肖 青

(廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院 國(guó)際交流學(xué)院，廣東 廣州 510520)

美國(guó)華裔作家譚恩美的《靈感女孩》出版后在美國(guó)引起了巨大轟動(dòng)。小說(shuō)的主人公鄺被認(rèn)為是“作者最原創(chuàng)、最成功的人物塑造”。[1]《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)鄺“是一個(gè)值得紀(jì)念的發(fā)明，擁有這樣一個(gè)姐姐是我們每個(gè)人的夢(mèng)想”。[1]可以說(shuō)，鄺的成功塑造是小說(shuō)獲得成功的關(guān)鍵。本文從《靈感女孩》主人公鄺的形象塑造入手，從魔幻現(xiàn)實(shí)主義角度分析兩個(gè)文化實(shí)體間的關(guān)系，從而重新評(píng)價(jià)作品的精神實(shí)質(zhì)。

一、《靈感女孩》的敘事風(fēng)格

在小說(shuō)《靈感女孩》中，譚恩美以一個(gè)美國(guó)公民為講述者，去探尋故事情節(jié)中本真的世界。小說(shuō)主角是鄺和同父異母的妹妹奧利維亞。奧利維亞是故事的敘述者，她在講述生活感受的同時(shí)，講述了發(fā)生在姐姐鄺身上的很多事情。小說(shuō)一開(kāi)始，奧利維亞就說(shuō)出鄺有陰眼,還具有感知生者和死者生活的能力。鄺作為全知型人物，其特殊能力已經(jīng)基于公眾的認(rèn)知和想象之上。隨著奧利維亞對(duì)陰間事物了解的逐漸增加，她的思維開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，鄺的言行對(duì)她的成長(zhǎng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。

對(duì)小說(shuō)靈異世界的描繪，譚恩美并沒(méi)有使用過(guò)多的筆墨解釋?zhuān)遣扇∫环N自然態(tài)度給予小說(shuō)主人公莫大的權(quán)威——鄺具有的非凡的能力。由于中西方文化的影響，鄺的思想具有一定的復(fù)雜性，譚恩美通過(guò)講述者將鄺的思想和心理活動(dòng)呈現(xiàn)給讀者，并對(duì)人際關(guān)系、人與鬼之間的交流以及自我內(nèi)心進(jìn)行剖析，這種敘事方式不僅增強(qiáng)了對(duì)讀者的吸引力，而且增加了小說(shuō)的魔幻色彩，使表現(xiàn)手法發(fā)生轉(zhuǎn)變，從向外訴求開(kāi)始向內(nèi)改變。同時(shí)，更深化了主題，升華了思想，也超越了文化界限。而對(duì)于《靈感女孩》的批評(píng)，主要集中在中國(guó)式迷信上，大多認(rèn)為這部作品的非理性成分過(guò)多。

二、《靈感女孩》的敘事策略

小說(shuō)以?shī)W利維亞的敘述為主線，故事情節(jié)隨著鄺的行為的改變而發(fā)展。小說(shuō)以鄺的“旅游敘事、傳奇、民間傳說(shuō)、歪曲的觀察和重建的歷史”[2]等隱形敘事為基礎(chǔ)，從魔幻現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，不僅概述了傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且對(duì)移民文化進(jìn)行了重新定義。這種利用講故事方式塑造人物形象的方法在表達(dá)上更具張力。

在《靈感女孩》中，譚恩美賦予鄺特殊的能力，使得這個(gè)角色充滿(mǎn)了創(chuàng)造力和反抗精神。鄺打破了傳統(tǒng)敘事中的等級(jí)制度，在男權(quán)社會(huì)體系中，通過(guò)講故事的方式來(lái)反抗性別歧視和壓迫。每天晚上，鄺都把鬼故事編織到奧利維亞的生活中，這成為女性反抗男權(quán)社會(huì)的有力武器，[1]重寫(xiě)了被男性社會(huì)歪曲的表達(dá)能力，爭(zhēng)取到女性非邊緣化的存在。正如西蘇所言，“寫(xiě)作”這一行為“實(shí)現(xiàn)”婦女解除對(duì)其性特征和女性存在的抑制關(guān)系，從而使她們得以接近原本力量；這一行為還將歸還她們能力與資格、歡樂(lè)與喉舌。因此，通過(guò)口頭“寫(xiě)作”，鄺推翻了傳統(tǒng)強(qiáng)加給女性的規(guī)約，在她的神秘主義中建立了一個(gè)強(qiáng)大的女性立場(chǎng)，并從男性手中奪回了話(huà)語(yǔ)權(quán)利，從父權(quán)社會(huì)的束縛中解放了婦女。在小說(shuō)開(kāi)頭，奧利維亞說(shuō)姐姐能看到鬼的世界時(shí)即魔幻的開(kāi)始。鄺向奧利維亞講述前世的種種細(xì)節(jié)，如被西方傳教士雇傭、當(dāng)獨(dú)眼女仆努努木時(shí)的點(diǎn)滴，以及努努木與班納小姐的友誼。[3]鄺以超自然的神秘力量穿越現(xiàn)實(shí)生活和編織幻想與現(xiàn)實(shí)的能力成為譚恩美筆下最具特色的人物。

在《靈感女孩》中，譚恩美打破了傳統(tǒng)觀念中人們對(duì)中國(guó)女性的認(rèn)識(shí)，利用鄺的口吻進(jìn)行著無(wú)聲的反抗。在鄺的幫助下，西蒙開(kāi)始相信前女友被鬼魂附身的事實(shí)，雖然有些傷感，但他感激鄺，并認(rèn)同鄺的提議。這表現(xiàn)了鄺對(duì)男權(quán)社會(huì)下美國(guó)成年男性不容忽視的影響，西蒙對(duì)自我有了新的認(rèn)識(shí)。在鄺的故事中，魔幻現(xiàn)實(shí)主義象征人類(lèi)的情感變化，而鬼怪故事代表人類(lèi)的非理性成分，這些都與女性有莫大的聯(lián)系。在當(dāng)時(shí)美國(guó)價(jià)值觀體系下，西蒙是理性社會(huì)人物的代表，而鄺則是非理性人物的代表。[4]在魔幻現(xiàn)實(shí)主義和非理性中，鄺從美國(guó)男權(quán)社會(huì)中走出來(lái)，對(duì)邊緣產(chǎn)生一定的關(guān)注，對(duì)文化差異進(jìn)行了思考，并獲得了遲來(lái)的尊重。在鄺的幫助下，西蒙和奧利維亞重歸于好，鄺在一定程度上改變了男權(quán)社會(huì)下西蒙的理念，這是對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈反抗。利用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，鄺的敘事方式得到加強(qiáng)，體現(xiàn)了作為女性反抗的本質(zhì)。小說(shuō)中，鄺可以發(fā)出男性化的聲音，這是譚恩美有意塑造的，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大自信、具有反抗精神的男性化形象，從而強(qiáng)化小說(shuō)的感染力。

三、《靈感女孩》中的魔幻意象

譚恩美在小說(shuō)《靈感女孩》中呈現(xiàn)魔幻色彩的同時(shí)而又不失現(xiàn)實(shí)感。對(duì)西方人而言，東方國(guó)家中國(guó)是神秘的，中國(guó)長(zhǎng)鳴這個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂、有著原始自然風(fēng)光的山村更是充滿(mǎn)奇異魔幻。前世的回憶以及老魯對(duì)挽救奧利維亞觸礁婚姻的建議讓鄺和奧莉維亞夫婦來(lái)到中國(guó)。對(duì)奧利維亞來(lái)說(shuō)，這是一次尋根之旅，[5]盡管她對(duì)鄺的內(nèi)心世界不完全認(rèn)可，但她還是回到父親的出生地。奧利維亞在長(zhǎng)鳴目及眼前的景色，內(nèi)心產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)，“感到似乎劃分我生命的兩半之間的那一層薄膜脫落了”，[6]這正是勞倫斯所謂的“地之靈”的神奇：“每一個(gè)大陸都有它自己偉大的地之靈，每一個(gè)民族都被某一個(gè)特定的地域所吸引，這就是家鄉(xiāng)和祖國(guó)?！盵6]身為美籍華人，奧利維亞在長(zhǎng)鳴這片土地的感染下，對(duì)自己的中國(guó)籍身份有了全新的認(rèn)識(shí)，從抵觸到認(rèn)同，其內(nèi)心的中國(guó)意識(shí)悄然發(fā)生了變化。

譚恩美還借助小說(shuō)人物的口吻，表達(dá)了其對(duì)人生的看法，包括對(duì)生死的感觸。她在小說(shuō)第三部分的多個(gè)章節(jié)展現(xiàn)了中國(guó)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的情景，[7]這是另外一條主線，主要描寫(xiě)了鄺、西蒙和奧利維亞的中國(guó)之行。在長(zhǎng)鳴這個(gè)地方，西蒙的祖先曾在此生存，同時(shí)這也是鄺和奧利維亞的祖籍，鬼魂即從這里產(chǎn)生。

在中國(guó)很多山區(qū)，人們經(jīng)常將山洞和女性生殖器聯(lián)系在一起，山洞也被認(rèn)為是神圣之地，被賦予死亡和重生的含義。在小說(shuō)結(jié)尾，譚恩美描繪了長(zhǎng)鳴的山洞，在奧利維亞的敘述中，山洞景色令人窒息，如同夢(mèng)境一般沖擊著自己的內(nèi)心世界；在山洞里，前世和今生發(fā)生了轉(zhuǎn)化，鄺的消失帶來(lái)了奧利維亞孩子的孕育，生命不再受時(shí)空的限制。山洞的神奇，使小說(shuō)在表現(xiàn)上更具神奇色彩，在內(nèi)容上充滿(mǎn)了張力，不僅揭示出其獨(dú)特的文化認(rèn)同，也反映了中國(guó)移民后代在追求文化認(rèn)同過(guò)程中內(nèi)心的變化，使得小說(shuō)主題在一定程度上得到升華。奧利維亞和鄺尋找西蒙時(shí)，奧利維亞對(duì)鄺的鬼魂世界有了質(zhì)的改變，在她身上流淌的中國(guó)血液開(kāi)始燃放激情。為了能找到失蹤的西蒙，鄺不惜犧牲自我，此時(shí)的奧利維亞才真正釋?xiě)选Ｋ敫嬖V鄺，“我是班納小姐，你是那個(gè)生氣的女人，你我永遠(yuǎn)是忠實(shí)的朋友?！彼J(rèn)同了鄺的特殊能力，接受了她過(guò)去的生活。[8](P43)在這一過(guò)程中，奧利維亞發(fā)現(xiàn)了自己的華裔身份。譚恩美通過(guò)對(duì)想象空間進(jìn)行重建，為讀者深層次的思考打下了基礎(chǔ)。

在《靈感女孩》中，譚恩美通過(guò)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)世界的描寫(xiě)，使人物的前世今生打破了時(shí)空的限制，使小說(shuō)中愛(ài)的主題表達(dá)更為深刻?！鹅`感女孩》無(wú)疑是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中的佼佼者，其創(chuàng)作“來(lái)自心靈深處某種陌生的東西，它使人想起分隔我們與史前時(shí)代的深淵，或者使人想起一個(gè)光明與黑暗形成對(duì)照的超人世界。這是一種人所不能理解的原始經(jīng)驗(yàn)，為恰到好處地表達(dá)，勢(shì)必求諸神話(huà)”。[9]在評(píng)論家看來(lái)，《靈感女孩》中的魔幻主義的表現(xiàn)都是為了使內(nèi)容更豐富、主題更突出。

每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)一些具有鮮明時(shí)代特征的作品，如：歌德的《浮士德》、尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》等，這些作品會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。在《靈感女孩》中，譚恩美為我們闡釋了湮沒(méi)在人類(lèi)記憶中的愛(ài)的初始意象，其超越了種族時(shí)空局限，喚起人類(lèi)內(nèi)在的信仰與仁慈。[10]這部作品的意義非凡，不僅具有一定的文學(xué)價(jià)值，還蘊(yùn)含著較大的精神力量。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，人類(lèi)文化思想的交流更為頻繁，漂移不定的現(xiàn)代人需要精神上的安慰。身處多元文化碰撞的美籍華人，他們?cè)跁r(shí)代的背景下面臨著多種困惑。譚恩美站在多元文化背景下，從人性化角度挖掘了美籍華人的內(nèi)心困惑，并幫助他們解決問(wèn)題。對(duì)于未來(lái)何去何從，譚恩美也為我們提供了一定的思路，她探索了不同種族、文化背景下的人的思想，試圖從人類(lèi)共有的心理機(jī)制中為處于多元文化碰撞與融匯環(huán)境中困惑、異化的人們提供精神藥方，從而化解多元文化背景下人們所處的尷尬境地。從這一點(diǎn)來(lái)看，《靈感女孩》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)無(wú)疑是成功的，為美國(guó)華裔文學(xué)樹(shù)立了一面新的旗幟。

四、結(jié)語(yǔ)

在《靈感女孩》中，譚恩美充分利用自己作為中國(guó)和美國(guó)后裔的雙重身份，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)中美文化和現(xiàn)代美國(guó)文化的交流，在文化的碰撞中尋找新的生存空間。譚恩美從中國(guó)古老而神秘的信仰出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了人與鬼的交流；通過(guò)鄺的敘述，前世和今生實(shí)現(xiàn)了輪回，時(shí)空不再受限，自然更為神秘，這種魔幻氣氛的營(yíng)造增加了小說(shuō)的神秘感。通過(guò)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，利用敘述的方式進(jìn)行人物、故事和情節(jié)的推動(dòng)，深刻揭示了人物內(nèi)心的微妙變化，對(duì)華裔的內(nèi)心變化歷程進(jìn)行探索。這部小說(shuō)對(duì)美國(guó)華裔后代的生存狀況進(jìn)行了深刻反思，對(duì)解構(gòu)中美文化有其重要意義，有助于促進(jìn)多元文化的構(gòu)建。