魏淑民

(河南省社會科學(xué)院 歷史與考古研究所，河南 鄭州 450002)

晚清以降，諸多傳統(tǒng)大家族隨著清王朝的覆亡而終結(jié)，亦有一些家族登上歷史舞臺大放異彩，河南安陽馬氏家族就是其中之一。該家族既有頗具洋務(wù)色彩的督撫大員馬丕瑤，其子女中也有從候補道員到近代民族實業(yè)家的長子馬吉森、從清末翰林到民國總統(tǒng)府秘書的次子馬吉樟、從“一品誥命夫人”到進步革命家的幼女馬青霞，還有出國學(xué)有所成、為新中國礦業(yè)發(fā)展多有貢獻的孫輩馬載之，被譽為“一門雙進士、三代五英杰”。

一、馬丕瑤：頗具洋務(wù)色彩的清廷大員

馬丕瑤(1831—1895)，字玉山，河南彰德府安陽縣西蔣村人，扶風(fēng)馬氏后裔。據(jù)《馬氏宗譜》載：“自趙奢封馬服君而因以為氏”[1](P7)，先祖明初自山西洪洞遷居而來。馬丕瑤本人系始遷祖清甫公十六世孫，同治元年(1862)壬戌恩科進士，出仕后以牧令起家任山西平陸、永濟知縣、解州知州，后擢升太原知府、山西按察使、布政使，轉(zhuǎn)歷貴州按察使、布政使及廣西布政使，最后累官成為地方大員巡撫廣西、廣東兩省。光緒二十一年(1895)九月，因積勞成疾病逝于廣東巡撫任上，終年65歲。其為官三十余年來，勤政愛民，政聲卓著，清廷褒獎其“鞠躬盡瘁”“百官楷?！保a封“光祿大夫”“威武將軍”，百姓尊稱他為“馬青天”[2](P9-16)。

(一)出仕居官：勤政愛民與洋務(wù)實踐兼?zhèn)?/h3>

馬丕瑤不僅是傳統(tǒng)意義上的循吏，在晚清時局危亡之際，尤其是主政兩廣時配合洋務(wù)運動頗多新政，其影響和地位雖不及曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等洋務(wù)派名流，也是一位不容忽視的地方大員，并且其洋務(wù)思想頗具特色。

1889年巡撫廣西后，馬丕瑤創(chuàng)辦桂垣書局，禁止賭博，大力倡辦蠶桑，建設(shè)育嬰堂、棲流所、醫(yī)藥局，粵西政風(fēng)為之一新。當(dāng)然，他此時的舉動還有傳統(tǒng)士大夫經(jīng)時濟世、安養(yǎng)黎元的循吏色彩。迨至1895年巡撫廣東后，其洋務(wù)思想及實踐較為系統(tǒng)成熟。同年六月，向清廷上疏師法西方較為先進的文化、教育、生產(chǎn)技術(shù)以及商業(yè)經(jīng)營方法等，同時強調(diào)“中體西用”的原則[2](P412)。1895年8月復(fù)上《遵旨覆陳時務(wù)折》，認(rèn)為當(dāng)時中國經(jīng)濟落后關(guān)鍵在于生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)不足，缺乏自主創(chuàng)新能力，因此重在嚴(yán)定章程廣為制造、淘汰冗員，以優(yōu)厚待遇廣為延攬精通制造等各方面的人才[2](P447)。同年，他還上有《密陳籌策折》，闡述了對甲午戰(zhàn)爭后清廷外交政策的看法，認(rèn)為在反對列強侵略的基礎(chǔ)上可以分而治之，采取聯(lián)夷治夷的方略，或者“說合英、法、俄各國同心合力，聯(lián)邦交和睦之誼”，或者“伐倭使分其地，或責(zé)倭使阻其兵”[2](P388-389)。以此緩解清廷的外交壓力。

需要特別強調(diào)的是，作為近代較晚出現(xiàn)的洋務(wù)思想家，馬丕瑤的獨特之處在于圍繞“安民求治”的國家治理目標(biāo)，他結(jié)合兩廣實際進行創(chuàng)造性發(fā)展，而非重彈“求富求強”的老調(diào)。如為謀求國家富裕，不僅主張習(xí)學(xué)西方大興工礦鐵路，同時不丟棄傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的國本地位，想方設(shè)法提高農(nóng)產(chǎn)品的市場化程度。他在巡撫廣西時曾大力倡導(dǎo)植桑養(yǎng)蠶，認(rèn)為此舉不僅讓百姓倉廩實而知禮義，更可充分發(fā)揮粵西通洋達海的水路優(yōu)勢，好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他省份[2](P591-592)。因此，他積極尋找刊印《養(yǎng)蠶提要》《養(yǎng)蠶實濟》等書并親自編寫《勸民種桑歌》，還開辦蠶桑學(xué)校、蠶業(yè)講習(xí)所等二十余處，使植桑養(yǎng)蠶家喻戶曉[2](P263,282)。此舉成效顯著，僅1891年西絲出關(guān)(北海)五千四百余斤，他處行銷尚不在數(shù)。另據(jù)稱，廣西全省種桑、織綢價值，合計約每年五六十萬金[2](P266)。

馬丕瑤之所以能夠提出以“安民求治”為中心的洋務(wù)思想，追根溯源，與他剛出仕不久就立志“爾之學(xué)，務(wù)求實用之歸；爾之治，勿為虛譽之釣”有關(guān)[2](P953)。在人生最后幾年擔(dān)任巡撫成為封疆大吏之前，他長期是中下級官員，對民間疾苦多有體認(rèn)，愿意為百姓做實事，并且深受傳統(tǒng)重農(nóng)思想的影響，深信如欲有效治理地方，必須使國富民安。其實，植桑養(yǎng)蠶并不是他到廣西后才倡行的，此前在山西兼署解州知州時已在勸養(yǎng)蠶桑、開設(shè)機局了，只是當(dāng)時純粹“為農(nóng)而農(nóng)”，始終沒有超出自然經(jīng)濟的水平。走上洋務(wù)道路后，他以農(nóng)促商、為商而農(nóng)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的和作用發(fā)生了根本性變化[3](P57-62)。

(二)子女教育：傳統(tǒng)經(jīng)典與近代西學(xué)并舉

馬丕瑤共有四子三女，其中長子馬吉森、次子馬吉樟、三子馬吉梅以及除馬青霞之外的兩個女兒均為嫡母所出，四子馬吉樞及幼女馬青霞是側(cè)室呼延氏所生。馬丕瑤的子女教育，特別重視中國傳統(tǒng)思想文化的熏陶濡染，同時伴隨近代經(jīng)世致用思潮的復(fù)興以及西方思想學(xué)術(shù)的逐漸傳入而彰顯著時代的演變軌跡。

經(jīng)濟方面，伴隨鴉片戰(zhàn)爭前后經(jīng)世致用思潮復(fù)起，重商主義意識開始萌發(fā)并日受推重，一些有識之士提出了發(fā)展民族工商業(yè)的主張。反映到社會生活中，除了讀書應(yīng)考以外，時人的謀生出路逐漸拓寬，參加科舉考試已不再是不二之選，甚至有“讀書無用論”潛滋暗長[4]。這一點在馬丕瑤對子女的教育理念中也多有映射。作為封疆大吏，馬丕瑤敏銳認(rèn)識到悄然發(fā)生的時局變革，通過一系列帶有實業(yè)思想的洋務(wù)實踐活動，對子女教育成長潛移默化，從而為他們在民國初年開展的實業(yè)活動奠定了基礎(chǔ)。

思想文化方面，伴隨晚清空前的社會危機與經(jīng)世致用思潮的重振，時人更加講求學(xué)以致用，講求經(jīng)學(xué)聯(lián)系實際，有意識地思考并解決治國安民的重大問題。馬丕瑤對于子女教育的內(nèi)容除了傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典、家訓(xùn)家規(guī)外，進一步強調(diào)了子女應(yīng)如何適應(yīng)社會、改造社會。而且，伴隨西方自由、平等思想的滲透，國人對中西方在子女教育方面的差別也開始有所體認(rèn)，女性教育問題逐漸受到重視。馬丕瑤幼女馬青霞之所以能夠成為后人贊譽的“女中豪杰”，首先受益于馬丕瑤的開明家庭教育。馬青霞自幼知書明理，擅詩善畫，而且養(yǎng)成了獨立健全的人格與開放兼容的思想，為日后投身革命大業(yè)奠定了堅實思想基礎(chǔ)[5]。

二、長子馬吉森：從候補道員到近代河南民族實業(yè)家

馬吉森(1857—1912)，字子明，曾任翰林院待詔、直隸候補道等官職，是河南近代民族企業(yè)創(chuàng)始者之一，也是馬氏家族在新舊社會交替過程中演變的縮影。鴉片戰(zhàn)爭后，列強以商品傾銷掠奪中國各種資源的現(xiàn)狀，激發(fā)了馬吉森實業(yè)救國的決心，并終生致力于發(fā)展民族工業(yè)。馬吉森先后創(chuàng)辦了諸多工礦企業(yè)，其中最為著名的當(dāng)屬安陽六河溝煤礦、安陽廣益紗廠。

六河溝煤礦始創(chuàng)于光緒二十九年(1903)，后經(jīng)清廷農(nóng)工商部批準(zhǔn)，成立了“六河溝煤礦股份有限公司”，它是當(dāng)時中國最早引進股份制的企業(yè)。經(jīng)過六年經(jīng)營獲利頗厚，“所出煙煤焦炭，幾為全國煤礦之冠，行銷之遠(yuǎn)遍及各省，每年產(chǎn)量不下一百數(shù)十萬噸”[6](P5)。六年后，又在其妹馬青霞及其他股東鼎力支持下，以180萬兩白銀取得六河溝新煤礦的開采權(quán)，擊敗了由英商暗中支持的商人周益、日商暗中支持的商人趙大發(fā)，其愛國行為廣為后人稱頌[7](P26)，新礦先后直接經(jīng)辦大小礦井三十余座。馬吉森去世后，六河溝新煤礦仍繼續(xù)發(fā)展。1936年原煤產(chǎn)量已達到59.7萬噸，是當(dāng)時全國十大煤礦之一，而且促進了周邊其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[8](P40)。

安陽地處華北平原，氣候和土地適合棉花生長，棉紡織業(yè)有近 700 年的歷史，但多為手工操作，效率低下。光緒三十二年(1906)，馬吉森等人籌資150余萬元在安陽郭家灣創(chuàng)設(shè)廣益紗廠，開始機械化紡織生產(chǎn)，推動了安陽棉織業(yè)、針織業(yè)的發(fā)展[9](P392)。1912年馬吉森的去世并未影響廣益紗廠的發(fā)展壯大，1915年，在美國舊金山舉行的萬國博覽會就有廣益紗廠生產(chǎn)的棉紗，極大提升了近代中國民族資本的士氣。1917年，產(chǎn)品銷路甚旺，紗廠有工人3 000余名，年需原棉400余萬公斤[9](P392)?？傊?，廣益紗廠是當(dāng)時河南最大也是最早的紡織企業(yè)，新中國成立后，該紗廠改造成為豫北棉紡織廠。

馬吉森在當(dāng)時河南乃至全國工商界享有崇高威望，后人對其稱譽有加，“安陽今日工商業(yè)稍見擴展，吉森實創(chuàng)其端”[6](P34)。

三、次子馬吉樟：從清末翰林到總統(tǒng)府秘書

馬吉樟(1859—1931)，字積生，號子誠，晚年號“堅壯翁”。十一歲隨父宦晉，光緒九年(1883)高中癸未科進士，授翰林院編修，后任國史館協(xié)修、湖北按察使及湖北提法使等職。辛亥革命后，曾任袁世凱總統(tǒng)府內(nèi)史、北洋政府總統(tǒng)府秘書。袁稱帝后辭官寓居北京，精研金石，潛心著述，1931年病逝。

因少時隨侍父親宦游四方，馬吉樟居官行事多有乃父風(fēng)范。光緒十六年(1890)京畿大災(zāi)，流離到京師的難民多達數(shù)萬人，是時負(fù)責(zé)賑災(zāi)的工部尚書兼順天府尹潘祖蔭晝夜籌劃、憂心如焚，馬吉樟獲悉后緊急籌集善款十余萬救急。九年后，河南黃河以北不少地區(qū)大旱，當(dāng)時在京居官的馬吉樟等人心系故土，自發(fā)相約籌集款項并親自到濟源縣散放義賑[10](P19-24)。

馬吉樟熱心教育事業(yè)，尤其熱衷于創(chuàng)辦新式學(xué)堂。光緒三十一年(1905年)，清廷廢止科舉，馬吉樟、馬青霞積極聯(lián)合河南籍顯官袁世凱、張邵予等人，商議籌集巨資興辦北京河南學(xué)堂(即“豫學(xué)堂”)，并親任學(xué)堂監(jiān)督。光緒三十二年(1906)，作為赴日本考察學(xué)務(wù)公使，馬吉樟偕妹馬青霞東渡日本，他勉勵河南籍留日學(xué)生刻苦習(xí)學(xué)，早日學(xué)成歸國，救民于水火之中。

其妹馬青霞后來能夠沖破夫家劉耀德家族束縛毅然走上革命道路，馬吉樟功不可沒。馬吉樟帶領(lǐng)馬青霞東渡日本，使馬青霞開闊了眼界，接觸了革命思想，并對留日學(xué)生創(chuàng)辦革命刊物《河南》等事業(yè)多有貢獻。另外，馬吉樟雖然身為政府官員，不能公開支持胞妹的種種革命行動，卻屢次在馬青霞危難之時鼎力相助。馬青霞先后兩次被誣告私通革命黨人被捕入獄，都是在兄長馬吉樟營救下才得以脫離險境[7](P28)。

四、幼女馬青霞：從前清“一品命婦”到近代中國女革命家

清末民初馬氏家族中最有傳奇色彩的卻是小妹馬青霞(1877—1923)，從閨閣千金、前清“一品命婦”逐步成長為近代中國女革命家。

(一)“門當(dāng)戶對”的尉氏首富劉耀德之妻

清末民初，河南民間有“東劉、西張，中間夾個老康”之說，其中“東劉”指的就是開封尉氏縣首富、馬青霞夫家——劉氏家族。此時劉家共分五門，馬青霞夫婿劉耀德一門系數(shù)代單傳，一人獨占劉氏家族五分之一的財產(chǎn)，人稱“劉半縣”，常年雇工數(shù)百人。與此同時，劉家開設(shè)有150多個錢莊、當(dāng)鋪，另有數(shù)以百計的商店貨行，遍布開封、南京、北京、上海、天津、武漢等地，號稱從“南京到北京，不飲別家水，不宿別家店”。光緒二十年(1894)，受父母之命，十七歲的馬青霞嫁給劉耀德為妻，改從夫姓，故亦稱“劉青霞”或“劉馬青霞”(1)關(guān)于馬青霞夫婿劉耀德，多數(shù)論著中普遍認(rèn)為是一位不學(xué)無術(shù)、吸食鴉片的紈绔子弟，并與馬青霞關(guān)系不睦。亦有學(xué)者經(jīng)考證認(rèn)為并非如此，劉耀德為人寬厚、思想開明,并對愛情非常忠貞。李玉潔：《劉馬青霞之夫劉耀德傳說的質(zhì)疑與察傳》，《開封大學(xué)學(xué)報》2010年第3期。。七年后劉耀德病逝，偌大的家產(chǎn)主要由馬青霞接手經(jīng)營。正是以此為基礎(chǔ)，她秉持“兼濟天下”的情懷樂善不倦，“凡屬公益善舉，寧節(jié)己襄助，未當(dāng)作守財之奴，此又對于社會者如此?！盵11]為辛亥革命大業(yè)以及當(dāng)時河南省的慈善事業(yè)尤其是新學(xué)、女學(xué)作出了很大貢獻。

(二)樂善不倦的“一品命婦”

深受娘家良好家風(fēng)的濡染，馬青霞婚后“家道素殷，樂善不倦，聲名早達于鄉(xiāng)閭”。她曾獨自出銀四萬余兩重建劉氏祠堂，一舉奠定了在夫家的地位。丈夫去世后，作為孀婦的馬青霞出資八萬兩，在尉氏縣城內(nèi)仿照娘家建筑模式修建“師古堂”，專門騰出一座有30多間房屋的院落，收養(yǎng)劉氏家族中無依無靠的寡婦。同時，捐出良田5頃，仿照馬氏莊園設(shè)立“劉氏義莊”，專門賑濟乞討凍餓以及年老無依之人。此外，每遇災(zāi)荒便開倉濟貧，頗受鄉(xiāng)里百姓愛戴[12](P4-5)。創(chuàng)修尉氏縣歇馬營青石橋更是馬青霞傾心公益的集中體現(xiàn)，從備料到動工修建歷時四年，耗費白銀七千余兩，青石多從襄縣、郟縣等地運來，最終于光緒三十四年(1908)建成。為銘記劉青霞筑建青石橋的功勞，當(dāng)?shù)厝嗽鴮ｉT編了一首民歌加以頌揚，馬青霞卻親自撰寫了“無名氏修”的碑文[12](P89)。光緒三十二年(1906)，光緒帝聞報感其德績，特誥封為“一品夫人”。兩年后，新即位的宣統(tǒng)皇帝又準(zhǔn)其在家中懸掛“樂善好施”匾額[13](P234-235)。

此外，馬青霞和其兄馬吉樟一樣，對近代教育頗多建樹，參與創(chuàng)辦了豫學(xué)堂、中州公學(xué)堂、中州女學(xué)堂、尉氏小學(xué)堂、乙種蠶桑學(xué)校、華英女校等各類學(xué)堂。為幫助兄長馬吉樟創(chuàng)辦豫學(xué)堂，她慷慨捐銀三萬兩；為支持省府發(fā)展教育事業(yè)，一次捐款50 000元。光緒三十四年(1908)，她在尉氏縣自家花園創(chuàng)辦了河南第一所私立女?！A英女校[12](P86)。為發(fā)展尉氏的桑蠶業(yè)，再次捐地30畝，創(chuàng)辦了一所蠶桑學(xué)校，并在校內(nèi)開辟實習(xí)桑園[11]。

(三)東渡日本初步接觸革命思潮的進步女青年

光緒三十二年(1906)，馬青霞隨兄長馬吉樟赴日考察學(xué)務(wù)。旅日期間，她接受了資產(chǎn)階級民主革命思想，加入了同盟會。此時正值日本的河南同盟分會創(chuàng)辦《河南》雜志而經(jīng)費無著落之際，應(yīng)同盟會骨干兼河南同鄉(xiāng)張鐘瑞等人請求，馬青霞慷慨捐助20 000元，使得《河南》雜志于1907年12月得以正式創(chuàng)刊。復(fù)又捐資6 600元，與留日女學(xué)生燕斌共同創(chuàng)辦宣傳婦女解放的刊物《中國新女界雜志》。為此，《河南》雜志特別強調(diào)了馬青霞的鼎力資助之功，“本社所有經(jīng)費，均尉氏劉青霞女士所出”[12](P42)。

(四)在劉氏家族羈絆中前行的女革命家

從日本考察回國后，馬青霞又花費26 000兩在省城開封建立“大河書社”，作為同盟會河南支部的秘密聯(lián)絡(luò)機關(guān)。武昌起義之后,馬青霞作為同盟會員積極參與并大力支持河南的武裝起義。同盟會骨干張鐘端奉同盟會指示回河南省城開封發(fā)動起義，以響應(yīng)武昌起義，并阻止清軍南下，馬青霞不僅參與起義，并負(fù)責(zé)籌集了大量經(jīng)費，后又冒著生命危險營救同志[14](P663)。

1912年民國肇建之際，聲望頗高的馬青霞先被推選為河南國民捐總理、北京女子參政同盟會會長和北京女子事務(wù)維持會會長。后為反對袁世凱姻親張鎮(zhèn)芳鎮(zhèn)壓革命黨人的倒行逆施，毅然辭去國民捐總理職務(wù)[12](P57)。1913年，馬青霞曾兩次赴上海拜見孫中山先生，表示愿將全部家產(chǎn)獻給國家修筑鐵路，孫中山感動不已，揮毫題寫“巾幗英雄第”[14](P662-663)。1916年，為支持“討袁護法”運動策應(yīng)上海起義，馬青霞又捐資50 000元大洋。

由于馬青霞長期投身革命大業(yè)、教育事業(yè)并慷慨捐獻巨款，夫家劉氏族人一再誣告馬青霞私通革命黨人，導(dǎo)致她兩次被捕入獄，幸得兄長馬吉樟斡旋脫險。1922年，馮玉祥任河南督軍，劉氏族人再次掀起爭產(chǎn)惡浪，她毅然將數(shù)百萬家產(chǎn)悉數(shù)捐獻給國家，1923年，病逝于娘家馬氏莊園，終年僅46歲，其后靈柩運回尉氏[13](P238)。

五、馬氏家族后裔人才輩出

由于良好的家風(fēng)家訓(xùn)，馬丕瑤孫輩中也是人才輩出，其中尤以馬恒融最為知名。馬恒融，字載之，系馬丕瑤三子馬吉梅之子(后過繼給四子馬吉樞承嗣)。馬恒融生于清光緒二十五年 (1899)，宣統(tǒng)三年(1911)考取北京清華學(xué)堂，后在美國密蘇里礦業(yè)學(xué)院攻讀采礦專業(yè)。1921年回國后率先引進西方采礦科學(xué)，并先后在焦作、重慶、北京等地礦業(yè)學(xué)院任教，為我國采礦事業(yè)發(fā)展作出了重大貢獻[15](P40)。另有馬恒愷，北平國立師范大學(xué)畢業(yè)；馬恒幹，北京高等實業(yè)學(xué)堂畢業(yè)[6](P20,22)。

現(xiàn)存安陽馬氏莊園即馬丕瑤家族故居，建于清光緒年間至民國初年，被譽為“中州大地絕無僅有的封建官僚大型府第”[16](P104-108)。莊園作為典型的官僚府邸，不僅見證了馬丕瑤家族的百年盛衰，折射了中國社會與家族從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，而且也是官僚士大夫齊家文化的代表。