唐 斌， 魏世梅

(河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 河南 洛陽 471023)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、 一個民族傳承和發(fā)展的根本， 如果丟掉了， 就割斷了精神命脈[1]。 只有堅持從歷史中吸取經(jīng)驗， 從延綿民族文化血脈中開拓進取， 才能實干興邦。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代中國最深厚的文化軟實力， 不僅展現(xiàn)了深邃的哲學(xué)智慧， 還蘊含了極為豐富的人生哲理與道德內(nèi)涵， 是當代高校思政課寶貴的思想源泉。 要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化中倡道德、 守誠信、 尚和合、 重愛國、 勇?lián)數(shù)臅r代價值， 將其有機融入高校思政課的創(chuàng)新路徑。

一、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是富含中華民族特色的、 具有博大精深內(nèi)涵的、 在歷史沉淀中發(fā)展并最終流傳下來的優(yōu)秀的文化成分， 融合了以儒家、 道家、 法家為代表的諸子百家多層次、 多維度的思想精華。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅推動著華夏民族的進步， 更凝聚著中華民族的向心力， 是中華民族的“根”和“魂”， 是中華民族的“精神命脈”。

中華傳統(tǒng)文化主要是指中國歷史上以封閉的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)、 以宗法世族家庭為背景、 以儒家倫理道德為核心的社會文化體系， 具有民族性、 農(nóng)耕性、 國家本位、 “忠”“孝”觀念、 宗法意識、 等級觀念、 禮治主義、 顯著的倫理型特征、 獨特的價值觀與價值取向等基本特點。 由于封建時代的歷史局限性， 傳統(tǒng)文化中精華與糟粕并存、 養(yǎng)料與毒素同在， 對教育既有積極的、 正面的影響， 也有消極的、 負面的效應(yīng)， 影響具有雙重性。 因此， 要充分挖掘傳統(tǒng)文化中的精華， 努力發(fā)揮其正向影響作用。

筆者認為， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要有如下四個基本特征。 第一， “倡道德”。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)道德尤其是美德的教化作用， 主張以德立人、 誠信待人， 注重普天之下全民修身， 重視每一個人的道德修養(yǎng)和人格完善。 第二， “尚和合”。 和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華， 主張?zhí)烊撕弦唬?強調(diào)人與自然、 人與社會、 人與人的和諧。 “天人合一”的哲學(xué)思想構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主體， “和合”思想為當今構(gòu)建人類命運共同體思想提供了生生不息的動力。 第三， “重愛國”。 愛國主義是中華傳統(tǒng)文化著重傳承的崇高精神， 愛國主義情懷歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的思想根基。 第四， “勇?lián)敗薄?主張?zhí)煜聻楣?以民為本， 突出強調(diào)國家與個人的緊密相連的關(guān)系。 勇?lián)斒侵腥A民族氣節(jié)的集中體現(xiàn)。 陸游提出“位卑未敢忘憂國”， 倡導(dǎo)為國盡忠、 為民擔(dān)憂的擔(dān)當； 孟子提出“以天下為己任”、 顧炎武強調(diào)“天下興亡， 匹夫有責(zé)”等， 表達為國捐軀的大無畏精神。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義根植的沃土， 是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為高校思政課注入活力， 將其有機融入高校思政課， 是高校思政課創(chuàng)新改革的必然要求。

第一， 這是黨和國家對高校思政課提出的新要求。 黨的十九大報告指出： “深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、 人文精神、 道德規(guī)范， 結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新， 讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。 ”[2]深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的思想政治教育資源， 增強文化挖掘的精準度， 實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要素與思政課內(nèi)容的有機結(jié)合， 有助于豐富思政課的內(nèi)涵。 高校思政課旨在提升大學(xué)生的思想覺悟， 幫助其樹立正確的意識形態(tài)以及正確的人生觀、 價值觀。 借助高校思政課這個橋梁， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的優(yōu)秀價值觀傳遞給當代大學(xué)生， 有利于提升其政治覺悟， 增強高校思政課的教學(xué)效果。

第二， 有助于大學(xué)生增強文化自信。 當前， 世界仍處在大變革、 大發(fā)展時期， 西方國家的文化輸出依然嚴峻。 在此形勢下， 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有助于抵御外來文化的沖擊和不良價值觀的侵蝕， 還有助于推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承， 有助于加強我國意識形態(tài)建設(shè)， 增強大學(xué)生的文化自信與文化認同感。

第三， 有利于提升高校思政課的實效性。 思政課不是片面的從課本到課堂， 更為看重激發(fā)學(xué)生的情感認同， 包括對祖國的共情感、 對優(yōu)秀歷史文化的認同感等， 從而使大學(xué)生認識到自己肩負的重大歷史使命。 歷史是一面鏡子， 高校思政工作者要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘合適的教學(xué)資源， 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行革故鼎新、 創(chuàng)新發(fā)展。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要思想資源， 社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容， 都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到現(xiàn)實的思想范疇和價值理念。 從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精髓來豐盈社會主義核心價值觀， 有助于強化大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同， 提升高校思政課的實效性。

三、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的現(xiàn)實困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思政課教學(xué)的重要價值資源。 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課， 不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承， 還有助于推進高校思政課的體制改革。 然而， 二者在融合過程中出現(xiàn)了銜接瓶頸， 表現(xiàn)為教學(xué)主體困境、 教學(xué)主導(dǎo)困境和教材體系困境等。

第一， 教學(xué)主體困境。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是整個中華民族智慧的結(jié)晶， 然而， 當前大學(xué)生普遍對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏了解和深入認知。 究其原因： 一是大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主觀能動性不足； 二是大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不夠。

第二， 教學(xué)主導(dǎo)困境。 從學(xué)科關(guān)系、 馬克思主義學(xué)院建設(shè)、 思想政治理論課教師隊伍建設(shè)、 教學(xué)內(nèi)容改革、 課時分配、 實踐教學(xué)等方面綜合促進課程建設(shè)發(fā)展已經(jīng)成為不可避免的大勢[3]。 目前， 部分高校缺乏能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合兼通的師資， 很多思政課教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面知識儲備薄弱， 無法將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的實際聯(lián)系起來， 未能借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧幫助學(xué)生解決現(xiàn)實問題。

第三， 教材體系困境。 筆者認為， 現(xiàn)有的高校思政課教材對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展不足， 尚未形成互相銜接的有機體系。 目前， 高校思政課主要是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、 馬克思主義基本原理概論、 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論等課程， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未作為課程進行教學(xué)。

此外， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課， 不僅要控制好課堂話語的“量”， 更要提高課堂話語的“質(zhì)”。 在闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的主旨時， 若采用單一化、 片面化的解釋方式， 則會導(dǎo)致學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解偏差， 影響教學(xué)效果。

四、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的創(chuàng)新路徑

思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。 思想政治教育工作要與時俱進， 引導(dǎo)大學(xué)生增強對馬克思主義中國化最新成果的政治認同、 理論認同， 增強“四個意識”、 堅定“四個自信”， 內(nèi)化于心， 外化于行。 高校思政課要堅持弘揚愛國主義精神， 吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓， 對高校思政課進行創(chuàng)新性發(fā)展。

第一， 努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“三進”。 “三進”指的是進教材、 進課堂、 進講義。 只有筑牢課程教學(xué)主陣地， 才能守好思政教育“責(zé)任田”。 高校思政課教師要不斷改革教學(xué)方法， 使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的途徑多元化。 要重視教材的編寫與修訂， 引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的專家學(xué)者， 從教材層面著眼于高校思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合。 如， 教師可以采用案例教學(xué)法， 整合經(jīng)典名著進行教學(xué)與實踐。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的教育資源可以讓思政課變得有趣生動， 將呆板的說教轉(zhuǎn)化為潛移默化的心靈滋潤。

第二， 不斷提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。 要多措并舉提升高校思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及其運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源教學(xué)的能力。 教師是立教之本、 興教之源。 傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和政治素質(zhì)過硬、 業(yè)務(wù)能力精湛、 育人水平高超的思政課教師隊伍， 是辦好高校思政課的重要保障。 廣大思政課教師要積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識， 提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、 增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儲備， 發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”作用， 以身作則， 促進學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極主動地學(xué)習(xí)。 此外， 高校還可以外聘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)領(lǐng)域的專家進行專題教學(xué)， 打造優(yōu)質(zhì)課程進行推廣。

第三， 創(chuàng)新教育教學(xué)手段。 引入信息化教育補償機制， 在現(xiàn)有教育的基礎(chǔ)上， 為高校思政教育提供足夠豐富的傳統(tǒng)文化教育資源， 使高校思政教育能在信息化教育的加持下， 更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育思想的教育作用[4]。 隨著“兩微一端”、 互聯(lián)網(wǎng)自媒體等新型媒體的快速發(fā)展和普及， 高校思政課教育教學(xué)要“因勢而新”， 適時調(diào)整觀念， 充分利用新媒體資源對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進行改革創(chuàng)新， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與當前新型的傳播溝通方式緊密結(jié)合， 對中華傳統(tǒng)文化德育資源進行充分挖掘， 拓寬傳播途徑， 更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。 如， 鼓勵學(xué)生在課堂上合理運用數(shù)字化手段進行學(xué)習(xí)， 通過網(wǎng)絡(luò)云課堂、 科普式微電影、 隨堂APP答卷等新方式， 實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)課堂的良性碰撞、 知識傳授與思想教育的有機結(jié)合。 此外， 高?？梢源罱▽ｉT的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政教育平臺， 利用網(wǎng)絡(luò)開展交流學(xué)習(xí)， 提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

第四， 注重理論與實踐教學(xué)的統(tǒng)一。 高?？梢詫⑺颊n程課堂理論學(xué)習(xí)與社會實踐第二課堂相結(jié)合， 如在開展理論課課堂教學(xué)的同時， 加入社會實踐， 組織紅色愛國主義活動等， 提升大學(xué)生的參與感， 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性、 積極性， 使學(xué)生從教室、 校園走向廣袤大地， 讓思政課更加鮮活起來。

總之， 高校思政課要立足中國特色社會主義偉大實踐， 堅定中國特色社會主義道路自信、 文化自信， 以社會主義核心價值觀為價值內(nèi)核和價值引導(dǎo)， 發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢， 不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的創(chuàng)新形式與內(nèi)容， 推動高校思想政治教育工作的創(chuàng)新與發(fā)展， 為中國特色社會主義事業(yè)提供不竭的凝聚力、 向心力和精神動力。