guān)系的數(shù)學(xué)化模型“表征”，并通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)模型輸出的精密度和準(zhǔn)確度取最大值而從中篩選出理論上的最佳解決途徑?！霸谶@種意義層次上，根據(jù)我們現(xiàn)在的計(jì)算規(guī)則或思維規(guī)則，因果解釋就依賴于能夠決定存在著這樣一種可能性，它在極為理想的情況下能夠以數(shù)字形式宣稱——在某種意義上總是可計(jì)算的——一種給定(明顯的或主觀的)可觀察事件，將會(huì)伴隨著另一事件的發(fā)生。”[7]這個(gè)過(guò)程同時(shí)也是以工具為中介形成的抽象空間展現(xiàn)的實(shí)在過(guò)程，數(shù)學(xué)模型本身不僅僅是表征，它也是兩個(gè)事物間的替代關(guān)系的中介形態(tài)。這是因?yàn)?，量化和特征化?shí)現(xiàn)在實(shí)際中運(yùn)用計(jì)算，隨后將輸出重新整合成與人類認(rèn)知、表征和話語(yǔ)相似的世界[2]227。根據(jù)所抽象出的客體對(duì)象信息、要素，以及所存在的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，用抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，得到所需要的數(shù)學(xué)化的抽象表征形態(tài)。正如柏拉圖所言，數(shù)學(xué)是“把靈魂拖著離開(kāi)變化世界進(jìn)入實(shí)在世界的學(xué)問(wèn)”[8]。這就是說(shuō)，數(shù)學(xué)是由可見(jiàn)世界進(jìn)入可知世界的階梯。從數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建與應(yīng)用角度看，“各種類型系統(tǒng)從無(wú)序到有序的自組織轉(zhuǎn)變建立了一套數(shù)學(xué)模型和處理方案……用來(lái)解釋在各種不同類型系統(tǒng)(如物理、生物、社會(huì)、認(rèn)知系統(tǒng)等)中出現(xiàn)的無(wú)序—有序、有序—無(wú)序、有序—混沌轉(zhuǎn)變過(guò)程”[9]。

(三)政治學(xué)模型分析方法的“算法化”構(gòu)建

模型不僅是探索自然規(guī)律的工具，同時(shí)也是社會(huì)科學(xué)解釋分析的重要途徑。因?yàn)槟Ｐ筒粌H是結(jié)構(gòu)，它也承載了內(nèi)容或語(yǔ)義，這些內(nèi)容或語(yǔ)義就是對(duì)自然現(xiàn)象的解釋或說(shuō)明。從認(rèn)知工具角度看，模型作為目標(biāo)現(xiàn)象的一個(gè)概念表征，也是一種解釋方式，通過(guò)形成一個(gè)認(rèn)知框架，以這個(gè)認(rèn)識(shí)的工具框架表征目標(biāo)系統(tǒng)?！皩?shí)際科學(xué)必須能夠把各種不同的東西區(qū)別開(kāi)來(lái);這首先大部分是通過(guò)利用其他事物標(biāo)示其特征來(lái)做的，但最后則只是通過(guò)結(jié)構(gòu)描述來(lái)標(biāo)示其特征的?！盵3]22此時(shí)，模型不僅以其正確的方式說(shuō)明特殊的問(wèn)題，同時(shí)通過(guò)對(duì)表征的實(shí)體分析實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象的深層次解釋，進(jìn)而通過(guò)對(duì)模型的處理達(dá)到對(duì)實(shí)體對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)實(shí)處置的跨越。正如數(shù)學(xué)模型可以明確分析出事物的邏輯關(guān)系，它通過(guò)自身結(jié)構(gòu)與邏輯的自洽性排除了表征對(duì)象的混亂表現(xiàn)，從根本上揭示了由各個(gè)部分、階段和步驟組成的間架結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)體系在日常生活之外得到發(fā)展，它超脫于充滿含糊、模糊和無(wú)數(shù)復(fù)雜事物的客觀世界之外[10]，通過(guò)虛擬的模型或相似物來(lái)表達(dá)，在這種表達(dá)中，理論的高度理想化的含義是可以計(jì)算出來(lái)的。因此，嚴(yán)密的科學(xué)理論之所以必須以數(shù)學(xué)形態(tài)表達(dá)其結(jié)構(gòu)特征，“選擇量和數(shù)字，即以符號(hào)和數(shù)碼的操作為基礎(chǔ)的認(rèn)知方式，據(jù)稱能夠減少對(duì)人類的其他能力的依賴，例如對(duì)模式的解釋和對(duì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建形式”[2]231，其原因是其自身體系中所蘊(yùn)含著的理性因素與本質(zhì)屬性。而模型在數(shù)學(xué)化的基礎(chǔ)上，則進(jìn)一步通過(guò)算法的運(yùn)行，將原有具體事物的運(yùn)行過(guò)程轉(zhuǎn)化為以數(shù)據(jù)要素集合和函數(shù)關(guān)系為特征的處理過(guò)程，從而通過(guò)數(shù)據(jù)集相對(duì)應(yīng)的參數(shù)值進(jìn)行模型處理，實(shí)現(xiàn)對(duì)模型數(shù)據(jù)的不斷優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)思維形式化、數(shù)量化、公理化。

三、政治學(xué)方法論“模型化”的工具邏輯選擇

技術(shù)哲學(xué)基本原理認(rèn)為，之所以要在表征過(guò)程中使用工具空間對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行模擬和標(biāo)志，其根本原因在于人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，對(duì)于認(rèn)識(shí)主體而言單純的基于分析或邏輯方法難以從根本上對(duì)認(rèn)識(shí)客體進(jìn)行分析，這就必須借助于某種分析工具即中介對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行剖析。也就是說(shuō)，以工具對(duì)象所抽象形成的空間結(jié)構(gòu)所表征的世界不是表征世界本身，而是表征另一個(gè)抽象的符號(hào)化結(jié)構(gòu)體系。這兩種空間結(jié)構(gòu)之間存在著某種結(jié)構(gòu)耦合性關(guān)系，即被表征的認(rèn)識(shí)對(duì)象與表征中介體之間存在著結(jié)構(gòu)的相似與同構(gòu)性。從動(dòng)態(tài)角度理解，被表征的對(duì)象通過(guò)表征模型將其內(nèi)部要素的結(jié)構(gòu)關(guān)系呈現(xiàn)給認(rèn)識(shí)主體，從而在這種外部的表征作用過(guò)程中達(dá)到有利于認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的。在此過(guò)程中，這種結(jié)構(gòu)的耦合性使得兩種對(duì)象之間形成某種映射關(guān)系，使得客體信息能夠在主體的建構(gòu)過(guò)程中得到進(jìn)一步全面、完整、系統(tǒng)的呈現(xiàn)。那么，對(duì)于這種表征過(guò)程所體現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)論原理，現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)思想認(rèn)為，正是基于模型分析方法的解釋學(xué)路徑特征，使得模型的構(gòu)建能夠以符號(hào)化的形態(tài)呈現(xiàn)出認(rèn)識(shí)對(duì)象所特有的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而達(dá)到表征的目的。因此，在政治學(xué)方法論“模型化”的路徑選擇過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格基于模型與對(duì)象之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的等效性原理，使如何在建構(gòu)模型過(guò)程中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象特征進(jìn)行有效分析和測(cè)量，進(jìn)而對(duì)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)形成系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性構(gòu)建成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)和因素。在兩者“共用結(jié)構(gòu)”的耦合形態(tài)中，使其與現(xiàn)實(shí)對(duì)象之間的關(guān)系形成有效對(duì)應(yīng)與擬合，從而在現(xiàn)實(shí)對(duì)象與模型結(jié)構(gòu)之間形成結(jié)構(gòu)體系與因果運(yùn)行過(guò)程的有效對(duì)應(yīng)關(guān)系，并進(jìn)而達(dá)到運(yùn)用模型進(jìn)行對(duì)象分析的目的。

(一)基于數(shù)學(xué)模型的原型基礎(chǔ)

數(shù)學(xué)模型與現(xiàn)實(shí)世界原型的同構(gòu)性，并不是因?yàn)槠渌捎幂d體的相似性，而是因?yàn)槠浔磉_(dá)關(guān)系的相似性。模型建構(gòu)和數(shù)據(jù)產(chǎn)生、處理、試驗(yàn)分析程序之間的辯證關(guān)系的復(fù)雜性，需要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)能夠表征科學(xué)數(shù)據(jù)多樣性的模型基本功能。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們首先認(rèn)識(shí)的是名數(shù)，它與事物的質(zhì)相聯(lián)系；然后才從不同的具體名數(shù)概括或抽象出其共同的數(shù)量特征，出現(xiàn)抽象的數(shù)概念。但這時(shí)的數(shù)都是一些不變的量，數(shù)學(xué)家稱之為常數(shù)或常量；隨著研究運(yùn)動(dòng)物體的數(shù)量關(guān)系的需要，數(shù)學(xué)家又揭示出量的新的表現(xiàn)形式——變量，從而發(fā)展成函數(shù)思想。自19世紀(jì)中葉以來(lái)，現(xiàn)代數(shù)學(xué)進(jìn)一步深入研究量的運(yùn)算及其性質(zhì)，揭示出量的又一新的表現(xiàn)形式——結(jié)構(gòu)。特別是隨著統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，這種理性思維更加嚴(yán)格按照公式、模式、形式進(jìn)行思維活動(dòng)，以變量分布及均值、方差、相關(guān)等為基本概念和命題，遵守統(tǒng)計(jì)規(guī)則和方法進(jìn)行推論，形成特殊的模型演繹系統(tǒng)。這種分析方法不僅廣泛運(yùn)用于自然科學(xué)理論研究，同時(shí)也被運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，從而成為具有“普適性”意義的分析方法。

(二)基于統(tǒng)計(jì)模型的現(xiàn)實(shí)選擇

在政治學(xué)模型構(gòu)建過(guò)程中，對(duì)于復(fù)雜概念的分析可將其具體化為統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，通過(guò)指標(biāo)體系對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行測(cè)量，然后綜合起來(lái)從整體上全面反映概念的內(nèi)容。此時(shí)，用于統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的原始數(shù)據(jù)和所形成的指標(biāo)之間保持著必然邏輯聯(lián)系。正是基于上述原理，自20世紀(jì)政治行為主義興起之后，以統(tǒng)計(jì)為工具的數(shù)學(xué)模型設(shè)計(jì)成為計(jì)算政治學(xué)研究的主流。從政治學(xué)研究角度看，基于數(shù)學(xué)模型分析本質(zhì)就是允許人們從要素中建立新的結(jié)構(gòu)。在對(duì)現(xiàn)實(shí)政治事實(shí)進(jìn)行理論概括時(shí)，需要通過(guò)復(fù)雜的抽象化思維方法來(lái)探尋原始事實(shí)本身所蘊(yùn)含的必然的內(nèi)在聯(lián)系，從大量事實(shí)、事件或許多情境中析取或抽象出它們共同具有的性質(zhì)或標(biāo)志。這種過(guò)程反映在模型構(gòu)建體系中就表現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的確定與體系構(gòu)建中，經(jīng)過(guò)比較、分析、綜合等一系列理論思維和邏輯概括形成對(duì)客體認(rèn)識(shí)的概念，然后再將所形成的概念具體化為統(tǒng)計(jì)指標(biāo)。這些統(tǒng)計(jì)指標(biāo)具有體系性和層次性，使得能夠有效表征客體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部關(guān)系的指標(biāo)隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展而動(dòng)態(tài)變化。也就是說(shuō)，模型的改進(jìn)是通過(guò)對(duì)模型統(tǒng)計(jì)指標(biāo)形成新指標(biāo)和改進(jìn)舊指標(biāo)的系統(tǒng)改進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的。隨著政治行為對(duì)象的現(xiàn)實(shí)變化，統(tǒng)計(jì)指標(biāo)也必然隨之而經(jīng)常不斷地補(bǔ)充、修訂和更新。

(三)基于數(shù)據(jù)模型的發(fā)展趨勢(shì)

隨著人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界能力的提升，對(duì)于政治現(xiàn)象分析的模型也隨之而發(fā)展變化?；诂F(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法的政治學(xué)模式分析，不僅針對(duì)簡(jiǎn)單獨(dú)立分布數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，更針對(duì)復(fù)雜數(shù)據(jù)、非線性數(shù)據(jù)和高維數(shù)據(jù)進(jìn)行建模分析。這是因?yàn)閿?shù)據(jù)模型源于直接觀察的經(jīng)驗(yàn)性參數(shù)或者原始數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)模型化就是對(duì)其進(jìn)行修正、矯正和系統(tǒng)化組織。換言之，一個(gè)抽象的結(jié)構(gòu)本身不存在任何東西，它能夠決定的相關(guān)數(shù)據(jù)模型由理論來(lái)匹配，基于某種積聚信息的方式被建構(gòu)，通過(guò)某種具體相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)被選擇，在一個(gè)實(shí)際試驗(yàn)或觀察的環(huán)境中，按照某個(gè)目的設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)從數(shù)據(jù)角度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，突破了以模型分析為基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)分析觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了模型的可編輯性與實(shí)驗(yàn)性。這種基于符號(hào)表征形態(tài)的“計(jì)算”理念本質(zhì)上就是通過(guò)形式化的運(yùn)算給出一個(gè)“政治性”的結(jié)果。因此，雖然從形式上看也許政治學(xué)研究并非采取的是形式意義上的計(jì)算機(jī)數(shù)字運(yùn)算過(guò)程，但實(shí)質(zhì)上這一過(guò)程的關(guān)鍵點(diǎn)在于分析統(tǒng)計(jì)方法的應(yīng)用條件與客體屬性特征的耦合性問(wèn)題。即“一個(gè)概念框架，被精心設(shè)計(jì)出來(lái)以指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究，并揭示那些要不然就會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的觀察材料之間的聯(lián)系，抽象驗(yàn)算規(guī)則和解釋模型，成為理論系統(tǒng)的邏輯框架，使得抽象驗(yàn)算與具體的觀察材料聯(lián)系起來(lái)”[11]?；谒惴ê蛿?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的程序具有一個(gè)因果結(jié)構(gòu)，這些反映事實(shí)能夠揭示認(rèn)知對(duì)象特征的本質(zhì)，從而使得對(duì)象空間與表征客體之間形成強(qiáng)調(diào)表征模型、理論、圖解、模擬與目標(biāo)系統(tǒng)真實(shí)現(xiàn)象、客體之間聯(lián)系的客觀性存在。